蔓露相逢

沐墨

霓虹四射的京里街，是有名的艷遇一條街。魚貫而來的紅男綠女潛在夜的最深處，一邊響應野性的呼喚，一邊帶著魚的謹慎去期待一個默認的共識——艷遇。我想，大家都來錯地方了，真正的艷遇，是在對的地方遇見對的人，相對無言，卻心花怒放。朋友和我，自然不是沖著艷遇去的。兩個單身女子“琴瑟友之”狂K不已，緩緩放下心中思緒萬千，歌聲是語言，也是連接彼此心靈的橋梁。

我們都是《古詩十九首》里的高樓女子，高于眾人的，其實只是這樣一種決絕的情懷。我們在高樓之上等著人上來，不如說在高樓之上等著自己。身為知己當然懂得，在那很少人能及的高處，每一次邀約都是留給彼此的臺階。但是，茫茫人海之中，還有幾人能懂得那歌聲，又有幾人能夠真正走到閨心深處。

所謂高處不勝寒，高樓女子云里霧里，難捉摸，在圍城中顯然不太受歡迎，型男們放眼野外情有可原。那種花開陌上，山遠水長的女子，是我們都向往的。

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。”沒有燈紅綠酒的萬種風情，那粲然一笑，明眸善睞，仿佛千年之久遺存在彼岸的記憶。最愛那“蔓”字，品之讓人感覺一種持久而溫柔的美好在延續(xù)。乍看上去，雖漫無目的而茫然無序，但正是那種隨意，不事編排的相遇讓人傾心。徜徉在牧野阡陌之上，金風玉露時節(jié)，隔著蔓蔓青草，讓你看見一片野火燃燒不盡的綠意，是風景，是邂逅，是愛情，更是一片盛開的初心。

這茵茵綠野，瑩瑩白露之中，不管男人還是女人，值得回眸凝望這怦然心動的“邂逅”， 無關曖昧不清的把玩，無關信誓旦旦的承諾，更無關漂泊無依的等待。女子也許并不盛裝，也不媚惑，嫻靜少言，金風飄起她白似雪的衣裳，一瀑青絲垂落，催生三千柔情。轉身，那貝齒輕露間，盛滿花開的情愫。男子也許不敢“抱布”，更不敢獻花，只是靜靜地凝望，一同在微風中淺笑。隔著蔓蔓草野，盡管一望無際，可彼此心中“適我愿兮”日月相映，一如辛棄疾希望在燈火闌珊處驀然回首的驚喜，一如戴望舒希望在悠長而又寂寥的雨巷里遇見丁香一樣憂愁的姑娘。

如果不用挑剔的眼光來看詩中的矯情，這樣的相逢，真的是簡單而透明的。我想這正是詩歌最吸引人的地方，它可以滿足現(xiàn)實生活高壓下人的幻想，讓人在美好和感動中挪步前行。《關雎》里的男子最終是否“逑”到了窈窕淑女，不得而知，但值得肯定的是，那美好而純粹的感情，盡管憨態(tài)可掬，卻無關利益糾結，不染指紅塵粉末，是男子一心向善追求美好的開始。所謂“伊人”，其實就是美好的隱喻。

當然，相信每一種愛情，都會有“與子偕臧”的期待。“臧”的是初見驚艷，再見依然，而朱大學者的“淫奔”之說，我很不贊同，臧克家詩人說的“藏”雖符合古人含蓄的性格，但若理解為“收藏”就等于過去——已經(jīng)失去。若理解為“躲藏”，“躲”起來打情罵俏是正常的，但“藏”起來的愛情畢竟是個大懸念，太累人。所以，我認為，對這《野有蔓草》最確切的詮釋應該是：愛而不露，心懷美好。

說到底“與子偕臧”的愛情結局是知己式的，不然，無法共享并延續(xù)美好。活在這世間，常年戴著面具行走謀生，很少有人與真實的自己有零距離的面對，更不用說找感情的知己。從情投意合“適我愿兮”到永結同心“與子偕臧”是一個過程，歲歲枯榮的蔓蔓草野在作見證。這時，需要我們做的是：靜候與相知。感情這回事，不是望到才信，而是信才可以望到，婚姻這回事，不是得到才叫擁有，而是懂得擁有才叫得到。

想當年徐志摩、金岳霖對林徽因的愛戀是真的，梁思成知道。林徽因也沒有選擇躲躲藏藏，既不斷然拒絕，也沒欣然接受。她轉身向梁思成哭訴自己心中的苦惱，梁思成的淡定坦蕩，注定了這棘手的婚外情無果而終，他說她是自由的，如果她選擇金岳霖，祝他們永遠幸福。純真的林徽因又原原本本把一切告訴了金岳霖，金岳霖的回答更是率直坦誠得令人驚異：“看來思成是真正愛你的。我不能去傷害一個真正愛你的人。我應該退出。”倘若梁思成沒有坦蕩的君子風度，林徽因也不是心地純正的智性女子，他們不可能歷經(jīng)時間的考驗，化解了徐、金二人的熾熱愛戀，變?yōu)橄嘀嘞У膿从眩豢赡軐⑦@份美好延續(xù)至今——他們離世以后這么多年。

人生最美的相愛相守，莫過于知己知彼，山遠水長。當愛情褪去所有的形跡時，我們所希望的，不過是在思無邪的曠野，清潔如露水地對視，真心盛開，而欲望如蟲豸退避，一如千年前蔓草零露上的相逢。