刁窩之雅

陣雨

無論如何，我都不會相信“刁窩”之“刁”為“雕刻”之“雕”，即使村頭的大石頭書寫著“雕窩”兩個紅色楷體大字，但也絲毫不會改變歷史賦予刁窩的真實名字。

來刁窩之前，查閱《平谷縣志》得知，刁窩地處大山深處，三面崇山峻嶺而圍，一面河水彎彎映照。其進山之路只有一條，遠觀村落，恰似鳥窩搭筑于山林幽谷之間。又因其地勢易守難攻，舊時綠林好漢，多聚于此，落草為寇，劃地為王，故統治者貶稱為刁民流寇出沒之地。我從不認為“窮山惡水出刁民”，站在人民的立場和情感角度，所謂“刁民”，當為反抗統治階級黑暗統治的英雄好漢。但立場歸立場，情感歸情感，刁窩名字的真實性是一個不爭的事實。

我不明白，改旗易幟為雕窩為何用意，但我以為，舊時刁窩的名聲在于刁，而今刁窩的名聲在于雅。

不是嗎？想當年那些英雄好漢打家劫舍，殺富濟貧，統治者怎能不稱之為“刁”。而現在，眾多名流大家，紛紛而至，各豎大旗，播種文化，光環普照村落，誰又不能稱之為“雅”。

臨來，就聽說刁窩有大作家王蒙的“逍遙居”筑巢于此。王蒙，可謂無人不知無人不曉，其更是我仰慕的文壇大師之一。他的《青春萬歲》《組織部來的年輕人》《布禮》《夜的眼》《春之聲》以及《風箏飄帶》等一大批中短篇小說曾經伴我成長，潤我人生。那天，我來到他家的門前，只見大門緊鎖，高墻遮目，于是扒一道門縫兒鉆進目光，在老人家的大院一通掃描。我自感此舉是刁民所為，卻又倏然感到是一樁人生難得的雅事兒，便心里陶然。立于門前，想起一位不知名的先生曾這樣評價過王蒙：“生于清，當見雪芹；生于明，當見李贄；生于宋，當見東坡；生于唐，當見李白；生于魏晉，當見嵇康；生于當代，當見王蒙。”那日，雖不得與老人家相見，縫窺一次他的院落，似乎也讀到了他作品里的智慧與超然，感知了他話語里的哲思和坦然，同時鏈接了他思想里上善若水的境界與淡然……這一切的一切，我深感雅得爽，爽得無法名狀。

行走于刁窩的房前屋后，我深深感到王蒙的影響力，由于他的仙駕，帶動了一批藝術家前來安營扎寨。其中兩位畫界驕子頗具影響。一位是北京印象東方藝術館的館長、國家一級美術師、著名版畫家葉有良先生，一位是中國山水畫研究院院長、著名畫家陳克永先生。

葉有良先生，當今畫界藝術不斷突破且個性鮮明的人物，讀他的作品，需要用獨到的目光和具有象征寓意的思維方式去分析和品賞，因為他的作品保持著自身特立獨行的思考和感悟，同時也隱藏著理想與現實的交叉與對撞。猶如他在刁窩投資興建的“木板人家”一樣，美好的寓意背后，是美麗的田園石房木屋風光、野性的木制家具、隨意涂鴉發泄怒火的大棚餐廳與花崗巖鑄就的人間地獄并列存在的現實。也許是旅游淡季，“木板人家”院內，一棟棟木屋周圍，荒草遍地，木屋內，亂物橫陳，蛛網密布。我想，很田園的木屋前，該是蝶舞鶯飛的季節，可內存的理想主義寓意，卻被外在的市場現實沖撞得粉碎。于是我想，復雜的現實，能讓多少人抵達理想的彼岸？近看那座院中雜草叢生、破爛不堪的“地獄”，該是一座磨煉心志的道場，記得王蒙曾言建成之后，先下此“地獄”。然而，現實又有那么多美好，又有誰甘愿苦心志，勞筋骨，沒事找罪受呢？但是我發自內心地仰慕葉有良先生，是他用繪畫這種很雅的方式，抒發著他，也是人類世界的喜怒哀樂和社會感受。我敢斷言，行于“木板人家”，無論誰，只要置身其中，都會感到遠離城市喧囂和渾濁之后的那份自然天成，那份融入田園的優雅與放松，那種已摘掉生活面具的釋然與快樂。于是我問：刁窩何刁之有？依我說，刁窩太雅了，雅得那里的一山一水、一草一木也充滿靈性和生動。

在刁窩，有一處山水畫院，主人的名字叫陳克永，是我國一位頗有成就的山水畫家。他是土生土長的平谷人，但他氣勢磅礴、蒼莽大氣、筆墨勁健恣肆的山水畫作品，早已紛紛走進人民大會堂、天安門城樓、中南海、釣魚臺國賓館和北京眾多的博物館。在北京西站貴賓廳，他的山水畫巨制《丹壑流云圖》也是流光溢彩、氣勢非凡。尤其他的《雪漫群山》《燕山深處》《燕山秋韻》《風雪燕山》等作品，更是傾注了他對北京山山水水的摯愛。那天，我雖然與他在刁窩的山水畫院擦肩而過，但我曾見過他的作品，其作品層巒疊嶂、云涌泉流的大美意象和超凡脫俗的大雅與風骨，飽含著昂揚向上的人文精神。

刁窩的雅還雅在山水，一個只有45戶的小山村，群山環抱，綠水圍縈。石林峽、湖洞水與淳樸的村民和諧相融，文人雅士、樂山樂水者紛紛而至，潑墨山水，飲酒而詩，刁窩，怎能不雅？

那天，佇立于村口的石林峽前，我醉！

（編輯·韓 旭）

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