殷子清
駐馬店高級中學 河南駐馬店 463000
公元227年,諸葛亮向后主劉禪呈交《出師表》,準備北征曹魏。蜀漢丞相諸葛亮于《出師表》中對現階段蜀漢軍事形勢、政治形勢、經濟形勢進行分析,追憶先帝劉備恩情,表達了與先帝間的關系,表明出師原因。同時也對蜀漢人事問題進行交待,并設置相應人事安排,文中對后主劉禪的規誡貫穿始終。除展現了諸葛亮忠君思想外,也表達了對后主的擔憂。本文表述自然、結構完整,也為著名散文篇章。
首先為興復漢室,從《出師表》中便可看出諸葛亮一心興復漢室的忠肝義膽,此文中將對光復漢室志慮忠純,且于朝中占據重要地位之人予以列舉,如郭攸之、董允及費祎等人,不僅表現了對他人的評價,同時也表明了自身心跡。中國步入封建社會后,愛國情懷、忠君思想通常為融合在一起的。我國歷史進程中,并不缺乏忠君愛國人士,但如劉備、諸葛亮此類的君臣關系尤為少見。其次為德威昭顯、儒法相容,春秋戰國時期法家、儒家各成一派,自秦漢起兩者互相雜揉且相輔相成。董仲舒曾于西漢武帝時提出“罷黜百家,獨尊儒術”思想并得到君主支持,而于實際用人方面則重用法學思想、儒學思想相融合人才。劉備于臨死前曾向劉禪表明你同丞相辦事時,需向對待父親一樣給予侍奉,劉禪同諸葛亮雖為君臣關系,可實則又加入父子關系,此類關系如何得以完美處理尤為重要。諸葛亮如何于嚴格遵守君臣關系時,又不失長輩職責。于《出師表》中不僅對劉禪予以諄諄教誨,又未提出狂傲之言對后主產生威脅。此外,諸葛亮對法治予以高度重視,注重“不宜偏私,使內外異法也”,主張法治并予以落實,如公元221年,蜀軍首次北伐時,街亭失守,諸葛亮揮淚斬馬謖。于執法時,并未受大夫約束,具備于法律面前人人平等思想,使得受罰者死而不怨。如馬謖如臨死時所言,吾雖死卻并未為含恨而終。如廖立及李嚴等均自愿負罪,并未產生怨氣,可見諸葛亮為以德治本并法威治標,德威并施,形成區域之內,百姓對諸葛亮雖有畏懼卻也深受百姓擁戴。
《出師表》可將抒情、說理及敘事融于一體,以語句敘事,以語句抒情,并借此表述道理。如以《出師表》中“然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也”。雖目前國內正處于生存的危難之際,但大臣、侍衛尚未松懈,忠誠且存有志向的將士仍于前線戰場中舍生忘死,均為追念先帝所給出的優待,想要將此恩情回報給陛下。此語句不僅將國家當前所面臨的存亡危機向君主劉禪予以表述,也將現階段國內形勢向君主予以匯報,同時也將將士訴求從側面向君主予以敘述,并以此為鋪墊建議君主應廣開言路將,將先帝留下的美德予以發揚光大,激勵君主并鼓舞士氣。
一篇文章是否具有較高水平,精簡詞語則為其中最為重要的環節,不僅可使文章語意鮮明,又可避免語句啰嗦,借助最為簡潔明了的語句將豐富內容予以展現,此也要求文章作者須具備較強文字功底。《出師表》中于文章開始處便提出:“先帝創業未半,而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。”短短二十幾字,便將如今國家動蕩不安、政權割裂的危急景象予以生動描述。此中所使用“秋”字,便為文字精心提煉結果,無法借助其它字、詞予以完整替換。此處所用“秋”寓意尤為豐富,僅從字面予以剖析,為季節表述詞,秋即為萬物成熟、收獲季節,于此處同“危急存亡”相連,構成偏正式詞組,借此喻國家政權危機。從全文角度而言,“秋”字用于此處,也帶有一定動態性,秋季結束后便為嚴寒冬季,若此時仍為采取任何措施則預示著枯萎及凋零。此字不僅將作者希望予以充分展現,同時也將作者擔憂心理予以展現,也體現出作者語言基本功尤為扎實。
《出師表》一文將所處時代特征同獨創精神相結合,于吸收前人成果基礎上又可有所革新,此文對后世散文產生一定影響,也可將此文視為我國文學史上具有較高價值的文章。本文對《出師表》思想內容、寫作特點予以分析,望以此將《出師表》中所蘊含的文學價值予以一定程度展現,提升后世文學素養。