古人對(duì)金錢的九個(gè)有趣稱呼

第一個(gè)稱呼：“泉”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱錢為“泉”。錢稱為泉，主要還是從古錢外形演繹而來(lái)的，因?yàn)榍匕雰桑鈭A內(nèi)方，具有“周流四方”的意義。故泉就泛指外圓內(nèi)方的方孔錢。

第二個(gè)稱呼：鄧通。鄧通就是錢的別稱。《漢書(shū)·食貨志》記載：文帝時(shí)“鄧通大夫也，以鑄錢財(cái)過(guò)王者。”鄧通是西漢文帝劉恒的一個(gè)寵臣，官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，并破例允許鄧通開(kāi)礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。故鄧通成為錢的別稱也是順理成章的事了。

第三個(gè)稱呼：貨泉。王莽稱帝后，十分嫉惡劉氏。因?yàn)殄X字有“金、刀”，而“劉”字正是由“卯、金、刀”組成（皆指繁體字），王莽便改稱錢為“貨泉”。貨泉始鑄于新莽天鳳元年（公元14年）。錢文懸針篆書(shū)，“徑一寸，重五銖，文右曰‘貨，左曰‘泉，枚直一，與貨布二品并行”（《漢書(shū)·食貨志》）。貨泉傳世最多，品類最雜。

第四個(gè)稱呼：白水真人。劉秀建立東漢政權(quán)以后，對(duì)王莽貨泉十分欣賞，繼續(xù)沿用貨泉達(dá)16年之久。如今發(fā)現(xiàn)的貨泉，絕大多數(shù)為劉秀后來(lái)新鑄。劉秀為何喜歡貨泉？這里還有一個(gè)典故。是因王莽貨泉，錢文篆書(shū)，獨(dú)具特色，“貨泉”中的“泉”字，可以拆成“白水”兩個(gè)字，“貨”（貨的繁體=貨，字形如同亻+真）字又可以拆成“真人”兩個(gè)字。劉秀當(dāng)初起兵白水鄉(xiāng)，他把貨泉視為他受命中興之兆，便把自己比作“白水真人”，把貨泉也改稱為“白水真人”錢。

第五個(gè)稱呼：阿堵物。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄遠(yuǎn)”，為人清高，從不提“錢”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時(shí)讓婢女拿錢把床圍起來(lái)。王夷甫醒來(lái)后氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”。“舉卻”就是拿開(kāi)的意思。“阿堵”為六朝人口語(yǔ)，意為“這，這個(gè)”。從此“阿堵物”就成了錢的別稱。

第六個(gè)稱呼：孔方兄。“孔方”、“兄”，最早見(jiàn)于晉人魯褒所著《錢神論》：“親之如兄，字曰孔方。”并說(shuō)“失之則貧弱，得之則富昌”。古人把一百來(lái)個(gè)半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢，修銼時(shí)來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，方棍穿錢，就避免了這些麻煩。于是，銅錢中間有了方孔。錢為何稱“兄”？錢字由“金、戈、戈”組成，“戈”與“哥”音同，于是“稱兄道弟”。

第七個(gè)稱呼：青蚨。此典故見(jiàn)于晉干寶的《搜神記》。據(jù)說(shuō)其蟲(chóng)生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來(lái)，無(wú)論遠(yuǎn)近。以母血涂錢八十一文，買東西，無(wú)論先用母錢或先用子錢，皆復(fù)飛歸，輪轉(zhuǎn)無(wú)已。“青蚨飛去復(fù)飛來(lái)”，寄托了希望錢久用不減的心愿。

第八個(gè)稱呼：“上清童子”。唐代的鄭還古的《博異志》中有一個(gè)故事：在唐貞觀年間，岑文本在一座山的山頂避暑，有一天聽(tīng)到敲門聲開(kāi)門一看，只見(jiàn)一個(gè)自稱“上清五銖”的童子。一番對(duì)話后，童子出門而消逝在墻角。岑文本在墻下揀到一枚五銖錢，他頓時(shí)領(lǐng)悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以后，人們用“上清童子”作為錢的雅號(hào)。

第九個(gè)稱呼：沒(méi)奈何。洪邁《夷堅(jiān)支志戊·張拱之銀》記載：“俗云張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒(méi)奈何。”翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個(gè)大球，稱為“沒(méi)奈何”，意思是誰(shuí)也奈何它不得，連竊賊也沒(méi)法偷竊。

（選自《另類故史》/劉繼興 著/百花文藝出版社/2013年1月版）endprint