文化禮堂：農(nóng)村新型公共空間的功能表現(xiàn)與文化外延：基于浙江金華下宅村文化禮堂實(shí)地調(diào)研

黃艷笑 （浙江省金華市金東區(qū)澧浦鎮(zhèn)文化站 321015）

一、文化禮堂：公共空間的功能展示

（一）文娛活動(dòng)的展開(kāi)

文化禮堂作為下宅村村民的重要公共空間，對(duì)村民與農(nóng)村社區(qū)的文化活動(dòng)都產(chǎn)生積極作用。在文禮堂沒(méi)有興起之前，村民的文藝活動(dòng)更多集中于老年人活動(dòng)中心舉行，而主要演出的內(nèi)容多集中在婺劇表演、道情歌詠等傳統(tǒng)文娛活動(dòng)中。文藝禮堂的出現(xiàn)，使下宅村文娛活動(dòng)更加豐富，不僅把傳統(tǒng)的婺劇、道情帶進(jìn)文化禮堂之中，同時(shí)帶有現(xiàn)代元素的如三句半小品節(jié)目、歌詠比賽也在文化禮堂之下而興起。這使以往參加幾十人的活動(dòng)，擴(kuò)展到近百人。另一方面，舊有的文娛活動(dòng)更多集中于40歲以上的中老年人身上，文化禮堂所具有的現(xiàn)代元素，也使許多年輕人加入到活動(dòng)中來(lái)，在調(diào)研中了解到，現(xiàn)代每次在文藝禮堂舉行的活動(dòng)中，年輕人的比率已經(jīng)上升到百分之二十左右。

而隨著文娛活動(dòng)在文化禮堂的深入，村民一些日常生活活動(dòng)也依托文化禮堂進(jìn)行展開(kāi)。村民通過(guò)把傳統(tǒng)節(jié)日如元宵節(jié)、五月節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的聚餐、慶祝移入到文化禮堂進(jìn)行，就此打破以家庭為單位的慶祝形式，使村民更易走到一起，從而在開(kāi)展文娛活動(dòng)帶給自己歡愉的同時(shí)，促進(jìn)村民們的團(tuán)結(jié)與村莊和諧。

（二）禮教儀式的恢復(fù)

孩童的啟蒙禮儀與對(duì)老年人的敬老禮儀，自古即以有之。啟蒙禮作為人生重要禮儀之一，它使孩童能夠有意識(shí)的樹(shù)立個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀與個(gè)人責(zé)任，同時(shí)也使孩童能夠?qū)χR(shí)與尊長(zhǎng)的尊重。敬老禮，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓與重要部分。早在孔子《論語(yǔ)》中就有：“鄉(xiāng)人飲酒， 杖者出， 斯出矣”，的直接表現(xiàn)對(duì)老年人尊重。在傳統(tǒng)社會(huì)中，這些禮儀形式更集中表現(xiàn)在家族、家庭內(nèi)部之間，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)這些禮儀活動(dòng)更是對(duì)內(nèi)，而不對(duì)外。隨著20世紀(jì)文革與破四舊的出現(xiàn)，像啟蒙禮儀儀式、敬老儀式日已漸淡出下宅村，敬老只能隱喻在村民家庭日常生活上。

但隨著文化禮堂的出現(xiàn)，這些禮儀又一次出現(xiàn)在下宅村社區(qū)，它不僅恢復(fù)了啟蒙禮與敬老禮的儀式，更超越傳統(tǒng)社會(huì)中，禮儀只針對(duì)家族、家庭內(nèi)部的局限。在如今下宅村文化禮堂內(nèi)，孩童在開(kāi)學(xué)之前，以及老人在過(guò)重陽(yáng)節(jié)等敬老節(jié)日，都會(huì)聚集于此，孩童會(huì)像尊長(zhǎng)行禮表達(dá)敬意，兒孫也會(huì)在節(jié)日之時(shí)，通過(guò)各種實(shí)際行動(dòng)，如為老人行禮，煮飯等內(nèi)容表達(dá)對(duì)老人的孝道之情。在這種背景下，傳統(tǒng)中“尊老愛(ài)幼”的優(yōu)秀美德，被重新發(fā)掘出來(lái)，并以儀式化的手段，展現(xiàn)出來(lái)。而這種儀式的重大作用則在于，一方面，通過(guò)這些儀式性禮儀活動(dòng)使老年人得到精神上的慰藉，使兒童在啟蒙禮的儀式中獲得個(gè)人正確價(jià)值觀的樹(shù)立。另一方面，這些儀式會(huì)固化到人們的行為之中形成人們的道德習(xí)慣。

而在下宅村，承載這一巨大意義的儀式場(chǎng)所正是文化禮堂，而以上所述禮儀的真正復(fù)興，也正是在文化禮堂建立后得以出現(xiàn)，并以日常規(guī)范的形式鑲嵌在村民們的日常活動(dòng)當(dāng)中。因此，文化禮堂的建立，一方面標(biāo)志著曾經(jīng)淡化的傳統(tǒng)優(yōu)秀禮教儀式重新恢復(fù)，另一方面也使它內(nèi)化到村民行為習(xí)慣中，成為精神文化的一部分。

（三）服務(wù)功能的延深

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，村集體很大程度上的功能，在于把國(guó)家政權(quán)力量滲透到農(nóng)村社區(qū)的日常生活當(dāng)中。“國(guó)家的權(quán)威在人們生活中日益強(qiáng)大。這就造成村集體為村民服務(wù)的公共職能減弱。直到20世紀(jì)80年代“村民自治”的興起，村集體的服務(wù)功能日益加強(qiáng)，村集體除了辦經(jīng)濟(jì)、維護(hù)本村治安外，鄉(xiāng)村文化事業(yè)外，其村民的福利也得到發(fā)展。

對(duì)于下宅村來(lái)說(shuō)，文化禮堂正是村集體服務(wù)功能的延伸。下宅村集體依托文化禮堂，來(lái)對(duì)村民展開(kāi)服務(wù)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，下宅村依靠文化禮堂展開(kāi)的服務(wù)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.科技培訓(xùn)職能。下宅村主要以經(jīng)營(yíng)苗木蔬菜為主，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)成為許多村民的主要需求。文化禮堂的出現(xiàn)，為村民提供培訓(xùn)場(chǎng)所，更多村民參與到培訓(xùn)中來(lái)。

2.居家養(yǎng)老職能。在下宅村居家養(yǎng)老是已經(jīng)被實(shí)踐的活動(dòng)行為方式，但其實(shí)踐行為是與其敬老文化相適應(yīng)的。而提供這種文化寄居寓所的正是文化禮堂。文化禮堂使敬老文化精神顯現(xiàn)，并輔導(dǎo)居家養(yǎng)老的日常實(shí)踐。

3.兒童教育職能。除了以上服務(wù)職能之外，文化禮堂同樣對(duì)兒童教育起到服務(wù)作用。一方面，它吸引了許多外來(lái)大學(xué)生對(duì)兒童教育的關(guān)注，從而以文化禮堂為平臺(tái)對(duì)兒童的進(jìn)行教育。另一方面，它也為兒童在假期之間等提供了一個(gè)接受文化熏染的寓所。

正是基于以上原因，文化禮堂的存在，使得需要職業(yè)技能人員、老年人、兒童享受到了村集體對(duì)村民們深入的服務(wù)。

二、文化禮堂對(duì)文化記憶與村民精神生活重構(gòu)的重要意義

文化禮堂在下宅村的出現(xiàn)不僅預(yù)示著下宅村對(duì)人們精神文化的關(guān)注，尤其是傳統(tǒng)的敬老文化的注重，這對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的記憶有著重要作用，對(duì)村民精神的重構(gòu)也同樣著重要意義。

文化禮堂在對(duì)傳統(tǒng)文化的作用上，正是具備實(shí)踐層面與儀式化的符號(hào)層面，正是對(duì)傳統(tǒng)敬老文化的實(shí)踐層面，尤其依托文化禮堂而興起的“居家養(yǎng)老”，它是以日常生活中，對(duì)老年人的住宿起居的關(guān)懷，通過(guò)為老人做飯、組織老年人活動(dòng)、使老年人在物質(zhì)上、精神上都得到滿足的具體實(shí)踐行為。而以敬老儀式，通過(guò)子女在文化禮堂中對(duì)父母行禮、家庭禮儀表演、晚輩為長(zhǎng)輩剝水果捶背等一種儀式上的文化符號(hào)過(guò)程，使這種文化得到紀(jì)念。

因此，文化禮堂在實(shí)踐層面與儀式化層面的雙重條件，使得原來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如敬老文化得到接續(xù)、傳承，并最終記憶下來(lái)。同樣，“記憶是一種文化建構(gòu)”，文化禮堂作為公共空間的形式與文化記憶的載體，已經(jīng)傳承與接續(xù)了傳統(tǒng)的文化，同時(shí)與文化禮堂中出現(xiàn)的新的娛樂(lè)休閑、服務(wù)等融合在一起，共同鑄建了村民們的精神家園。

總而言之，文化禮堂作為下宅村公共空間的表現(xiàn)，它的功能不僅僅是娛樂(lè)、恢復(fù)禮儀儀式與提供服務(wù)。它更主要的目的是為傳統(tǒng)的優(yōu)良文化的繼承提供寓所，重塑村民精神生活。

[1]曹海林.鄉(xiāng)村社會(huì)變遷中的村落公共空間[J].中國(guó)農(nóng)村觀察，2005.

[2]陶東風(fēng).記憶是一種文化建構(gòu)[J].中國(guó)圖書(shū)評(píng)論，2010.