少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大眾媒體傳播中的個(gè)案研究
——以土家女兒會(huì)為例

沈琪蕊

（西南民族大學(xué)文新學(xué)院 四川成都 610041）

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大眾媒體傳播中的個(gè)案研究
——以土家女兒會(huì)為例

沈琪蕊

（西南民族大學(xué)文新學(xué)院 四川成都 610041）

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要全面落實(shí)五位一體總體布局，而少數(shù)民族文化的大眾傳播狀況與少數(shù)民族地區(qū)“五位一體”戰(zhàn)略發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。因此，本文擬以土家族女兒會(huì)這一個(gè)案為例，對(duì)其大眾傳播現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，并針對(duì)現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的對(duì)策和建議。

大眾傳媒；少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；土家女兒會(huì)；個(gè)案研究

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。少數(shù)民族文化是成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活是我國(guó)各族人民的熱切愿望[1]。“中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是少數(shù)民族文化的靈魂與精華所在，是指產(chǎn)生于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)，與各少數(shù)民族生活密切相關(guān)、世代相傳的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)、技能競(jìng)技等文化空間和傳統(tǒng)的綜合性文化體系。[2]它見(jiàn)證了中華少數(shù)民族漫漫歷史的變遷，它占我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三分之一[3]，是我國(guó)非物質(zhì)文化的重要組成部分。

施拉姆從政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和一般社會(huì)功能(監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)環(huán)境、社會(huì)遺產(chǎn)文化)三大方面對(duì)大眾傳播的社會(huì)功能進(jìn)行了總結(jié)，這也呼應(yīng)了其對(duì)五位一體建設(shè)的重要作用。因而少數(shù)民族文化的大眾傳播狀況直接影響了少數(shù)民族地區(qū)五位一體的建設(shè)。本文之所以選擇土家女兒會(huì)作為研究樣本，因?yàn)榻陙?lái)以土家女兒會(huì)為契機(jī)向世界推介恩施土家族苗族自治州這一少數(shù)民族地區(qū)，因此其成為民族非物質(zhì)文化的大眾傳播與地區(qū)發(fā)展議題中的一個(gè)典型。

一、土家女兒會(huì)及其傳播現(xiàn)狀概說(shuō)

(一)土家女兒會(huì)簡(jiǎn)介。有著300年歷史的“土家女兒會(huì)”是恩施土家族苗族自治州獨(dú)特的民俗文化，是土家族青年在追求自由婚姻過(guò)程中形成的以擇偶為目的的節(jié)日盛會(huì)。2009年被批準(zhǔn)為湖北省第二批民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。[4]它最初流行于恩施部分地區(qū)，如今已發(fā)展成恩施全州性的民族節(jié)日。過(guò)去，每年農(nóng)歷7月12日，土家族青年男女通過(guò)鄉(xiāng)場(chǎng)“趕場(chǎng)”的契機(jī)尋覓意中人。二十世紀(jì)初起，“女兒會(huì)”由此從農(nóng)村“遷”入城市，其內(nèi)容和形式也側(cè)重以展示民風(fēng)民俗等文化娛樂(lè)活動(dòng)。

(二)土家女兒會(huì)的大眾傳播現(xiàn)狀調(diào)查。拉斯韋爾認(rèn)為傳播活動(dòng)由傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果五大要素構(gòu)成。因此本文就此展開(kāi)了調(diào)查。

1.傳播主體的調(diào)查。“土家女兒會(huì)”，2009年被批準(zhǔn)為湖北省第二批民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。2009年至今，對(duì)其進(jìn)行報(bào)道的媒體，大概可以分為恩施州內(nèi)、外媒體。州外媒體有：新華社、重慶衛(wèi)視等30余家；[5]州內(nèi)紙質(zhì)媒體有：荊南聲屏報(bào)、恩施日、晚報(bào)等；電視媒體有：恩施及各縣電臺(tái)；網(wǎng)絡(luò)媒體有恩施新聞網(wǎng)、硒都網(wǎng)等。

2.報(bào)道內(nèi)容的調(diào)查。2009年，“土家女兒會(huì)”成功申遺，因此筆者以網(wǎng)絡(luò)報(bào)道為佐證，通過(guò)百度搜索，提取09年以來(lái)的新聞報(bào)道樣本，共112條相關(guān)新聞，內(nèi)容情況如下：

(表一)

3.傳播受眾與傳播效果的調(diào)查。為了實(shí)現(xiàn)問(wèn)卷效益的最大化，筆者在2013年女兒會(huì)農(nóng)歷7月12日當(dāng)天，實(shí)地發(fā)放了問(wèn)卷。本次共發(fā)放問(wèn)卷100份，有效回收問(wèn)卷70份。調(diào)查結(jié)果如下：

第一，在調(diào)查人員成分上，知曉“土家女兒會(huì)”并參與到土家女兒會(huì)活動(dòng)人次：63%來(lái)自恩施州內(nèi)，13%來(lái)自省內(nèi)，24%來(lái)自省外。 第二，在對(duì)土家女兒會(huì)媒介形態(tài)了解途徑上，86%通過(guò)恩施市內(nèi)媒體了解土家女兒會(huì)的，8%通過(guò)湖北省內(nèi)(除恩施州)媒體了解的，6%通過(guò)省外媒體了解。 結(jié)果顯示30%的人通過(guò)報(bào)刊，7%的人通過(guò)雜志，6%的人通過(guò)廣播，38%的人通過(guò)電視，37%的人通過(guò)新媒體。第三，在對(duì)“土家女兒會(huì)”是否少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問(wèn)題上，75%的人知，25%的人不知；在“土家女兒會(huì)”本身內(nèi)涵上，80%的人知道它是“土家情人節(jié)”，55%的人知道農(nóng)歷7月12日為舉辦日期，25%的人知道石灰窯鎮(zhèn)是起源地點(diǎn)，3%的人知道十個(gè)棚的傳說(shuō)(起源故事)。另外，通過(guò)受眾對(duì)土家女兒會(huì)的整體了解程度進(jìn)行調(diào)查，16%表示不了解,70%表示基本了解，14%表示很了解。第四，受眾對(duì)大眾媒體對(duì)“土家女兒會(huì)”傳播力度的滿意程度進(jìn)行了調(diào)查，46%表示滿意，44%表示基本滿意，7%表示不滿意，3%選擇其他。

二、大眾媒體在土家女兒會(huì)傳播中存在的問(wèn)題

1.整體報(bào)道數(shù)量少，地區(qū)保護(hù)主義嚴(yán)重。2009年省級(jí)申遺成功以來(lái)，作為主要大眾傳媒的網(wǎng)絡(luò)新聞條數(shù)只有112條，年平均不足30條，而且對(duì)其報(bào)道大多集中在每年舉辦活動(dòng)前后。恩施州獨(dú)攬報(bào)道，忽略其與其他土家族地區(qū)的合作報(bào)道與交流。13%來(lái)自省內(nèi)的情況下，只有8%通過(guò)湖北省內(nèi)(除恩施州)媒體了解的，24%是省外人的情況下，卻只有6%的人是通過(guò)省外媒體了解。

2.新舊媒介傳播發(fā)力不足。在調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果中顯示，在對(duì)“土家女兒會(huì)”的媒介形態(tài)了解途徑上，最高使用率的媒介形式也沒(méi)超過(guò)40%。這既反映出新舊媒體在傳播中發(fā)力不足，在“土家女兒會(huì)”傳播上表現(xiàn)得不夠強(qiáng)大。

3.報(bào)道視角單一、內(nèi)容同質(zhì)、片面、膚淺，民族文化特色缺失。首先，在對(duì)“土家女兒會(huì)”傳播過(guò)程中，傳播視角單一、片面。經(jīng)過(guò)對(duì)傳播內(nèi)容的大致劃分，我們可以看到大眾傳播的視角較少，由于單一視角的報(bào)道，“土家女兒會(huì)”報(bào)道停留在每年舉辦一次的相親活動(dòng)上。其次，報(bào)道內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重。許多報(bào)道都是換湯不換藥的“雷同卷”，如關(guān)于“‘土家女兒會(huì)’開(kāi)幕”的類似新聞就接近10條。第三，報(bào)道內(nèi)容片面。傳播者為了快速抓住受眾的眼球，就無(wú)限夸大其“相親”的噱頭，長(zhǎng)此以往，這樣的報(bào)道與市面上大行其道的“相親”商業(yè)性報(bào)道無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)別。第四，報(bào)道停留表面，民族文化缺失。一是“土家族”文化主體傳播缺失。標(biāo)題常是“恩施女兒會(huì)”，忽略了文化本身最重要的主體——土家族。二是傳播報(bào)道大多只是對(duì)女兒會(huì)舉辦時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行表面性的闡述，民族特色不鮮明，深度報(bào)道寥寥無(wú)幾。

4.大眾傳媒的傳承社會(huì)遺產(chǎn)功能缺失。我們僅從“網(wǎng)絡(luò)調(diào)查”這一重要組成部分看出，發(fā)揮監(jiān)視功能的報(bào)道有92篇；發(fā)揮協(xié)調(diào)社會(huì)功能的報(bào)道共8篇；發(fā)揮傳承社會(huì)遺產(chǎn)功能的報(bào)道僅8篇。其次，在受眾問(wèn)卷調(diào)查中，在對(duì)土家女兒會(huì)是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問(wèn)題上，還有 25%的人表示不知。在對(duì)于土家女兒會(huì)本身文化內(nèi)涵上，僅僅停留在7月12日“土家情人節(jié)”這種符號(hào)與表面的信息上，深層文化內(nèi)涵了解少。

5.傳播效果不理想，受眾滿意度低。在通過(guò)受眾對(duì)土家女兒會(huì)的了解程度進(jìn)行調(diào)查分析， 70%表示基本了解，甚至還有16%的受眾表示完全不了解。不難看出大眾傳媒傳播效果不理想。同時(shí)，在傳播情況上僅46%表示滿意，反映出受眾對(duì)媒體滿意程度低。

三、對(duì)策與建議

1.在恩施州區(qū)域媒體增加報(bào)道同時(shí)，加大區(qū)外媒體對(duì)土家女兒會(huì)的報(bào)道。第一，動(dòng)員中央媒體對(duì)“土家女兒會(huì)”制作一個(gè)特別報(bào)道。雖然中央媒體對(duì)包涵“土家女兒會(huì)”的音樂(lè)專題片《仙居恩施》進(jìn)行了播放與報(bào)道，人民網(wǎng)對(duì)“土家女兒會(huì)”開(kāi)幕式進(jìn)行了報(bào)道，但針對(duì)其深度報(bào)道卻是寥寥無(wú)幾。第二，增加區(qū)域外媒體的合作。如湖南衛(wèi)視節(jié)目《芒果大直播》關(guān)于“挑戰(zhàn)恩施大峽谷”的報(bào)道，一日新聞就有127條并為各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載報(bào)道，應(yīng)鼓勵(lì)更多區(qū)域外媒體，特別是其他土家族地區(qū)聯(lián)合參與“土家女兒會(huì)”報(bào)道。

2.媒介有機(jī)合作，呈現(xiàn)立體報(bào)道。紙質(zhì)媒介可以就土家女兒會(huì)的文化淵源進(jìn)行深度報(bào)道；電視媒體可以參與式客觀報(bào)道或是以一個(gè)參與人參與全程的跟蹤報(bào)道。女兒會(huì)對(duì)歌、男女“討價(jià)還價(jià)”的相親方式、“對(duì)山歌”的聯(lián)絡(luò)感情方式進(jìn)行客觀錄制報(bào)道。 網(wǎng)絡(luò)等媒體一方面可以對(duì)女兒會(huì)當(dāng)日活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，并與網(wǎng)友進(jìn)行話題性的討論，利用不同媒介自身優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合呈現(xiàn)立體化傳播的女兒會(huì)。

3.加強(qiáng)與少數(shù)民族文化部門合作，落實(shí)到土家女兒會(huì)文化內(nèi)涵多樣化報(bào)道。首先，女兒會(huì)傳播過(guò)程中注意應(yīng)突出土家族這一文化主體。其次，土家女兒會(huì)作為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中凝聚著民族的認(rèn)同感，可以抵御時(shí)間的銷蝕力，保持民族文化的連續(xù)性，維系情感交融。[6]所以，就是要利用其意義體系，傳播其文化內(nèi)涵。而這就需要與少數(shù)民族文化部門、工作者深入合作。如《恩施土家族女兒會(huì)》一書(shū)中指出了其文化淵源、表現(xiàn)形式及特征等文化內(nèi)涵的解讀，這對(duì)于大眾傳播在深度上做文章是極其必要的。

4.合理運(yùn)用議程設(shè)置理論使土家女兒會(huì)成為傳媒關(guān)注的常態(tài)。馬克斯韋爾·麥庫(kù)姆斯指出:大眾媒介或許無(wú)法從根本上決定人們?nèi)绾慰创粋€(gè)問(wèn)題，但卻能在很大程度上決定人們思考什么，關(guān)心什么。大眾傳媒應(yīng)合理運(yùn)用議程設(shè)置理論使土家女兒會(huì)等少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為傳媒關(guān)注的常態(tài)。

5.增加報(bào)道的接近性、可讀性，強(qiáng)化與受眾的聯(lián)系。首先，媒體應(yīng)該注意土家女兒會(huì)報(bào)道的接近性，增加報(bào)道的可讀性。根據(jù)州內(nèi)、外受眾要針對(duì)區(qū)別報(bào)道。并增加其女兒會(huì)報(bào)道的故事性、可讀性，吸引讀者。其次，定期做好受眾調(diào)查，了解受眾的閱讀需求。

6.增加土家族兒女自媒體傳播意識(shí)。增加少數(shù)民族文化保護(hù)傳播自覺(jué)性一直以來(lái)都是本民族人民保護(hù)本民族文化的核心所在。特別是在這個(gè)高速發(fā)展的自媒體時(shí)代，每個(gè)人都是信息的傳播者。我們鼓勵(lì)每個(gè)人參與到“土家女兒會(huì)”的傳播中來(lái)，爭(zhēng)當(dāng)“土家女兒會(huì)”體驗(yàn)師或代言人，將自己對(duì)土家女兒會(huì)的見(jiàn)聞、感受，通過(guò)照片、文字甚至是視頻發(fā)達(dá)出來(lái)，發(fā)表或轉(zhuǎn)發(fā)在微博、博客等個(gè)人網(wǎng)站。

四、結(jié)語(yǔ)

恩格斯說(shuō)過(guò)：“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的進(jìn)步。”[7]因此，關(guān)注少數(shù)民族非物質(zhì)文化的大眾傳播在促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略上有重要的作用與意義。中國(guó)少數(shù)民族眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是各不相同。本文僅能以土家族女兒會(huì)為個(gè)案研究，期望其能拋磚引玉，召喚更多傳媒研究者投身到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究工作中來(lái)，為繁榮少數(shù)民族文化傳播事業(yè)、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)大繁榮、大發(fā)展貢獻(xiàn)力量！

[1]深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)發(fā)展少數(shù)民族文化的重要性緊迫性.文化宣傳司,2012,6.

[2]賈銀忠.中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教程[M].民族出版社,2008.

[3]郭劍英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(4).

[4]施拉姆.傳播學(xué)概論[M].中國(guó)人大出版,2010.

[5]全國(guó)30多家媒體聚焦恩施女兒會(huì).新華網(wǎng)湖北頻道.

[6]郭平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過(guò)程中的意義流變[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2).

[7]從文化視角看大國(guó)崛起的核心[N].光明日?qǐng)?bào),2012-1-19.

A case study of the minority intangible cultural heritage in the mass media -- Take Tujia daughter will as an example

Shen Qi-rui

(Southwest University for Nationalities School, Chengdu Sichuan, 610041, China)

Eighteen big reports of the party emphasizes to fully implement in the overall layout, and ethnic minority culture and mass communication status and minority area "five in one" strategic development are closely related. Therefore, this paper tries to take Tujia daughter will be the case as an example, on-the-spot investigation and Study on the present situation of mass communication, and in the light of the problems existing in the present stage, and puts forward the corresponding countermeasures and suggestions.

mass media; minority intangible cultural heritage ;Tujia girl; case study

G206. 3

A

1000-9795（2014）06-0477-02

［責(zé)任編輯：陳懷民］

2014-03-03

沈琪蕊（1989-），女，重慶黔江人，從事文藝學(xué)新聞研究。

西南民族大學(xué)2012年度中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱《大眾傳媒對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀調(diào)查與研究——以土家族情人節(jié)“女兒會(huì)”為例》（項(xiàng)目編號(hào)：12ZYXS59）。