真情賦予景，妙理出于心——《赤壁賦》教學實錄及點評

◆執(zhí)教：江蘇省淮州中學 王 偉

◆點評：江蘇省淮州中學 卜廷才

師：上課！我們用兩節(jié)課時間研讀了蘇軾名篇《赤壁賦》，掌握了重要詞句的含義，能夠翻譯全文，分析了文本的結構層次。今天，我們將探究四個問題，一是蘇軾的情感歷程，二是文章的感情基調，三是如何看待作者超然曠達的思想，四是感悟自然的途徑。探究前，我還要問大家，對課文的詞句還有不明白的地方嗎？

【點評】進入課堂教學開門見山，明確交代教學目標。

生：有。如：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”

師：好。這是難解的句子。

生：這句可以直譯為：在浩蕩的水面行船仿佛要凌空乘風飛去，卻不知道要飛到什么地方才能停止；飄飄然要脫離了人世超然獨立，成為神仙而飛入仙境。

生：也可以意譯為：多么廣闊浩瀚，我們像在天空中駕風遨游，不知道船將飄向何方；多么飄然恍惚，我們又像遺棄塵世，獨立長空，飛升成為神仙。

師：同學們認為直譯好還是意譯好。

生：直譯好。

生：意譯好。

生：老師，我以為可以直譯的就要直譯，不好直譯的才能意譯。

師：對。翻譯文言文必須守住這一底線。

生：我認為直譯時要落實關鍵詞語。如：浩浩乎：水大的樣子。馮虛御風：騰空駕風而行。馮，同“憑”。遺世獨立：拋開人世，了無牽掛。羽化：道家用語，指成仙。登仙：飛入仙境。

生：這個句子表明在這如此美景之中，所有的煩惱已消失無影蹤，人與大自然已經渾然一體，分不清天上人間。后來人們常用“羽化成仙”這個詞語來形容一些不理世事，帶有避世傾向的人。

師：非常好。還有嗎？

生：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

師：你認為哪些詞落實下來難？

生：不懂蘇軾這句話的意思。

師：嗯。這句話理解起來有難度，你的思考有深度。

生：直譯為：只有這江上的秋風和山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。

生：面對著清風與明月，作者的心靈得到了蕩滌，宇宙無窮，所有的榮辱都不過是過眼煙云，唯有這無邊美景才能為我所用。

【點評】凸顯教者重視學習語用的教學理念，為其后的賞析做準備。

師：同學們，我們品讀作品，不僅要明白作者這樣寫的意思，更要了解作者這樣寫的原因，就是我們常說的知人論世。所謂知人論世，就是理解某個人的風格，要了解此人并研究他所處的時代，即結合作家思想和時代背景理解作品。

（投影）宋神宗元豐二年（1079年）八月，蘇軾對王安石某些新法持不同意見，新黨李定等人從他的詩中摘引了一些諷刺新法的句子，指控他誹謗朝廷，蘇軾因而被捕，被關押在御史臺獄，在獄一百多天，史稱“烏臺詩案”（御史臺又稱烏臺）。后經多方營救，于當年十二月釋放，被貶為黃州團練副使。元豐三年（1080年）蘇軾到達黃州。元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

師：我們從材料中讀出了什么？

生：蘇軾寫作《赤壁賦》的緣由。

生：作者的情感寄托。

師：明代王世貞《游赤壁二首》說：“賦是雙珠可夜明。”“雙珠”指蘇軾在元豐五年寫的《赤壁賦》以及同年十月他再次去赤壁游覽后寫的《后赤壁賦》。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結一生為“問余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。但是，他也鑄就了自己宏大曠達的胸懷。我們現在就捋一捋作者的情感歷程。

生：敘事。

生：寫景抒情。

師：敘什么事？寫什么景？抒什么情？

生：敘夜游赤壁之事。

生：寫月出之前和月出之后之景。

師：哪些內容？

生：“清風徐來，水波不興。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”

師：描繪了一個怎樣的境界？

生：一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。

師：怎么讀出“舒暢飄逸、超然物外”內涵的呀？

生：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”和“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止”是“舒暢飄逸”，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”為“超然物外”。

師：好。請同學們齊讀第一段。

生（齊讀）：“壬戌之秋……羽化而登仙。”

師：這一段描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風和明月交織，露珠和水色輝映。在這澄清、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

師：這一段的感情色彩以什么為主？

生：喜悅為主。

師：依據是什么？

生：“清風徐來，水波不興。”“白露橫江，水光接天。”兩句中的“清風”“水波”“白露”以及“水光”寫的是寬闊、瑰奇、壯美的景色，是以樂景寫樂情。

生：還可以從“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”等語句中看出蘇軾的喜悅心情。

師：好。請具體說說。

生：前一句勸客人喝酒，吟誦《月出》中的詩句，后二句寫坐在小舟上的感受。

師：言之有據，言之有理。作者的這一段描寫蘊含著一種深遠雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，同作者一起領略那深蘊的人生意義。

（板書）因景而樂

師：我曾親眼看見廬山一景“三疊泉”，因其巨大落差而心動不已。同樣，蘇軾在《赤壁賦》中也寫出了自己的情感反差。請同學們說說在文章第二段和第三段中，作者抒發(fā)的情感是什么？

生：悲傷。

師：何以言之？

生：通過兩個反差表達作者的情感。一是作者飲酒放歌與客人悲涼的簫聲形成反差，二是曹操的英雄氣概與作者的青春虛度形成反差。

生：還有第三個反差，就是人生短促與作者志向難以實現形成反差。

師：說得好。我們先看第一個反差。作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲所形成的反差。

師：此段中的“樂”有何作用？

生：此段中的“樂”比上段“樂”更甚，與下層轉入“悲”形成更大的反差。

師：“美人”古代常作為圣主賢臣或美好理想的象征。歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達了主人怎樣的情懷？

生：“美人”指作者內心所思慕的人，追求的一種理想。表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持關注朝廷政事、不甘沉淪的情懷。

師：作者怎樣描寫簫聲之悲涼？

生：作者借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲涼低回的哀音表現得十分形象、真切。

師：此段刻畫了怎樣的情景？

生：一個主客之間簫歌互答、悲喜交集的情景。

師：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲，簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣。六個比喻從悲聲、悲音的角度，渲染了簫聲的悲涼。主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。請同學們朗讀課文。

生（齊讀）：“于是飲酒樂甚……泣孤舟之嫠婦。”

師：此段在全文的結構中起了轉折過渡的作用，文章由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達。我們再看課文第三段是用什么形式？抒發(fā)什么情感？

生：問答的形式。

生：悲傷的情感。

師：是主客問答的形式，是悲傷的情感，從哪里看出作者悲傷的心情？

生：作者“愀然”的面部表情，可見他已被悲涼的簫聲深深打動。作者“正襟危坐”的端莊舉止以及驚異之下的發(fā)問和客人的回答，都表達作者苦悶、矛盾的心情。

師：有哪些原因使“客”產生悲傷心情的呢？

生：古代與當世對比而生悲。

師：請結合課文內容具體分析。

生：先是引用曹操《短歌行》的詩句，描繪赤壁一帶的山川景色，追憶當年曹操的英雄氣概，特別是用“此非曹孟德之詩乎？”“此非孟德之困于周郎者乎？”兩個帶有啟示性的發(fā)問，引起人們特別是作者的懷古之情；接著用“破”“下”“東”三個動詞，以及“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”的夸張手法，凸顯曹操橫掃千里的氣概。想當年曹操，看當下自己，蘇軾將悲傷寄托在悲涼的簫聲里。

生：宇宙無窮與人生須臾對比生悲。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”極寫生命的短促與自己的渺小，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”哀嘆人生的短暫與自然的無窮。

生：現實與愿望對比生悲。“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”說的是想法不能實現，只好把感慨通過洞簫的余響寄托給悲涼的秋風。我想，不是簫聲悲涼，而是人心悲涼。

師：幾位同學言之有據。請同學們用掌聲感謝他們。

生（掌聲）

（板書）因事而悲

【點評】結合文本內容，分析有理有據，學生賞析能力得以歷練與提高。

師：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動一下便悄然消失了。其實，蘇軾是借客人之口，吐自己心中塊壘。作者是借“客”的名義，藝術上用欲擒故縱的手法，故意制造一個議論的對立面，文勢上形成波瀾。客人的悲，就是蘇軾的悲，請概括蘇軾悲的原因。

生：憑吊歷史人物，蘇軾感到悲傷。

生：哀嘆人生短暫，蘇軾感到悲傷。

生：幻想無法實現，蘇軾感到悲傷。

師：有人說，這里表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。同學們有自己的見解嗎？這個問題留待后面探討。到這里，我們分析了作者因景而樂和因事而悲的心情，那么，蘇軾的情感還有變化嗎？

生：有。因理而喜。

師：什么理？

生：長與短之理。作者以“客亦知夫水與月乎？”問句引出下文一番哲學之理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”闡述“變”與“不變”的二重性，盡管不是唯物的，但有一定的積極意義，即如果以不變的觀點看事物，事物和人類都是無窮的。我們不必去羨慕長江的無窮，不必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫。到此，作者的憂愁得以解脫，悲傷得以撫慰。

生：人與己之理。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”表現了作者潔身自好的高尚品質。在物欲橫流的今天，其警策意義不可小覷。

師：分析得好！作者認為解脫自己心中苦悶的出路在哪里呢？

生：從“惟江上之清風”到“而吾與子之所共適”一句是說：大自然所給予的美景是享受不盡的寶藏，只有忘懷得失，才能知足常樂。這是作者解脫苦悶的對癥良藥，也是今天踐行社會主義核心價值觀的一劑良藥。

師：這一段寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光的豁達開朗的心情。“蘇子”的回答，照應文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世界萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永恒，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態(tài)度。請一位同學朗讀課文。

生（齊讀）“逝者如斯……而吾與子之所共適”。

師：最后一段內容與作者情感變化有什么關系？

生：寫主人（作者）的一番議論說服了同游的客人，“客喜而笑”及其酩酊精神狀態(tài)照應開頭，極寫游賞之樂，而至忘懷得失、超然物外的境界。主人因悟理而樂，客人因明理而喜。精神的自由、情感的釋放、心情的輕松愉悅，顯示了作者一種豁達的人生態(tài)度。

（板書）因理而喜

【點評】如此賞析，層層推進，學生靈魂得到熏染，參與熱情高。

師：作者情感變化帶來文章的波瀾起伏，也成就了“文境邈不可攀”的《赤壁賦》這篇千古杰作。不過，有人以為文章的感情基調是消極的？是嗎？

生：有點消極。

生（笑）

師：什么意思？

生：歷史變遷，人生短暫都是無法抗拒的自然規(guī)律，正因如此，作為萬物之靈長的人才要珍惜有限的光陰，盡最大努力增加生命的寬度。而蘇軾卻借客人之口吊英雄人物，羨宇宙無窮，嘆人生短暫。由此，作者的消極可見一斑。

生：對于飽嘗人生苦味的蘇軾來說，面對被貶之苦難，他能夠胸襟豁達，思想開闊，達觀超然，實屬難能可貴，積極是文章感情基調不應忽視的主要一面。

生：我認為，文章感情基調既有積極的一面，也有消極的一面，是由積極到消極再到積極的真實的情感循環(huán)。無論是憂傷還是喜樂，都是作者內心矛盾和復雜感情的真實而自然的流露。雖有“人生無常”的消極情緒，但能夠從消極、哀怨中解脫出來，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使作品流露出某些積極進取、達觀超然的感情基調。

師：觀點辯證，有說服力。老師以為，文章感情基調是：作者從自己的遭際中悟出人生之理，從“人生無常” 中明白“人生有常”之理，從官場失意中懂得苦悶后的灑脫，對后人有一定的借鑒意義。那么，我們如何看待作者超然曠達的思想？

生：賞山川美景，吊古代英雄，都體現了作者豁達樂觀的個性。前者是政治上不得志的一種精神寄托，后者是官場失意后情感上的一種自我調節(jié)。人生“不如意事常八九”，有曠達樂觀心情是必要的。

生：今天看來，借縱情山水來忘卻煩憂，對現實世界雖然沒有多少積極意義，但對人生而言，特別是對養(yǎng)身而言，其積極意義則不應忽視。

生：這種思想和情感，對蘇軾而言，是無奈的，也是自然的，在過去一部分政治上失意的封建士大夫中有一定典型性。在人心不古、物欲橫流的今天，有點超然曠達的思想是必要的，它有利于人的身心健康。

生：（掌聲）

【點評】由蘇軾而學生，由歷史而現實，特別是讓學生暢所欲言，彰顯了以生為本。

師：真情出于景，妙理出于心。本單元的標題是“像山那樣思考”，這一節(jié)小標題是“感悟自然”。那么感悟自然的作用是什么？老師認為有三：一是可以培養(yǎng)情感態(tài)度，熱愛自然，體驗自然，陶冶情操。二是體悟自然的生命和靈性，認識并探究自然，欣賞自然中的詩情畫意。三是可以培養(yǎng)思維能力，學會觀摩，能抓住景物的主要特征，通過聯(lián)想和想象，加深對自然的理解，實現與自然的溝通。今天，我們探討了蘇軾在《赤壁賦》中的情感歷程，特別是作者借景抒情的手法值得品味和借鑒，希望同學們盡可能多地親近自然，感悟自然，從自然中體悟美麗而多彩的人生！

【總評】這是突出本色的一堂語文課。教者從讀懂文本起始，不只是掃除文字障礙那么簡單，而是為課堂賞析與探究做好能力上的準備。對作者情感歷程的探究很是顯豁，因景而樂，因事而悲，因理而喜，概括簡潔。在教學過程中很好地運用了“和諧共生教學法”，又很好地體現了“樹式共生課堂結構”。對難句的解讀與翻譯，對主次分明的四個問題的探討，翻譯、誦讀、解說都散發(fā)出濃濃的語文味。這又是突出學生主體的一堂語文課。教者不越俎代庖，盡量讓學生讀、學生譯、學生探究，即使他們言之不當，也讓其在探究與傾聽中矯正。這還是語言優(yōu)美的一堂語文課。教者語言，學生語言都不乏精彩之處。我想，師生語言只須稍作潤色，就是一篇有質量的鑒賞文章。因設點較多，課堂教學時間尚嫌局促，如去掉開始時的難句翻譯，則可使課堂教學內容更集中，效果也會更好。