科技創(chuàng)造文明，科技摧毀文明

方言

莫言：一邊享受，一邊批判

2013年5月，北大的一次活動上，楊振寧問：“如果把愛迪生請來，在這個世界生活一個禮拜，哪一個東西是他最意想不到的？”莫言接道：“手機，我覺得是手機。”“我也同意是手機，用這個東西，我們就能和遠在美國的人通話，多神奇啊。”楊振寧說。

“在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。”莫言說：“我們要通過文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。”

電影《一線生機》風靡全球，手機的出現(xiàn)除去方便傳遞瑣碎信息的功能之外，多的是因束縛感而棄之可惜的無奈。而電影《奪命手機》講述的是，科技時代，每部手機，它撥打的電話、發(fā)送的信息、手機郵件都通過衛(wèi)星得到其蹤跡，只除了一部，這是一部世界上獨一無二的手機，一部具有預(yù)測能力的萬能手機，它讓你得到一切，甚至讓你在老虎機上都能贏錢，只要你能保住它。

莫言在痛斥“手機危害閑暇”的同時卻并不能離開手機。獲諾獎之后，成堆的記者采訪、家人的及時聯(lián)系，甚至堅持手稿寫作也不再適合這個時代的出版路徑。賈平凹也存在類似的困境，不上網(wǎng)、用手寫作竟然成了“奇葩”。

斯蒂芬·金：手機摧毀文明

斯蒂芬·金寫過一部小說，名字也叫《手機》。它講述的是一個預(yù)言性的故事：母親殘殺子女，好友舉刀反目，災(zāi)難的起因是一種被稱為“脈沖”的現(xiàn)象，而傳播的方式就是手機。手機清除了毫無防備的人們頭腦里的記憶，只剩下攻擊和毀滅的本能。人類數(shù)量已經(jīng)劇減到維持種族繁衍的最低點……小說傳達了斯蒂芬·金對現(xiàn)代科技的思考。

在某一天的某一刻，如往常一樣接聽或者撥打手機的人從此徹底地改變。斯蒂芬·金所描繪的是被普通的手機瞬間徹底改變的人類以及人類世界。

技術(shù)的濫用將會給人類帶來滅頂之災(zāi)這一說法絕不是斯蒂芬·金的首創(chuàng)。自哲學(xué)家海德格爾警告世人技術(shù)對人類及人類世界的“異化”之后，西方學(xué)界對于科技的反思不斷，因此，科技終將毀滅世界的預(yù)測也不絕于耳。但是，通常被列為“罪魁禍首”的是核武器與人工智能，當然，溫室效應(yīng)和資源枯竭甚至外太空的小行星撞擊也都在嚴肅科學(xué)家的考慮之內(nèi)。從來就沒有人會想到手機能夠制造出如此“翻天覆地”的變化。

手機如何摧毀文明？斯蒂芬·金給我們講了一個精彩的故事。手機發(fā)送的特殊脈沖信號直接抹掉了正常人大腦中儲存的絕大部分信息，就像電腦格式化硬盤一樣，于是正常人類瞬間發(fā)生了變異，現(xiàn)有的文明也隨即崩潰。

我們從未查過手機，而是被手機監(jiān)視

菲律賓前總統(tǒng)艾斯特拉達在2001年被示威的人群趕下臺，手機扮演了重要角色。反對他的民眾用短信傳遞口號，組織、協(xié)調(diào)示威活動，避免與鎮(zhèn)暴警察正面沖突，減少可能造成的傷亡。和政治密切相關(guān)的從來只有媒體，當手機也加入其中，它就成了麥克·盧漢口中的“冷媒體”。

竇文濤在“鏗鏘三人行”中也不止一次的掏出自己的手機，向嘉賓和觀眾炫耀其中的短信內(nèi)容。如此一來，誰是觀眾？誰是演員？誰又是局外人？

不管承認與否，在享受技術(shù)的同時，我們的身體也已經(jīng)成為被手機監(jiān)視的一部分。手機的無與倫比的隨身性完成了在福柯看來頗具技術(shù)難度的“全景式的監(jiān)獄”的輕松建造。如果你不關(guān)機，就永遠在場，而且不只是聲音。在多媒體技術(shù)的“進化”作用下，手機的全球定位功能、拍照功能等等已經(jīng)可以讓你的身體無時無刻“在場”。

美國學(xué)者保羅·利文森說：“我們每個人都夢想進展和成功——向往它的完成就存在于鈴聲那一段的聲音中。”誰還輕易放得下手機？

技術(shù)缺陷和技術(shù)突破一直在參與定義人類的文明發(fā)展進程。從手機發(fā)展趨勢看，手機的技術(shù)提升不是問題，而人類的心理需求才是問題。你在更換手機，手機也在置換你——你的心理需求變了，你漸漸擁有手機型人格，你的通訊方式和娛樂方式在重新整合你的資源和時間，你不敢想象離開手機的生活——你已被手機附體。endprint