偽物稱“贗”的緣起

蘭殿君

偽物稱“贗”由來久遠(yuǎn)，這個“贗”字最初確與“鴈”（今作雁）有關(guān)。要弄清它的來龍去脈，還真要在存世的典籍中去找尋它演繹定格的蛛絲馬跡來。

《韓非子》“說林下”篇記載當(dāng)時各諸侯國爭雄攻伐的史事。其中有一則稱：“齊伐魯，索讒鼎（鼎名，國之重器。一說禹鑄九鼎于甘讒之地，故名讒鼎），魯人以其鴈往。齊人曰：‘鴈也，魯人曰：‘真也。”從這則史料的雙方辯白的時空和語境分析，齊國人認(rèn)為是“鴈”（贗）鼎——即偽貨，魯國人認(rèn)為是真讒鼎。這恰好證明春秋至戰(zhàn)國時期“鴈”字已有了“偽物”的義涵。

到了戰(zhàn)國時期，我國的鑄銅和冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，促使中華大地向農(nóng)耕社會邁進(jìn)了一大步。在這一大背景下，我們祖先馴化野生禽類技術(shù)已為世人矚目。進(jìn)化論學(xué)者普遍認(rèn)為家鵝是由野生雁類馴化后的禽類。有信史記載戰(zhàn)國時期王公諸侯席間食鵝鴨已是常菜。《戰(zhàn)國策·齊策四》記載：“士三食不得食饜，而君鵝鶩有余食”。意謂士大夫一日三餐變著法吃美味，而諸侯和君王則有吃不完的鵝鴨肉。

東漢人許慎（約58～約147）撰《說文解字》，是公認(rèn)的中國字書集大成之作。是書未收“贗”字，但收有“雁”字，并兼收“鴈”。在附注中許氏著重點(diǎn)明一筆：“雁在野，鴈（鵝）為家雁也”。意謂這類鵝，是不會飛的鳥類。

到了唐朝高宗顯慶四年（659年），李延壽撰《南史》八十卷，首收“贗”字正式入史書，其假貨、偽物的義涵已廣為人知。據(jù)《南史·戴法興傳》載：帝（系孝武帝劉駿）嘗使愿兒（貼身差役）出入市里，察聽風(fēng)謠，而道路之言，謂（戴）法興為真天子，帝為贗（傀儡）天子也。……