情趣橫溢的《洛帶古鎮(zhèn)》

王滅

幾千年來，成都人民給中華文明留下許多優(yōu)秀的文化遺產，其中歷史文化名鎮(zhèn)隨處都是，如今還保存較為完好的洛帶、天回鎮(zhèn)、五鳳溪、黃龍、新場、平樂、街子等，現在是人們常去游玩的好地方。古鎮(zhèn)往往 在水陸交通要道上，是因應人們文化生活需要與政治、經濟、科技、宗教、文學觀念等精神方面的需求逐漸形成的，是滿足不同時代、地域、民族生活方式、思維方式、風俗習慣、社會心理需要而發(fā)展起來的。

洛帶古鎮(zhèn)又名鎮(zhèn)子場，是成都東邊的重要商道，是客家人油鹽柴米、豬牛羊雞鴨鵝蔬菜等農產品與紡織品、農具、文化用品的交易場所，有“成都東大門”之稱。它是一個農業(yè)鎮(zhèn)，過去靠天吃飯，生產力低下，但歷來卻商旅云集，銷購兩旺。洛帶居民多為客家人。明末清初，連年戰(zhàn)亂，土地荒蕪、災荒、饑餓致使人口銳減。清初統(tǒng)治者采取移民措施，將廣東、福建的百萬客家人移入四川墾殖定居?？图胰朔植既ǜ鞯?，以沱江流域和成都東山地區(qū)較為集中?？图胰嗽侵性貐^(qū)的漢族，他們入川把中原文化、建筑和耕作技術與農業(yè)物種帶進蜀中，加上其他省如湖北等的移民共同創(chuàng)造，促進了本地的經濟文化的繁榮和發(fā)展。

洛帶人有自己的語言和習俗，有與艱苦環(huán)境作斗爭的刻苦耐勞的習慣和勤儉開拓、奮發(fā)圖強、團結互助的精神，有濃厚的鄉(xiāng)土情誼。他們建立會館，使離鄉(xiāng)背井生活于陌生環(huán)境的人們有了互相幫助和團結的重要組織，成為他們賴以生存的精神棲息地。他們續(xù)族譜，使鄉(xiāng)土情誼更加有序化、脈絡化。會館族譜表現了客家人內在的文化傳統(tǒng)和內在的精神歸依。洛帶客家人的心理素質、思想與行為方式，以及社會結構與經濟發(fā)展趨勢都受中原一帶傳統(tǒng)民俗文化的影響，具體表現在生產生活的各個領域，諸如會館與民居的建筑、宗教與祭祀、禮儀、婚俗、歲時與節(jié)令習俗，家族與宗族、社團、語言、戲劇歌舞等文化娛樂等等。

上述情況，過去在文字作品中對洛帶客家表現得較多，而在圖畫方面，似乎很少，尤其以巨幅大場面來表現洛帶古鎮(zhèn)的方方面面的還沒有。四川省人民政府文史研究館館員、國畫家何青城新近創(chuàng)作的《洛帶古鎮(zhèn)》是一件難得的佳作。這類畫的創(chuàng)作有較大的難度：它有一定規(guī)范性，受時代和地理環(huán)境的限制，與具體的街道布置、生活情景等緊密相關；既要有歷史的真實，又要有藝術的創(chuàng)造性。它與宋代張擇端《清明上河圖》那種分段式的藝術表現有很大的不同。何青城曾與畫家孫彬等合作過大型長卷《三國春秋》，單獨創(chuàng)作過大邑《劉氏莊園》巨幅，畫過連環(huán)畫，可以說有相當多的創(chuàng)作經驗，對把握駕馭這類民俗畫作的能力很強。他在創(chuàng)作《洛帶古鎮(zhèn)》之前，閱讀了許多相關的文字作品，察看了部分圖片，到古鎮(zhèn)作了大量的實地寫生，占有充分的資料，熟悉那段歷史和地理環(huán)境，而后充分運用聯想、想像進行構思布局。他參照現有主要街道的大體狀態(tài)，取勢定位，突 出重點，使關健部分安排得當，讓人感到合情合情，有板有眼。他以心靈的俯仰觀看空間萬象。畫中出現的人與物頗接地氣，具有濃郁的生活氣息。作者尊重生活，尊重客觀環(huán)境，加以合理調度、改造、美化，從而形成與照相有極大區(qū)別的美學效應，這當然是照相所辦不到的。

《洛帶古鎮(zhèn)》表現了古鎮(zhèn)的許多亮點，或叫“畫眼”，諸如街道分布的來龍去脈，會館、廟宇、亭臺、樓閣、牌坊、主要民居大院、柴米豬牛集市、商鋪、文化娛樂場壩、學校、鐘樓、照壁、保安所、樹木等等，大膽地把上下左右前后處理得有主次、有虛實、有節(jié)奏、有疏密，眉目清晰，協(xié)調統(tǒng)一——這其實是很考畫家的基本功和創(chuàng)作經驗的。畫幅在布局妥當之后，以筆墨塑造形象是又一大關鍵。筆主骨，墨主韻。筆墨是一件國畫能否成功的極重要因素。畫家用濃淡干濕的筆墨點線刻畫前述建筑，處處運思甚妙，刻畫得體，避免了平板描模之弊?！堵鍘Ч沛?zhèn)》中老區(qū)上街的廣東會館（南華宮），客家民居的“三堂屋”與“四合院”，廟宇、鐘樓、亭榭、牌坊、戲臺、市場、學校、游樂場所等，是畫家著重描寫的對象。他運用長短、粗細、急徐、濃淡、曲直等不同的點線去表現，極富變化。特別是畫中的近千個十分生動的人物，那些做各種買賣的、推雞公車的、燃放鞭炮的、耍獅子龍燈的、踩高蹺的、看西洋鏡的、看各種表演的、喝茶飲酒的、場外耕田、車水、捕魚、放鴨、劈柴……他們的行為舉止、服飾穿著、習慣都靠筆墨的恰當巧妙的處理而顯示出上個世紀40年代人們年節(jié)、時令，包括趕場的氛圍，把當年農耕時代古鎮(zhèn)那番熱鬧繁榮的景象重現在觀眾面前，叫年長者回味，中青年神往——這般情理交融、變化多端的佳構，實在令人拊髀稱絕。

《洛帶古鎮(zhèn)》在技法上還很注重層次、透視、色彩的藝術處理。在這方面，中國畫往往要求要有一定的層次、深度與質感。尤其現代人的審美視角并不滿足于簡單的導游圖式的平面化。畫家在《洛帶古鎮(zhèn)》的處理上，先用筆墨在紙上畫夠，整理好主從關系，處理成一個大的調子。比如畫上的百多座房屋建筑并不是平均對待，而是抓住幾個大的會館、庭院和市場等有主次、疏密、聚散、濃淡的鋪排。對活動場所里的人物，也是如是處理。街道四周逐漸虛化或以大小樹竹、炊煙云霧遮掩，田土山崗盡可能簡化，使觀畫人的視線集中到洛帶的節(jié)日，或趕場天上午9至13點時分，趕場人的各種活動，如物資交易、情感交流等等。中西畫的透視有很大的區(qū)別，但畫家本著意象造型的觀念，在這件作品中將中西透視技法加以綜合運用，既有散點透視，也用到一些焦點透視，兩者結合得可謂天衣無縫，看起來舒服自然，不別扭。畫家采用以工帶寫的表現手法，形成了“墨分五色”的豐富效果。畫面基本上是俯視的。對眾多屋頂的處理，原本是較麻煩的；但畫家在形態(tài)、亮暗、光影、走向、濃淡等方面作了許多細致微妙的變化，各具特色，沒有千篇一律之失。整幅畫具象與抽象結合，寫意與寫實統(tǒng)一，顯得嚴謹、莊重而又秀美抒情，猶如一部旋律感強且鏗鏘動人的樂章，引人感慨萬千。

總的來看，我們眼前這幅《洛帶古鎮(zhèn)》，表現出獨特的藝術語言與豐富的美學內涵，其藝術價值和歷史文化價值不可低估。相信洛帶的客家人會為之親近與鼓舞，而到古鎮(zhèn)游覽的人們觀之亦會饒有興味，流連忘返。

作者：四川省人民政府文史研究館（成都）館員