因人而異：孔融的嚴守禮教

摘 要：判斷一個人主要應該看其行而不是聽其言。歷史上對孔融的定位爭議較大，而出發點恰恰在于許多人只 根據孔融的片言只語。筆者根據孔融一生對親人、朋友、漢獻帝和曹操等幾個主要對象的不同態度和行為，看到的是一個嚴守禮教的孔子后裔形象。

關鍵詞：孔融 因人而異 嚴守禮教

孔融到底為何許人也？這個問題不必在是與否之間徘徊，筆者覺得只要看看他對待各種人的不同態度，就完全可以見出他的真正立場。

一、對待親人：孝悌為先

百善以孝為先。孔子主張“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》），足見孔子對孝悌的重視。

作為孔子的二十世孫，孔融繼承并且發揚了儒家的孝悌精神，《孔融傳》載：“年十三，喪父，哀悴過毀，扶而后起，州里歸其孝。”面臨父喪，孔融傷心欲絕，這是禮教“孝”的最好體現。此外，“孔融讓梨”的故事也是一個很好的例子，《后漢書·孔融傳》李賢注“《融家傳》曰：‘年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。由是宗族奇之。”這是活生生的“悌”。從小就懂得孝順父母、善事兄長，孔融可以被稱作遵守儒家孝悌精神的模范。孔融不僅在生活上做到了孝悌，在面對危難時，也挺身而出，絲毫不顧忌自己的安全。十六歲時，孔融收留遭到通緝的名士張儉，后來法官要給他哥哥和母親定罪，孔融說人是他留下的，堅持要由他負責，鬧得“一門爭死”。從這件事情中我們可以看出，孔融不是貪生怕死之徒，在危難面前，挺身而出，真是禮教的活標本。

由此可見，孔融對親人的態度顯然嚴守禮教，與其先祖的遺訓完全一致，如果僅憑他的所謂“親子無親論”等不知何時何地說的片言只語斷定孔融違背禮教是輕率和片面的。

二、對待朋友 ：信義為重

信義，是儒家的重要道德標尺。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）。孔融很明顯做到了信義。十六歲時，他勇救名士張儉；曹操誣陷楊彪時，更是奮不顧身地為楊彪伸張正義。

孔融不僅很講道義，也愛才敬賢，曾表薦過禰衡，書薦過邊讓，鼓勵過王朗，營救過盛孝章。禰衡是孔融的忘年之交，但禰衡個性張揚，不知韜晦隱忍，得罪的人不少，而孔融從不計較他的無禮與輕慢，不但將自己所學傾囊相授，并且想方設法為他找尋出路，讓他有施展抱負、建功立業的機會。《薦禰衡表》就是孔融向曹操力薦禰衡而奏，全文飛辯騁辭，一氣貫注，充分體現了他對賢才的傾心與對朋友的摯情。盛孝章也是孔融的摯友，他曾任吳郡太守，深為東吳孫策、孫權所忌，處境十分危險，孔融憂其不能免禍，致書曹操，請求征辟盛孝章。《與曹公論盛孝章書》全文不事雕琢，卻情深義正，表現出孔融的友道。

孔融的“薦達賢士，多所獎進，知而未言，以為己過”，發揚了孔子“舉爾所知”（《子路》）的精神，體現了他愛慕賢才和對朋友的信義。

三、對漢獻帝：盡忠為終

孔子的“臣事君以忠”（《八佾》）深深地影響著孔融，甚至成為孔融一生的志向與追求。漢靈帝在位時，孔融于“辟司徒楊賜府”，開始步入仕途，大膽彈劾貪污官僚。后來，當董卓總攬朝政時，想要廢掉漢少帝，孔融與之言辭激辯，常有匡正之言。雖然漢獻帝只是曹操的傀儡，但對于孔融來說，他就是君，效忠他是自己一生的使命。為了鞏固漢獻帝及漢室的地位，孔融向朝廷舉薦了許多人才，如：王修、禰衡等。面對野心勃勃的曹操，孔融自始至終堅定著自己的立場，抵制一切損害漢室的行為。

當然孔融也做到了“勿欺也，而犯之”（《憲問》），面對漢獻帝的失策或過失，他堅持犯顏勸諫，使之能趨于善、趨于正。例如：當獻帝想為兩個早死的兒子“修四時之祭”，孔融“稽度前典，以正禮制”，認為“不合禮儀，又違先帝已然之法”。還有就是當漢獻帝在曹操的諷示下欲下詔聲討劉表時，孔融上書規諫，聲討劉表之事才不了了之。他忠于漢獻帝，但絕不盲從，盡了忠臣的職責。

四、對待曹操：始合終敵

孔融到了許都，與曹操的關系可以分為兩個階段，第一階段是和平相處，第二階段是針鋒相對。起初，因為曹操打著扶持漢獻帝的幌子，孔融對曹操寄予了厚望，真心的希望他能輔佐獻帝，匡復漢室。現存孔融詩文中還有不少他到許都早期的作品，極力稱賞曹操的理政才能，以為他一心為公，扶持漢室，為此還大力引薦了許多人才。

但是，隨著曹操勢力的不斷膨脹，其真實企圖日漸顯露，孔融逐漸看透了曹操真面目，也認識到曹操是篡奪漢朝天下的最大敵人。此后便開始對曹操的一舉一動一概反對。孔融多次給曹操寫信，火藥味很濃，多含譏諷之意，語氣也越來越尖刻。曹操發布禁酒令，孔融就帶頭反對。孔融專門寫信給曹操，譏諷他把袁熙妻子賞給曹丕。又嘲曹操北征烏桓“丁零盜蘇武牛羊，可并案也”。孔融還曾寫詩來表達對曹操的不滿和自己絕不屈服的心態，《雜詩二首》（其一）中的開頭四句“巖巖鐘山首，赫赫炎天路。高明曜云門，遠景灼寒素”就寫出了曹操煊赫的威勢，中間“幸托不肖軀，且當猛虎步。安能苦一身？與世同舉厝”則寫出了自己堅定不移的節操，末句“呂望尚不希，夷齊何足慕！”寫不希呂望，不慕夷齊，自有支撐自己的氣節與風骨。這一系列行為都為孔融的悲劇結局埋下了一顆定時炸彈，而導火線就是建安九年孔融上書的《請準古王畿書》，因為它真正觸犯到了曹操的根本利益，讓曹操不得不殺了他。

孔融對曹操的態度轉變——由和平相處到針鋒相對，由信任到懷疑，最終站在對立場上，根本原因就在于孔融的理想是匡復漢室，而曹操最終目的是圖謀漢朝天下。對孔融來說，篡奪天下者無非是漢賊，是奸臣，是自己勢不兩立的敵人。所以僅憑自己個人的七尺之軀卻堅持與勢力極大的曹操一直斗到底。他心中“君君，臣臣，父父，子子”（《顏淵》）的傳統儒家思想，讓他不惜犧牲生命，力保保不住的漢朝皇室，即使是面對曹操發出的死亡威脅，孔融也從未動搖過他忠于漢王室的志向。

綜上所述，顯而易見孔融是一個嚴守禮教的孔子后裔的形象。

（指導老師：周海平）

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（張潔 江蘇省常熟理工學院中文系 215500）