高中政治課程與公共精神教育
2014-03-17 06:45:00任連
辦公室業(yè)務(wù) 2014年23期
高中政治課程與公共精神教育
當(dāng)前全國各地正在開展各種主題的教育實踐活動，社會主義核心價值體系正引領(lǐng)社會思潮。在此時代背景下，高中政治課程承載著培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識的重任。要培養(yǎng)中學(xué)生的公民意識，其中很重要一點就是要培養(yǎng)學(xué)生的公共精神。本文著重分析當(dāng)代高中生公共精神失范的現(xiàn)狀和原因，以及如何將公共精神教育融入高中政治課程。
高中政治課程;公共精神;公民意識;失范
高中政治課程有著自己的三維目標(biāo)，其中情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)中有一條“關(guān)注社會發(fā)展，積極參加社會實踐，誠實守信，增強社會責(zé)任感和民主法制觀念，培養(yǎng)公民意識”。要培養(yǎng)中學(xué)生的公民意識，其中很重要一點就是要培養(yǎng)學(xué)生的公共精神。那么什么是公共精神呢？公共精神，是指“公民具有超越個人狹隘眼界和個人直接功利目的，以利他方式關(guān)懷公共事務(wù)、事業(yè)和利益的思想境界和行為態(tài)度，它是現(xiàn)代社會大力弘揚社會公德，對公民提出的一項最基本、最重要的美德要求。”由此可見，培養(yǎng)高中生的公共精神對于完成課程目標(biāo)和形成公民意識十分重要。
一、不忍直視——展示公共精神失范的現(xiàn)狀
公共衛(wèi)生習(xí)慣差，在課座椅或者廁所亂貼亂畫的現(xiàn)象較為嚴(yán)重；集體主義觀念較薄弱，有些學(xué)生只顧學(xué)習(xí)，不關(guān)心班級活動；社會責(zé)任感缺乏，一些學(xué)生不關(guān)心社區(qū)、家鄉(xiāng)和國家，不關(guān)注時事。一言以蔽之，部分高中生嚴(yán)重缺乏公共精神。
二、反躬自省——分析公共精神失范的原因
上述現(xiàn)象的存在不得不引起大眾進行反思，問題的癥結(jié)在哪里？筆者認(rèn)為有以下原因：
（一）三觀教育與形式主義
當(dāng)前，雖然已進行了多次課改，專家多次強調(diào)三維目標(biāo)特別是情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)的重要性，但在異化了的教育面前顯得多么單薄和蒼白無力。現(xiàn)在很多學(xué)校的政治課都只是傳授知識，很多政治老師只是在進行這樣的“機械作業(yè)”：教師整理知識點——學(xué)生背誦知識點——教師小測知識點——學(xué)生練題、考試。分分分，學(xué)生的命根。在這個唯分?jǐn)?shù)是瞻和奉行實用主義至上的時代，神馬都是浮云，除了分?jǐn)?shù)。試問，沒有課堂教育教學(xué)的滲透，沒有老師點點滴滴的引導(dǎo)，怎么培養(yǎng)學(xué)生的公共精神？怎么培養(yǎng)學(xué)生的公民意識？怎么建設(shè)社會主義民主法治的現(xiàn)代化國家？由此可知，“情感、態(tài)度和價值觀”這個目標(biāo)不能只是停留在教參和老師的教案之上。
（二）計劃生育與個人主義
由于歷史原因，當(dāng)前的高中生基本上都是獨生子女。在他們成長的過程中，家庭人人以他們?yōu)橹行模@導(dǎo)致他們自我中心意識較強。當(dāng)前中國社會處于轉(zhuǎn)型時期，各種社會亂象叢生，世風(fēng)日下，人心不古。在面對中國的改革和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，在面對各種思想觀念激蕩之下，在面臨世界日新月異的變化，當(dāng)前高中生的父母，由于害怕失去，教會他們封閉自己；由于害怕麻煩，教會他們?nèi)绾巍安还荛e事”、“只打醬油”。于是乎，現(xiàn)在的高中生強調(diào)個人利益，忽視公共利益；社會責(zé)任感淡薄，缺乏同情心，甚至陷入極端個人主義的泥坑。
（三）傳統(tǒng)文化與劣根主義
歷史上，我國是一個缺乏公共生活空間的國家，因此人們的社會公德意識比較薄弱。子曰：“不在其位，不謀其政”。宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》：“自家掃取門前雪，莫管他人屋上霜。”明恩溥在《中國人的素質(zhì)》中舉了一個例子。1851年，道光皇帝死了，外國人很關(guān)心道光的三個兒子中由誰來繼承皇位，繼位后政策會有什么變化。在小酒館里，幾個外國人試圖同酒館里的中國人討論這個問題。但中國人說，干嘛去費精神想那些無聊的推測呢？那是大臣們的事。咱們瞎琢磨政治，那才叫傻呢。平民百姓是如此，百姓中的精英——讀書人也是如此，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”正如梁啟超早在1902年指出的：“我國民所最缺者，公德其一端也。……吾中國道德之發(fā)達，不可謂不早，雖然，偏于私德，而公德殆闕如。”
三、砭庸針?biāo)住委煿簿袷Х兜膶Σ?/h2>
針對當(dāng)前高中生公共精神失范，筆者認(rèn)為高中政治老師要承擔(dān)起培養(yǎng)其公共精神的責(zé)任，結(jié)合自身的教育教學(xué)實踐，應(yīng)該把公共精神培養(yǎng)滲透到的日常教學(xué)之中。筆者認(rèn)為可從以下三個方面著手。
（一）言談舉止彰顯公共情懷
熊培云在《重新發(fā)現(xiàn)社會》感慨：“問世間國為何物，直教人生死相許”。關(guān)注“社會”，這就需要一種公共精神，這就是一種公共精神。“身教”重于“言傳”。高中政治教師除了教書育人以外，也要多關(guān)注學(xué)校事務(wù)，參與社會公共事務(wù)。當(dāng)前社會處于轉(zhuǎn)型時期，改革、醫(yī)療、教育、社保、就業(yè)、戶籍、物權(quán)等公共問題層出不窮。對于這些問題，高中政治教師要堅持正確的價值觀，要有自己獨立的思考和判斷，要合適地表達自己的觀點。美國總統(tǒng)肯尼迪就職時說過：“不要問你的國家為你做些什么，而應(yīng)該問你能為你的國家做些什么。”社會主義核心價值體系的精髓就是要弘揚以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神。高中政治教師具有愛國情懷，更要在這兩個“精神”的指引下創(chuàng)新政治教育的內(nèi)容和形式，與時俱進。
（二）課堂教學(xué)滲透公共精神
高中政治課程從生活出發(fā)，主要分為經(jīng)濟模塊、政治模塊（含國際政治）、文化模塊、哲學(xué)模塊等四個模塊。為了培養(yǎng)學(xué)生的公共精神，完成課程目標(biāo)，在教育教學(xué)實踐過程中作了一些嘗試。
1.《經(jīng)濟生活》。在《外匯與匯率》一課，講述我國的外匯儲備、匯率政策、人民幣的國際化等，積極引導(dǎo)學(xué)生積極思考人民幣國際化與中國的國際地位的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；在《做理智的消費者》一課，引人了“光盤行動”引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的就餐習(xí)慣，引入習(xí)總書記關(guān)于例行節(jié)約、建設(shè)美麗中國等時代精神教育學(xué)生；在《個人收入分配》一課，引入基尼系數(shù)、紡錘型收入結(jié)構(gòu)等名詞，讓學(xué)生了解我們的社會現(xiàn)狀；在《征稅和納稅》一課，積極引入了物權(quán)觀，同時也談到了物權(quán)與稅權(quán)的關(guān)系，向?qū)W生推薦著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾的《沒有理由不納稅》，引用奧利佛·霍爾姆斯名言，“稅收是我們對文明社會的支付”。
2.《政治生活》。在《公民有序的政治參與》一課，積極引入班干部競選模擬、關(guān)于食堂餐費漲價的價格聽證會，引導(dǎo)學(xué)生積極參與本村、本社區(qū)的社會實踐，如小區(qū)文化宣傳、文明停車建言獻策；在講到《我國政府是人民的政府》一課，點擊廈門市政府網(wǎng)站，讓學(xué)生了解政府的性質(zhì)和職能，相信我們的政府是為人民服務(wù)的政府，支持政府的工作，尋求政府的幫助，監(jiān)督政府的行為；在《我國的人民代表大會制度》一課，積極引導(dǎo)學(xué)生觀看“兩會”和《政府工作報告》，由學(xué)生來談《政府工作報告》的亮點和感想，讓學(xué)生了解一些政府重大決策；在《當(dāng)代國際社會》一課，在班級召開微型模擬聯(lián)合國會議，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和國際視野。
3.《文化生活》。環(huán)顧世界，美國以強化“美國精神”為公民教育的重點。俄羅斯制定了對全民特別是青年進行愛國主義教育的大綱和法案，力求重整民族精神。韓國的愛國主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”，培育“韓國精神”。因此，增強國家文化軟實力和競爭力，培養(yǎng)公民精神迫在眉睫。在《文化與經(jīng)濟、政治》一課，通過分析《007系列電影》，指出美國的文化滲透，強調(diào)維護我國文化安全的重要性；在《我們的民族精神》一課，播放奧運會精彩視頻，引用了肯尼迪的名言“不要問國家能為你做些什么，而要問你能為國家做些什么”來激勵學(xué)生；在《思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)》一課，把課堂改編為一場題為《道德和知識哪個更重要》的辯論會，讓學(xué)生在唇槍舌戰(zhàn)中學(xué)會處理二者關(guān)系，做一個有道德的科學(xué)人。
4.《生活與哲學(xué)》。“我是誰？”“世界從何而來？”“我是什么樣的人？”哲學(xué)是通過對這一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。積極鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中要學(xué)會反思，學(xué)會對社會現(xiàn)象形而上的認(rèn)識。在《創(chuàng)新意識與社會進步》一課，積極引導(dǎo)學(xué)生參加廈門市青少年科技創(chuàng)新大賽；在《實現(xiàn)人生的價值》一課，組織了《小悅悅事件引發(fā)的道德思考》的座談會，讓學(xué)生暢所欲言，在思維的碰撞中爭做一個有道德的人。
（三）社會實踐催生公民意識
1.開展公共空間意識實踐活動。從教育學(xué)生“保持課堂學(xué)習(xí)安靜、自修作業(yè)安靜、圖書閱覽安靜、就餐就寢安靜”做起，通過文明行為大調(diào)查、“請你找我這樣做”公共空間意識教育圖案標(biāo)志征集、“公共空間意識”案例征集活動培養(yǎng)學(xué)生做到心中有他人，進而增強公共空間意識，在公共空間內(nèi)提升公德水準(zhǔn)，做一個有益于社會的人。
2.積極參與社會公共管理活動。參與社會公共管理活動，貴在實踐。積極引導(dǎo)學(xué)生參與居住地的居民委員會、村民委員會的管理活動，如：為小區(qū)義務(wù)畫車位、擦電梯、清掃垃圾，勸導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣等。參加擁軍擁屬、擁政愛民的“雙擁”活動。參與網(wǎng)上評議政府，為政府決策建言獻策。年滿18周歲的積極參加選舉，投出自己理性一票。
曾經(jīng)有記者問哈佛大學(xué)招生辦主任，哈佛大學(xué)招收學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這位主任回答：能夠讓身邊的人變得更好的人，就是我想要的人。這個標(biāo)準(zhǔn)非常具體、形象地概括了高等教育對基礎(chǔ)教育的期待，也非常準(zhǔn)確地詮釋了公共精神的內(nèi)涵。北宋大儒張橫渠有言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往。
[1]熊培云.重新發(fā)現(xiàn)社會[M].北京:新星出版社,2013.
[2]張卓玉.構(gòu)建教育新模式[M].長沙:湖南教育出版社,2013.
[3]韓玉芳.公德意識·公共倫理·公共精神[J].北京日報,2012.
[4]李萍.論公共精神的培養(yǎng)[J].北京行政學(xué)院學(xué)報,2004,02.
[5]秦菊波,李冬.當(dāng)代大學(xué)生公共意識與公共精神研究綜述[J].當(dāng)代教育論壇,2012,02.
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