論新民主主義文化與中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在統(tǒng)一性

趙思慧

（渤海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

新時(shí)期，新階段，中國的文化是以馬克思主義中國化的文化為指導(dǎo)，以新民主主義文化為基礎(chǔ)，繼承中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，融合優(yōu)秀的世界文化成果。不斷自我完善和發(fā)展，為廣大人民群眾提供精神支柱，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)步全面的前進(jìn)。歷經(jīng)90年的艱苦奮斗，我們黨始終以思想文化上的覺醒和覺悟，來把握前進(jìn)方向，凝聚奮斗力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢、強(qiáng)國夢。

1 新民主主義文化與中國社會(huì)主義文化的來源

1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中，對(duì)新民主主義的文化綱領(lǐng)進(jìn)行了完整的概括：“新民主主義的文化是民族的，科學(xué)的，大眾的文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的文化”。新民主主義革命時(shí)期，中國處于半殖民地半封建的社會(huì)，中國社會(huì)存在帝國主義的文化和半封建的文化。帝國主義的文化是反映專政的獨(dú)裁的，是在新民主主義時(shí)期想要統(tǒng)治中國的文化，而半封建文化是提倡舊的文化，舊的思想，帶有封建性質(zhì)的文化，這兩類文化都是不利于中國社會(huì)發(fā)展的文化，是阻礙中國前進(jìn)的文化，新民主主義革命時(shí)期毛澤東指出“這類反動(dòng)文化是替帝國主義和封建階級(jí)服務(wù)的，是應(yīng)該被打破的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不治不行，它們之間的斗爭是生死斗爭。”[1]只有消滅帝國主義文化和半封建的文化，以共產(chǎn)主義的思想為指導(dǎo)，中華兒女才能爭取民族獨(dú)立，以嶄新的面貌開創(chuàng)新中國。

黨的十五大報(bào)告中，江澤民同志對(duì)中國特色社會(huì)主義文化，作了十分明確而簡潔的概括：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”2002年，在黨的“十六大”報(bào)告中正式將“有中國特色社會(huì)主義文化”的概念替換為“中國特色社會(huì)主義文化”。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)科技的迅速發(fā)展，綜合國力的不斷競爭，為滿足社會(huì)人民群眾日益增長的文化需要，發(fā)展有中國特色社會(huì)主義成為十分重要的任務(wù)。

2 新民主主義文化與中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)在統(tǒng)一的民族性

一種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷延續(xù)和發(fā)展，它都要作為一種歷史的積淀深深植根于人民群眾心中，被全民族人民能動(dòng)的表現(xiàn)出來。新民主主義的文化具有民族性，它是外來文化要和中國民族的特點(diǎn)相結(jié)合，通過一定的民族形式表現(xiàn)出來。它是主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的文化，它是通過民主文化的繁榮來促進(jìn)中華民族的繁榮發(fā)展，是在世界的角度建立互相吸收和互相發(fā)展的文化，取其精華，去其糟粕，發(fā)展具有中國形式，積極吸取國外進(jìn)步文化的文化。例如吸收外國的文藝形式，要和中國民族特點(diǎn)結(jié)合起來，表現(xiàn)我們中國的內(nèi)容；對(duì)于馬列主義這種外來新文化，要使它同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。

新民主主義文化的確立正是這種在繼承民族文化的同時(shí)，以開放長遠(yuǎn)的眼光正視中國文化發(fā)展，與中國特色社會(huì)主義相統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義是在保持自己原有的民族特色，民族文化的同時(shí)，積極的學(xué)習(xí)來自不同國家不同民族的優(yōu)秀文化成果，與各國各民族同進(jìn)步，共同創(chuàng)造人類先進(jìn)文化，毛澤東曾指出：新民主主義文化“它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化。”[2]只有正視文化的民族性與世界性，才能始終保持正確的中國特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。

3 新民主主義文化與中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)性

我們要以科學(xué)的態(tài)度尊重歷史辯證的發(fā)展，今天的中國是古代中國的發(fā)展，今天的文化是古代文化的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)正視歷史，以科學(xué)的態(tài)度，尊重歷史的辯證的發(fā)展，實(shí)事求是對(duì)待祖國幾千年封建社會(huì)中所創(chuàng)造的文化。毛澤東指出：“這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。”[3]馬克思主義為新民主主義文化提升了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的方法論原則，保證了新民主主義文化的科學(xué)性，有了科學(xué)的知識(shí)，迷信自然就被打破。今天的中國是古代中國的發(fā)展，今天的文化是古代文化的發(fā)展。給予歷史文化、歷史人物以科學(xué)的評(píng)價(jià)，肯定其應(yīng)該肯定的，否定其應(yīng)該否定的，我們要以科學(xué)的態(tài)度尊重歷史。新民主主義文化的科學(xué)性是反對(duì)唯心論或宗教教義，應(yīng)當(dāng)剔除封建性質(zhì)的文化，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)腐朽的文化，發(fā)揚(yáng)自古以來科學(xué)的，優(yōu)良的中國傳統(tǒng)文化，這一觀點(diǎn)與建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化相統(tǒng)一，中國特色社會(huì)主義文化要反對(duì)一切與中國社會(huì)發(fā)展相違背的文化，將理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)文化，主張實(shí)事求是，一切違背這種科學(xué)性的文化，都是站不住腳的，我們主張用馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)，將政治、經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合，不斷延續(xù)中國特色社會(huì)主義科學(xué)、全面的發(fā)展。

4 新民主主義文化與中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)在統(tǒng)一的民主性

毛澤東在《新民主主義論》中指出：“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)在群民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”[4]新民主主義革命時(shí)期，革命的主體是人民，人民創(chuàng)造革命理論，運(yùn)用理論經(jīng)過實(shí)踐完成革命運(yùn)動(dòng)。中國的革命，改革和建設(shè)都要依靠人民群眾，人民群眾又是文化建設(shè)的主人，是文化發(fā)展的源頭活水，在進(jìn)行文化教育時(shí)，理應(yīng)當(dāng)順應(yīng)廣大群眾的文化水平和文化需要。為了文化普及，為了和民眾相結(jié)合，語言必須接近群眾，文字也必須進(jìn)行改革。

這種在文化上的一切為了群眾，一切依靠群眾的觀點(diǎn)與建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化相統(tǒng)一，社會(huì)主義文化事業(yè)是億萬人民群眾創(chuàng)造的事業(yè)，中國特色社會(huì)主義文化以民為主，以人為本，創(chuàng)造為人們服務(wù)的文化，為人們提供更好的精神文化支柱，更全面的普及文化知識(shí)，弘揚(yáng)文化精神，提高全國人民的文化素養(yǎng)，讓全國人民樹立高度的文化自信。新民主主義革命以來，中華人民在繼承優(yōu)良民主傳統(tǒng)，同封建主義，文化專制殘余進(jìn)行斗爭，使民主精神在廣大群眾中生根開花。新時(shí)期，我們應(yīng)提倡文化的多樣性，自由討論，自由創(chuàng)作，使文化園地百花齊放，百家爭鳴，使有中國特色社會(huì)主義的文化成為海納百川，兼容并包的博大體系，共同創(chuàng)造中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

5 新民主主義文化是我們永遠(yuǎn)銘記的歷史性貢獻(xiàn)

在毛澤東同志誕辰120周年之際，也正是是新中國成立的第64年，毛澤東同志帶領(lǐng)幾億人民開辟了中國的新道路，做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。毛澤東同志曾將新民主主義文化的含義仔細(xì)的加以論證，他在《新民主主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《論聯(lián)合政府》《論政策》等文章和講演中較為透徹地闡述了“新民主主義文化”的內(nèi)容。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期，尋求新中國的獨(dú)立，在反帝反封建的革命戰(zhàn)斗中，提出了建設(shè)人民大眾的反帝反封建的新文化內(nèi)容。這種文化觀促進(jìn)了新民主主義革命的勝利，也成為新中國的文化建設(shè)綱領(lǐng)，并在社會(huì)主義的建設(shè)和探索時(shí)期。毛澤東同志的新民主主義文化思想無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們建設(shè)文化事業(yè)所必須遵循的理論基礎(chǔ)，都是我們中國文化走向更大繁榮的指導(dǎo)思想。在今天，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的艱苦探索和偉大實(shí)踐中，我們尤其應(yīng)當(dāng)十分注重和強(qiáng)調(diào)毛澤東同志新民主主義的文化綱領(lǐng)，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化提供強(qiáng)有力的理論依據(jù)。新民主主義革命留下的新民主主義文化綱領(lǐng)是中國共產(chǎn)黨的成果，也是毛澤東同志給予中華民族的歷史性貢獻(xiàn)。

6 中國特色社會(huì)主義文化肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國夢的光榮責(zé)任

新民主主義文化為中國文化的發(fā)展打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，確立了中國新民主主義革命時(shí)期中國文化發(fā)展的方向。改革開放以后，中國打開了面向世界的大門，國內(nèi)外形勢發(fā)生了新的變化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷的飛速發(fā)展，中國文化加入到全球化的潮流中，緊隨世界的發(fā)展腳步，豐富和壯大自己。同時(shí)對(duì)世界的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，在全球化的文化中取其精華，給予世界正視中國文化，彰顯中國獨(dú)特的文化元素，在許多領(lǐng)域開創(chuàng)出帶有中國文化的企業(yè)，主動(dòng)參與國際的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，不斷壯大在全球的影響力。

新民主主義革命時(shí)期，魯迅站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化，新思想，新道德，抨擊幾千年來的舊文化，舊思想，舊道德。魯迅認(rèn)為：“要立國，必先立人，而立人的關(guān)鍵，在于個(gè)性的覺醒與精神的振奮。”站在新的歷史的起點(diǎn)，中國的文化精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為支柱，不斷凝聚人民力量，在改革創(chuàng)新中發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的文化。“倡導(dǎo)富強(qiáng)，民主，文明和諧；倡導(dǎo)自由，平等，公正，法治；倡導(dǎo)愛國，敬業(yè)，誠信，友善。”[5]必須大力弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化，在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民主偉大復(fù)興的中國夢，譜寫中國特色社會(huì)主義的新篇章。

實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”，既要有政治經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等強(qiáng)大的硬實(shí)力作后盾，也離不開在中國特色社會(huì)主義文化的軟實(shí)力來支撐。建設(shè)中國特色的社會(huì)主義新文化，這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。我國在2000多年的封建社會(huì)中，在學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)諸方面所創(chuàng)造的燦爛文化，是永遠(yuǎn)值得驕傲和自豪的。毛澤東在新民主主義時(shí)期提出的建設(shè)“科學(xué)的，民族的，大眾的文化”的理論仍然是我們的主要指導(dǎo)思想。21世紀(jì)的中國，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，迅速地改變著人們的社會(huì)生活方式和思想觀念。社會(huì)主義新文化的內(nèi)容也將在“民族的，科學(xué)的，大眾的”基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

［1］毛澤東.毛澤東選集（第 2 卷）[M].遼寧人民出版社，1991:695.

［2］毛澤東.毛澤東選集（第 2 卷）[M].遼寧人民出版社，1991:706.

［3］毛澤東.毛澤東選集（第 2 卷）[M].遼寧人民出版社，1991:707.

［4］毛澤東.毛澤東選集（第 2 卷）[M].遼寧人民出版社，1991:708.

［5］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn).為全面建成小康社會(huì)而奮斗[R].人民出版社，2012.