萬 琳
豐富多彩的地方文化是語文教學的重要資源。教師在語文教學中應適量地引入地方文化,利用地方文化,讓學生在動態發展的大語文空間中學習語文知識,這是語文教學不斷發展的動力。
盛澤位于江蘇省的最南端,是蘇州吳江的一個千年古鎮,歷史上曾被稱為中國“四大綢都”之一。在絲綢文化的不斷發展中,綢都人不斷奮斗、不斷創新,形成了“仁愛、智慧、精致、柔韌”的精神品質。該地區90%以上的人在從事絲綢工作,在絲綢的傳統工藝文化中,對蠶的關愛養成了綢都人關愛他人、樂于助人的仁愛精神。在絲織品的傳統工藝中,在精細的綢面上不斷秀出的各色圖案,養成了綢都人精致細心的生活情趣和生活品質。同時,新時期富于創新的盛澤人形成了“重商、務實、包容、開放”的獨特民風和開放型的經濟文化特色。
綢都文化的豐富內涵在一定程度上可以豐富語文教學的內容。在課堂教學中引入地方文化,不僅可以喚起學生對自己家鄉的熱愛,而且可以激發學生的學習熱情,促進學生知識的主動建構。
新穎的導入不僅能夠激發學生學習新知識的熱情,活躍課堂氣氛,而且能夠促進學生對于新知識的主動建構。以地方文化為突破口設計課堂導入,以學生在日常生活中的感性認識為基礎引發新知識的學習,是一種有效的方法。
例如,在《拿來主義》的學習中,結合綢都地區在發展絲綢產業的過程中,怎樣結合中國的傳統工藝,保持原有的手工技術的基礎上,吸收新時代科學技術,包括12 萬多臺無梭織機,年產各類紡織品100 億米,300 萬噸紡絲能力,30 億米印染后整理產能等技術,實現絲綢產業的大規模生產,讓學生理解魯迅的《拿來主義》所要表達的中心思想是什么。包括綢都地區廣泛吸收來自世界各地的技術人才以及對于外來文化的沖擊,綢都人民都是堅持“取其精華,去其糟粕”的原則,實現外來文化和綢都文化的有效融合,形成極具特色的綢都文化。
在語文教學內容的開展過程中滲透地方文化,主要包括三點。
第一,利用地方文化營造語文教學的意境。新課程強調語文教學要注重工具性和人文性的統一,而語文人文性的發展需要為學生營造與課文相適應的意境,讓學生在意境中身臨其境地感受語文所抒發的情感。地方文化與學生的生活息息相關,是意境營造的重要材料。
例如,在《底層的光芒》的學習過程中,播放綢都人在古代是怎樣為每一次的絲綢制作盡心盡力,他們是如何為了絲綢的圖案在不斷地斟酌,他們為了絲綢做工能夠更好每天都在不斷地學習,以及在近現代發展中,企業的工人是怎樣不斷學習新技術,怎樣在新時代還堅持用傳統手工來進行絲綢的制作,保護傳統的絲綢文化。最后突出主題,正是這些底層人民的不斷奉獻,鑄造了令綢都人驕傲的綢都文化。然后,在這樣的意境中展開《底層的光芒》的學習。
第二,利用地方文化激發學生的思考。新課程強調將課堂還給學生,主張學生知識的主動建構,但在這個過程中教師的引導必不可少,通過問題引導激發學生的思考,促進學生主動學習。利用地方文化設計導學問題,是一個有效的手段。
例如在《我的夢想》的探究活動中,結合綢都的艱苦奮斗、吃苦耐勞取得的成就,綢都地區的革命烈士在祖國危難之際不顧個人安危做出的貢獻以及新時代綢都地區所設計的發展目標,引導學生思考作為當代青少年應樹立什么樣的理想,什么樣的理想是崇高的,要實現這些理想需要什么努力,然后根據思路分析文章中的崇高理想指的是什么,在崇高理想的實現中付出了哪些努力。引導學生根據自己的理想,設計自己在本學期具體要完成的事件,引導學生認識到崇高的理想需要與具體的努力相結合。
語文教學的開展不僅要注意課內知識的吸收和內化,更要注意課堂教學的延伸,促進學生在課余生活中對課內知識的繼續學習以及課外相關知識的不斷積累。
例如,在中學語文的教學中,《論語》的學習有很多次,而其中有很多是孔子和大弟子子路的對話。綢都地區的仲子廟正是為紀念子路修建的,在論語學習完畢后引導學生速記有關仲子廟的文化發展,搜集仲子的相關資料,仲子隨孔子學習的過程。在這個過程中學生對論語的學習就更加深入,對論語內容的認識也就更加深刻,同時也能夠激發學生關于論語的繼續學習,搜集與子路相關的論語內容,看這些內容都反映出什么思想和文化。
課外延伸還包括在教學中學習相關主題的文章后,為學生推薦該地區的文化名人的作品,供學生進行對比學習。例如學習詠梅的詩詞后,引導學生搜集本地區文人寫過的有關詠梅的詩詞。為學生推薦一些介紹地方文化的書籍,引導學生把語文學習同日常生活相聯系,在地方文化中感受語文知識的樂趣,并豐富語文知識的學習。
綜上所述,地方文化和語文教學存在著密切聯系,彼此相互促進,共同發展。語文教學以地方文化為內容設計導入,通過地方文化建立新知識和學生已有經驗的鏈接,能為新知識的進一步學習提供基礎。總之,利用地方文化能擴展語文課堂教學,擴展學生的語文學習空間。