《始得西山宴游記》注釋商榷

陳紅蓮

語(yǔ)文教師在講授文言文疏通文章大意時(shí)，一般是以課本上的注釋為主要依據(jù)的。筆者也是如此，但在蘇教版必修一《始得西山宴游記》備課過(guò)程中，查閱到課本第87頁(yè)注釋④時(shí)，有些疑惑。注釋④是這樣表述的：“悠悠乎與顥（hào）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”意思是說(shuō)自己仿佛遨游于無(wú)邊無(wú)際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合而為一。悠悠，渺遠(yuǎn)的樣子。顥氣，即浩氣，天地自然之氣。洋洋乎，廣大的樣子。筆者疑惑的是，原句中“而莫得其涯，而不知其所窮”的譯文怎么沒(méi)有呢？所以，筆者覺(jué)得，教材上的這則翻譯是值得商榷的。

首先，這與翻譯的“信達(dá)雅”原則中的“信”有悖。

“信”就是準(zhǔn)確，即忠實(shí)于原文意義，不加、不添、不漏，直譯為主，意譯為輔。凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對(duì)照翻譯，能夠具體落實(shí)的字詞就盡可能地在譯文中有所落實(shí)，并保持原句的特點(diǎn)。而本則注釋中沒(méi)有與原句中“而莫得其涯，而不知其所窮”相對(duì)應(yīng)的譯文，這種處理譯文的方式未免有失妥當(dāng)。筆者查閱了由甘肅出版社熊江平主編的《最新高中文言文完全解讀》一書(shū)中有關(guān)本句話的譯文，摘錄如下：“感覺(jué)仿佛與浩渺廣大的自然之氣融為一體，沒(méi)有誰(shuí)知道它的邊界，遨游于無(wú)邊無(wú)際的宇宙之間，不知道它的盡頭。”顯然，“沒(méi)有誰(shuí)知道它的邊界”和“不知道它的盡頭”是原文中“而莫得其涯”和“而不知其所窮”相對(duì)應(yīng)的譯文。

其次，會(huì)動(dòng)搖教材注釋的權(quán)威性，給學(xué)生不良的翻譯導(dǎo)向。

教材注釋，不僅是眾多一線語(yǔ)文教師施教備課的重要依據(jù)，更是莘莘學(xué)子自學(xué)文言文時(shí)的主要參照標(biāo)準(zhǔn)。《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中必修課程系列的閱讀與鑒賞部分的第9點(diǎn)中有如下表述：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。筆者以為，這里的“注釋”應(yīng)該包含教材上的注釋吧？甚至可不可以理解為教材上的注釋是最主要的參照系數(shù)呢？試想，扮演如此重要角色的教材上的注釋，能在翻譯時(shí)把一個(gè)長(zhǎng)句中的兩個(gè)短句子的譯文直接漏掉，那翻譯時(shí)還有何原則可遵循呢？教材注釋的權(quán)威性何在，教師又該如何界定學(xué)生的翻譯呢？這樣的話，教師和學(xué)生何據(jù)可依？

基于以上兩點(diǎn)，筆者以為：為尊重教材注釋和翻譯原則的嚴(yán)肅性、權(quán)威性和規(guī)范性，是否應(yīng)該把蘇教版必修一《始得西山宴游記》原文中“而莫得其涯”和“而不知其所窮”相對(duì)應(yīng)的譯文“沒(méi)有誰(shuí)知道它的邊界”和“不知道它的盡頭”補(bǔ)充上去？這只是筆者的一孔之見(jiàn)，若有不妥，望指正。