西海固回族民居文化

柳 真 （寧夏師范學院美術系 756000）

民居文化是集歷史、宗教、民俗、自然環境、建筑等為一體的文化形式。我們可以從歷史中追尋其發展的根源，從民俗和宗教里找到其存在的理由，從自然環境中分析其形成的必然性，從建筑學中可以認識其合理性。單獨從一個角度去理解民居文化都是不全面的。西海固地區是我國回族聚集密度最高和面積最大的地區。常年來回漢文化的相互滲透和交融成為西海固民居的一個主要特征，回漢文化已經焦灼在一起，無法割離，體現了民居文化的多元性特征。但同時，受宗教的影響，西海固回族民居文化又具有相對的獨特性和鮮明性。

一、西海固回族民居文化的多元性

西海固地區回族聚居地的形成，往往伴隨著歷史上一些重要的事件而逐漸形成的。因此回族民居特征受到本地回族來源構成的影響很大。元代，蒙古軍滅西夏，為鎮守屬地，在大肆剿洗夏國居民的同時，簽發大批“回回軍”進駐，屯墾牧養。這些來自中亞、西亞的穆斯林大多都是工匠和軍士身份。他們分布在陜、甘、寧等周邊地區。而進入寧夏南部的穆斯林大多分布在同心、海原一帶。這些地方多荒灘、戈壁，降雨少，穆斯林來到這些地方后結合當地自然環境和他們的生活習俗，借鑒中國傳統民居建筑土木結構的優點，創造出一種在外觀造型上既有阿拉伯建筑風格又有中原傳統民居建設特色的民居樣式。并在長時間的不斷改進中逐漸形成了現如今能夠看到的“土木平房”樣式。另外，元世祖之孫阿難答（即安西王）自幼受一中亞穆斯林撫養，篤信伊斯蘭教，他命令統領下的15萬蒙古軍隊全部皈依伊斯蘭教，對西北回族聚居區的發展產生了深遠的影響。

清朝同治年間，清政府對回族實施了殘酷的高壓統治，并由此激起回族一系列大起義，最終在清廷的恣意剿殺下慘遭失敗。回民發動幾次起義失敗后，清政府在處理起義“善后經政”中的一項重要內容就是“徙戎”， 清政府降陜、甘、寧起義軍眷屬遷徙至西海固一些貧瘠偏僻的山區。他們被迫離開辛勤墾殖了數百年的肥沃土地，拋家棄舍。被清政府強制遠徙他鄉，棲身于寧夏南部荒涼的灘邊、湖邊、河邊和渠稍、溝稍及山溝谷地。西海固由此則成了最大的回族聚居區。這些遷徙過來的穆斯林已經有受到過陜西、甘肅等地中原文化的熏陶。他們將帶有強烈陜北特色民居建筑帶到了西海固。所以在濟源縣及周邊地區至今還遺留有一些村落，其中民居建筑帶有很強的中原文化特色。這些回族民居的門、窗、屋檐、屋脊等雕刻精美、做工細致，裝飾圖案的題材比較廣泛，手法靈活。所居住的民宅樣式，即半邊起脊、前低后高、屋頂加瓦的高房，這些都帶有帶有很強的中原漢文化元素。

二、西海固回族民居文化的獨特性和鮮明性

獨特的歷史造就了獨特的民族性格，西海固的穆斯林從多難的歷史中養成了堅忍不拔、不懼艱難、向往安定的民族性格特征。西海固回族民居從建筑意識、平面布局、裝飾風格等方面又具很強的獨特性。

謹慎的西海固回族在選擇居所的位置和民居形式方面首先考慮的是安全。為躲避戰亂防止盜搶，他們通常會將民居的位置選擇在山大溝深、人煙稀少的黃土腹地。而窯洞也成為最佳的居住形式，一則不需要什么建筑材料，只要有人力就行。二則，窯洞大多依山勢而建，隱蔽性強。西海固的窯洞多采用單孔深窯的形式。窯挖的很深，一孔窯就是一戶人家。窯面一般無窗只有個小門，門上留一個三角氣孔，進窯后先是一盤大炕，炕后是灶，灶后為糧，糧后存柴，再往里就是一個大大的圈， 家里的所有羊只]牲口， 晚上都要被趕了進來圈里，窯底才是放雜物的地方。大窯里還一些小的側窯和通向窯外的暗道，側窯一般是與宗教相關的專用場地，有用來禮拜安拉的靜房，有專為沐浴用的水房，也可能在大窯某個暗處再挖上一兩處暗窖，專門用來藏糧食。當土匪來搶時，只要頂住窯門，家人財產就有所保全，如果敵人強攻則干脆把窯的前半部分徹底搗塌，用塌前保后的辦法將窯封死，人從暗道逃生。隨著世道安寧，人們開始逐步結束了單窯人畜一窯的生活，修建起了旱箍窯，用相對省時省力的辦法，在平地里用泥土箍窯而居，以保持窯洞冬暖夏涼的特點，現在人們多用夯土筑后墻、前臉加窗上磚、架梁上椽加平項的辦法建造平房居住。

西海固回族民居的的布局與漢族相比也有很大的區別，西海固的回族居住文化在建筑樣式、建筑材料、建筑方法等方面受到漢族的影響也比較大，但沒有漢學風水的限制，布局以向陽，干燥，安全為主，村落的布局以血緣、宗教信仰為紐帶。較早的回族為了躲避民族的迫害，常在離城鎮較遠的山谷里，選擇向陽、干燥的地方居住。西海固漢族大多以血緣為紐帶聚集在一塊形成自然村落，而回族則以公共的宗教場所（清真寺）為中心形成“圍寺而居”的特點，一般一個回族的自然村只建一個清真寺。回族的每一個家庭在空間布局上也有比較鮮明的特色。除了一般的院落、堂屋、側房、廚房、廁所外，家庭經濟允許的條件下會有專門的禮拜間，以供平時誦經和禮拜之用。另外沐浴室也是回族民居的一個主要特點。回族對沐浴特別重視，沐浴室的修建一定不能正對禮拜間。

西海固回族民居的獨特性和鮮明性還表現在裝飾上。一般，回族民居建筑講究簡潔、整齊、干凈，裝飾的圖案、題材、顏色相對簡單，多以幾何圖形、植物紋樣以及阿拉伯文字為主要的裝飾圖案，顏色以白色、綠色、藍色為主，體現簡潔、平淡、樸實的審美趨向。照宗教的戒律，不能出現動物、人的形象。所以室內的裝飾主要以阿拉伯書法和有伊斯蘭特征的“克爾拜”掛毯。中國傳統山水畫也成為有些穆斯林家庭的裝飾。裝飾圖案以植物藤蔓、花卉、幾何圖形、阿拉伯書法為主。但也有例外，早期回族來源不同，在民居的裝飾風格方面也有差別。涇源縣的回族在裝飾上帶有很強的中原漢文化特色。建筑的裝飾較多，主要集中在屋脊、門框、門楣、窗戶等處。形式多樣，有磚雕、木雕、石刻、瓦當等。裝飾圖案的題材有代表文人氣息的“琴棋書畫”“梅蘭竹菊”等圖案。也有代表福壽延年的桃、松樹等。甚至鹿、鴿子、龍圖案也常出現在回族民居建筑上。這也從另一方面說明了回漢文化相互滲透的事實。

王征.西海固——寂寞天堂里的生靈http：//www.docph.com/jiangtang/2013-01-09/49.html.