教材寫(xiě)作資源運(yùn)用指導(dǎo)十法

郭選紅 馬團(tuán)國(guó)

作文教學(xué)歷來(lái)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，所以關(guān)于作文教學(xué)的方法研究層出不窮，但多如牛毛的研究文章并沒(méi)有改變目前高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀。既然如此，我們?yōu)楹尾灰宰畋憬莸穆窂綇慕滩馁Y源入手改變當(dāng)前的作文教學(xué)呢?

現(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文教材選錄的多是古今中外文質(zhì)兼美的佳作，有極高的思想、文學(xué)、文化價(jià)值和審美價(jià)值，是學(xué)生最豐富、最直接的寫(xiě)作資源。但我們卻發(fā)現(xiàn)教材上豐富的學(xué)習(xí)資源學(xué)生往往“學(xué)過(guò)無(wú)痕”，寫(xiě)作時(shí)搜腸刮肚，舍近求遠(yuǎn)，很少聯(lián)系和恰當(dāng)使用教材上的素材。為此，圍繞如何指導(dǎo)學(xué)生用好教材上的寫(xiě)作資源，探討如何積累和消化教材，筆者總結(jié)了寫(xiě)作中指導(dǎo)運(yùn)用教材資源的十種方法。

一、研讀高考范文，探究所用教材資源

語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生搜集《菊花飄香的時(shí)節(jié)》、《琵琶行之父母有情》、《永遠(yuǎn)的蘇武》、《遭遇挫折，笑對(duì)痛苦》、《牽手》等高考滿分作文，思考這些作文與教材的聯(lián)系，結(jié)果學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己熟視無(wú)睹的課文素材在別人文章里被用得出神入化。教師趁機(jī)告訴他們，有專家對(duì)近年滿分作文做過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)大多都成功運(yùn)用了課本素材。學(xué)生從此對(duì)教材另眼相看，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是寫(xiě)作最近又最易忽視的源頭活水。

二、縮、擴(kuò)、續(xù)、改寫(xiě)課文

這四種寫(xiě)法都要求在領(lǐng)會(huì)原作精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的加工改造?？s寫(xiě)，可濃縮原文的精華;擴(kuò)寫(xiě)，可豐富原文的血肉;續(xù)寫(xiě)，可延伸原文的血脈;改寫(xiě)，是對(duì)原文的再創(chuàng)。

教師要特別重視課本劇的編寫(xiě)和排演。比如指導(dǎo)學(xué)生將《鴻門(mén)宴》、《荊軻刺秦王》、《燭之武退秦師》、《祝?！返染幊烧n本劇。這些活動(dòng)拉近了學(xué)生與教材的距離，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，喚發(fā)了想象力和創(chuàng)造力。

三、直接、間接引用或化用課本素材

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，不管是原汁原味的古典詩(shī)歌佳句，還是與文章語(yǔ)境水乳交融的間接引用或化用，都能使人在吟詠之間口吐珠玉之言，感受濃濃的文化氣息。例如，學(xué)生作文《只因那份堅(jiān)守》這樣寫(xiě)道:

為夢(mèng)堅(jiān)守。只因堅(jiān)守，禮崩樂(lè)壞的時(shí)局阻擋不了他講學(xué)的步伐，輕撫瑤琴依舊，漫談禮樂(lè)之治。只因堅(jiān)守，他與瘦馬為伴，周游列國(guó)，宣傳道義，屢次受困，卻“仁以為己任，死而后已”。只因堅(jiān)守，雖簞瓢屢空，卻曲肱而枕，自得其樂(lè)。風(fēng)起云落，時(shí)光蠶食了書(shū)簡(jiǎn)，卻揮不盡杳杳書(shū)香；流水汩汩，逝者如斯，但抹不掉那灼灼光芒。孔子——亂世中的守望者!

這段有直接和間接引用，銜接十分自然，把孔子明知不可為而為之的堅(jiān)守精神表現(xiàn)得極為充分。

四、正用與反用課本材料相結(jié)合

正反對(duì)比論證能夠增強(qiáng)說(shuō)服力。如學(xué)生習(xí)作《生于憂患，死于安樂(lè)》有這樣一段:

遙望五千年的長(zhǎng)流，有多少英雄折戟沉沙，多少國(guó)家在安逸中滅亡：秦末農(nóng)民起義，富貴后的陳涉忘記少年報(bào)負(fù)貪圖享樂(lè)，最終兵敗被殺；三國(guó)時(shí)期阿斗沉迷鶯歌燕舞，導(dǎo)致國(guó)破家亡；后唐莊宗金戈鐵馬為父報(bào)仇，建國(guó)后寵幸伶人，不久身死國(guó)滅。

五、對(duì)不同性質(zhì)的素材采取不同分析方法

對(duì)兩面性材料，可多做辯證分析，避免片面性，如魯迅的《拿來(lái)主義》從正反兩面闡述了拿來(lái)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度;有因果關(guān)系的素材，可進(jìn)行因果分析，如羅素的《我為什么而活著》，從三方面分別闡釋了為什么渴望愛(ài)情、追求知識(shí)、同情人類的苦難;對(duì)陳述現(xiàn)象的素材，可做由表及里的剖析，如《韓非子喻老篇》記載箕子對(duì)紂王使用象牙筷子會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)的分析。此外，還可對(duì)材料做假設(shè)推理，常會(huì)推出新意。學(xué)生在《堅(jiān)守自我》一文中寫(xiě)道:

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀學(xué)者，如孔子、老子、荀子、韓非子等，如果這些學(xué)者不堅(jiān)守自己的主張，今天孔子說(shuō)要“克己復(fù)禮”，好，大家都按照西周的禮樂(lè)制度來(lái)做事；明天老子講無(wú)為而治，好，大家都學(xué)老子無(wú)所為，那又何來(lái)百家爭(zhēng)鳴的局面?

六、多角度使用同一材料

好的素材，其內(nèi)涵和外延都應(yīng)是十分寬廣的，思維角度不同，從同一材料中會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。換角度運(yùn)用，常能打開(kāi)思路，出奇制勝。如《燭之武退秦師》從燭之武角度可概括出“愛(ài)國(guó)”、“膽識(shí)”、“說(shuō)話藝術(shù)”、“化干戈為玉帛”、“是金子總會(huì)發(fā)光”、“大器晚成”等話題;從鄭伯角度，可提煉出“知錯(cuò)能改”、“以誠(chéng)待人，化解怨氣”、“大膽任用賢才”等話題;從佚之狐角度可看出“伯樂(lè)的重要性”、“察人之明”等;從晉文公角度，可提出“審時(shí)度勢(shì)”、“忍讓”等話題。多向思考，能提高學(xué)生發(fā)散思維能力。

七、拼接素材

為了增強(qiáng)論證力量，把幾個(gè)素材按照一定的邏輯順序進(jìn)行組合，共同闡釋一個(gè)統(tǒng)一的話題。例如:

什么是氣節(jié)呢?氣節(jié)是陶潛寧可棄官也不為五斗米折腰的不屈傲骨；氣節(jié)是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的滿身正氣；氣節(jié)是譚嗣同在法場(chǎng)上那一句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的視死如歸；氣節(jié)是朱自清寧可餓死，也不吃美國(guó)救濟(jì)糧的民族骨氣；氣節(jié)是江姐走出牢房時(shí)整整衣襟的淡定從容。

八、用現(xiàn)代眼光重新審視古代素材

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，教師可以讓學(xué)生以“己之所欲”能否“濫施于人”為話題作文，培養(yǎng)求異思維能力。再如，為了認(rèn)識(shí)杜甫的偉大人格，可以引導(dǎo)學(xué)生將杜甫的憂國(guó)憂民與陶淵明的隱逸、李白的飄逸做比較，明確杜甫與一般文人最大的不同是他“以饑寒之身而懷濟(jì)世之心，處窮迫之境而無(wú)厭世之想”，再引用魯迅的話來(lái)加深學(xué)生認(rèn)識(shí):“文士可以是民族的靈魂和良知，卻難以成為民族的脊梁。我總覺(jué)得陶潛站得稍稍遠(yuǎn)一點(diǎn)，李白站得稍稍高一點(diǎn)。杜甫似乎不是古人，就好像還活在我們堆里似的。杜甫是中華民族的脊梁!”

九、仿寫(xiě)課文

教材中名篇的選材立意、謀篇布局、語(yǔ)言特色等都是寫(xiě)作的范例，教師可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材范文揣摩、化用，使其得到啟示。高考中涌現(xiàn)的優(yōu)秀作文，不乏模仿教材之作。平時(shí)寫(xiě)作也可指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)模仿課文，如指點(diǎn)學(xué)生模仿朱自清的《春》寫(xiě)《冬》，模仿郁達(dá)夫《故都的秋》結(jié)構(gòu)寫(xiě)北方的秋，學(xué)陸蠡《囚綠記》用象征手法寫(xiě)散文。

十、學(xué)寫(xiě)研究性論文

利用新課改契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生小組合作，選擇自己感興趣的話題，查閱資料，探究事理，最后寫(xiě)成小論文。比如在教師指導(dǎo)下，寫(xiě)《唐朝田園山水詩(shī)》、《〈詩(shī)經(jīng)〉中的景物描寫(xiě)》、《我眼中的諸葛亮》、《中學(xué)生讀名著的必要性》、《〈紅樓夢(mèng)〉中的主要人物及其性格的探討》等論文，學(xué)生會(huì)受益匪淺。

教材是取之不盡，用之不竭的寫(xiě)作資源.只有引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，活學(xué)活用，才能讓教材更好地服務(wù)學(xué)生，也才能為作文教學(xué)開(kāi)拓出一條康莊大道。