短詩一首 譽滿神州

史復明

生命誠寶貴，愛情價更高：

若為自由故，二者皆可拋。

（裴多菲詩，殷夫譯）

《自由與愛情》的不同譯本

19世紀匈牙利著名詩人裴多菲·山陀爾（舊譯彼得斐）有一首短詩《自由與愛情》在中國有著極高的知名度。該詩除殷夫的譯文之外，還有著眾多著名人物的不同譯本。

最早翻譯該詩的是周作人（署名為獨應）。“歡樂自由，/為百物先；/吾以愛故，/不惜舍身；/并樂蠲愛，/為自由也。”由于該譯詩發(fā)表于海外，且文言色彩較濃，所以難以在普通讀者中流傳。此后，著名的文學家茅盾，中共早期領導人博古，世界語學者富克斯、考羅卓，翻譯家孫用、興萬、飛白等人對該詩都作了翻譯。茲將部分譯文引錄如下：

我一生最寶貴：

戀愛與自由。

為了戀愛緣故，

生命可以舍棄；

但為了自由的緣故，

我將歡歡喜喜地把戀愛舍去。

（茅盾譯，《小說月報》1923年第14卷第1號）

愛情，自由：

最貴重的在世上！

為了愛情，

我犧牲生命的火焰，

為了自由，

我犧牲我的愛情。

（考羅卓譯）

我生最寶貴：

戀愛與自由。

為了戀愛故，

生命可以舍棄。

為了自由故，

戀愛可舍去。

（博古譯，署名則民，《無錫新聞》1925年8月26日）

自由、愛情！

我要的就是這兩樣。

為了愛情，

我犧牲我的生命；

為了自由，

我又將愛情犧牲。

（孫用譯，《讀書月報》1957年第2期）

上述譯文所依據(jù)的版本有所不同，有根據(jù)匈牙利原文譯的，有根據(jù)英文或德文轉譯的，還有根據(jù)世界語版本翻譯的，各有自己的特色，但平心而論，殷夫的翻譯是最為成功的。

殷夫的譯文是根據(jù)德國文學家阿爾弗萊德·臺尼厄爾斯的譯本《格言》轉譯的，該譯詩采用的是中國傳統(tǒng)格律詩的形式，結構嚴謹，文字齊整劃一，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，富有音樂之美；就語言運用而言，“誠”“更”“若”“皆”四個虛詞極富表現(xiàn)力，通過層層鋪墊的手法把生命、愛情、自由三者的關系表現(xiàn)得淋漓盡致，從而使詩歌的主人公形象躍然紙上。譯詩渾然天成，令人過目難忘。因此殷夫的譯詩也是流傳最為廣泛的。

譯者與詩人的心靈共鳴

殷夫這首《格言》的翻譯時間應該是1929年6月之前，其德文學習則始于1927年秋考入同濟大學德文補習班之后，為什么如此佳作會出自一個德文初學者之手呢？

首先是因為殷夫對外國語言的刻苦學習。陳元愷（系殷夫要好同學陳元達的哥哥）回憶，他曾親眼看到殷夫在同濟大學寢室里用喝咖啡提神熬夜苦讀的情景。正因如此，所以在入學半年后殷夫就能閱讀馬克思的經(jīng)典著作，并能指出著名翻譯家彭康翻譯的錯誤。其次是因為殷夫對裴多菲的熱愛。他曾在《彼得斐·山陀爾行狀》的“譯后小志”中明確表達了對裴多菲的敬仰，“……我因為很敬仰彼得斐的為人，又見中國盡有介紹拜倫的文章，卻從沒有講過彼得斐的，所以就貿(mào)然的把這不好的文章來和世人見見面。將來有機會，我希望能由自己來作篇介紹，比這更有系統(tǒng)些。并且，我現(xiàn)今正在譯他的詩。”雖然他的生活一度處于“窮愁病夢四騎士的困擾之中”，但是他依然有著要為中國讀者介紹裴多菲的強烈愿望，在《黑面包及其他》的譯后附記中他寫道：“這幾篇短詩，是在極不安定的生活中，硬壓心頭地譯出來的，……要是我生活還有安定的日子，那我想集本小冊子，獻給中國。”

當然更為主要的是譯者與詩人之間存在著的心靈共鳴。裴多菲不僅是一位著名的詩人，更是一位追求自由的革命者。他出生于鄉(xiāng)下貧窮的屠戶家庭，當過兵，做過流浪者，對祖國的苦難，普通勞動者的不幸有著極為深切的感受。為了推翻腐朽的哈布斯堡王朝，1848年3月15日以裴多菲為首的匈牙利激進青年在首都佩斯發(fā)動了起義。當匈牙利革命遭到本國反動勢力及奧地利、沙俄聯(lián)合絞殺時，他義無反顧拿起武器，英勇地“死在哥薩克兵的矛尖上”（魯迅語），年僅26歲。

譯者殷夫同樣兼具詩人與革命者雙重身份。殷夫又叫白莽，1910年生于浙江象山大徐，是著名的“左聯(lián)五烈士”之一。入同濟前曾參加過五卅運動及上海工人武裝起義，在四一二反革命政變時入了監(jiān)獄，差點被殺害，在獄中寫過500多行的敘事長詩《在死神未到之前》。

裴多菲《愛情與自由》的創(chuàng)作是基于自己真實的情感體驗。1846年9月，裴多菲與伯爵的女兒森德萊·尤麗亞因互相傾慕而相愛，詩人為之創(chuàng)作了《我愿意是急流》等著名詩篇。可是兩人的愛情遭到了尤麗亞父親的反對和阻撓，為此詩人感到非常痛苦。當時，匈牙利國內(nèi)階級矛盾日益尖銳，同時奧地利又不斷入侵。面對國家危急存亡之秋，是聽憑愛情召喚放棄斗爭，躲進兩個人卿卿我我的小天地呢，還是感應于時代的召喚，犧牲自己的青春和生命為祖國的尊嚴和自由而戰(zhàn)？1847年1月1日，詩人整理舊稿準備出版以紀念自己的第24個生日時，突然靈感寫下此詩。

在自由與愛情的問題上，殷夫也有過極為痛苦的抉擇。曾深愛過一位姑娘的他在詩中寫道：“你有如茅蓬中的幽蘭，純白的肌膚如天使的花環(huán)。你的幽香，戰(zhàn)栗于我靈魂的深關……”（《舊憶》）然而，他又清醒地認識到自己作為一名革命者，生命已不再屬于自己，在《寫給一個姑娘》中他寫道：“我不是清高的詩人，我在荊棘上消磨我的生命，把血流入黃浦江心，或把頸皮送向自握的刀吻。” 在《給母親》中寫道：“在深夜山風呼嘯掠過，我聆聽到時代悲哀的哭聲。”他無法忘記時代所賦予的使命，于是在詩中毅然決然地寫下了“我不能愛你，我的姑娘！”（《寫給一個姑娘》）endprint

為了自由，可以舍棄愛情，這是裴多菲的鏗鏘誓言，也是殷夫的無悔選擇。正是這樣心靈的契合，讓翻譯與創(chuàng)作的距離極度地拉近。在這里，翻譯的工作實際上是成了譯者自我心聲的抒發(fā)。

譯詩的最初傳播及異文現(xiàn)象

殷夫的這首詩最初用鋼筆直接寫在德文版《裴多菲詩集》上，橫排四行，沒標題，沒加標點，也沒署名；在他生前也沒發(fā)表過，只是在極少數(shù)親友間傳閱。殷夫少年時代的同學、拜盟兄弟姜冰生在《魯迅與白莽》中曾這樣記述：“這四句詩是白莽平時最喜歡吟哦而憧憬的詩句，他并且希望他的友人也心愛這幾句格言。當我往漢城工讀時，他就叫他的姊姊用絲線繡成這四行詩的枕套贈送我。”

這首譯詩之所以能廣為人知，魯迅有很大功勞。1929年5月殷夫向《奔流》月刊投寄了他的譯作《彼得斐·山陀爾行略》，為能給該譯稿作校對，《奔流》主編魯迅向殷夫借用了那本德文版《裴多菲詩集》，此后這本詩集也就保留在魯迅處。殷夫犧牲后，魯迅翻檢其遺物時發(fā)現(xiàn)了在該書第18頁上的這首譯詩。

在殷夫等左聯(lián)五位烈士犧牲兩周年之際的1933年2月，魯迅寫下著名雜文《為了忘卻的紀念》，文章介紹了這首譯詩，并給它添加了標點，還據(jù)德文“wahlspruch”補譯出“格言”這個標題。文章發(fā)表在同年《現(xiàn)代》雜志4月號第2卷第6期。由此，這首譯詩才開始廣泛流傳開來。魯迅的這篇雜文曾是中學語文教材的經(jīng)典篇目，所以人們對這首譯詩也就更加耳熟能詳了。它曾激勵過許許多多青年為自由為理想而去抗爭。據(jù)傳，紅軍長征時曾有人把它寫在戰(zhàn)士背上，相互朗誦以鼓舞士氣。

這首譯詩在流傳過程中也出現(xiàn)了異文現(xiàn)象（主要是指古籍在傳抄過程中由于傳抄者對文字的增刪改動而出現(xiàn)了不同的版本），其中“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋”流傳最廣。較早引用這一異文的是刊載于《人民文學》1953年第2期的《裴多菲·山陀爾》（作者呂劍）。從詩意效果來講，原譯和異文之間孰優(yōu)孰劣，當然是一個見仁見智的問題。筆者個人覺得在文字上后者要略勝一籌，“可貴”和“寶貴”都有珍貴的意思，“寶貴”意思是指生命本身就是珍貴的，“可貴”突出的是人的主觀認識，強調生命值得去珍貴；“兩者”與“二者”意思盡管差不多，但前者更符合漢語在數(shù)量上的表達習慣。在標點上，筆者以為還是用冒號來得更好一些。分號表達的是并列的關系，而冒號有總結上文的作用，能更好地表達出為了自由，生命與愛情皆可拋棄的意思。不過，從史實角度來講，我們應該尊重歷史的本來面目，而不能將異文當作是殷夫的原譯。

關于誰是譯者的爭論

殷夫的那本《裴多菲詩集》原為殷夫長兄徐培根所有，書籍第2頁左下角簽有“徐培根”。為方便殷夫學習德文，徐培根將該書轉送給殷夫。徐培根是國民黨軍隊的高級將領，先后擔任過航空署長、國防部次長、國防大學校長等職。曾就讀于德國陸軍參謀大學。由于兄弟二人政治道路選擇的不同，所以在談到該詩集來源時，殷夫有意作了回避，說是“由舊書攤買到的”。在《為了忘卻的紀念》中，魯迅曾一度誤以為它是殷夫本來的名字。

殷夫譯此詩時未署名，生前也未將它發(fā)表，再加上詩集第2頁上有徐培根的簽名，于是在臺灣和大陸都有人對殷夫譯詩的說法產(chǎn)生了懷疑，認為真正譯者應是徐培根。

其實要判斷誰是這首詩的翻譯者并不難，只要把他們兄弟二人的筆跡作一下比較便能很快得出結論。近日，筆者找到一份由徐培根起草的電報稿件（復印件），其中有徐培根的親筆簽名。字體結構嚴謹，用筆斬截，線條粗細一致，給人以瘦勁清峻之感，詩集上的簽名與之大體一致。而譯詩的字體則是豐腴飽和，線條流暢，略呈左傾。與徐培根的字體完全不同。

殷夫生前曾著有《孩兒塔》手稿一部，現(xiàn)珍藏于中國國家圖書館，筆者試著將該手稿中的“生命”“愛情”“自由”等字詞抽出來和譯詩中的對應字詞加以比較，結果發(fā)現(xiàn)兩者非常接近，這足以證明殷夫就是這首詩的譯者。

（責編 任志）endprint