新發(fā)現(xiàn)《敝昔醫(yī)論》中“敝昔”的辨析

錢玉趾

2013年，成都文物考古研究所對(duì)成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓進(jìn)行發(fā)掘，至年末有了重要發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘的漢墓有4座，出土了4部西漢織機(jī)、9部醫(yī)書和1部官府文書（及巫術(shù)）。9部醫(yī)書由920支竹簡構(gòu)成，其中，《五色脈診》有書名，其余皆無書名。整理者暫定名為《敝昔醫(yī)論》《脈死候》《六十病方》《尺簡》《病源》《經(jīng)脈書》《諸病癥候》《脈數(shù)》及《醫(yī)馬書》。《敝昔醫(yī)論》講“五色脈”，論述五色脈與臟腑和疾病的關(guān)系，其中有：“敝昔曰：所謂五色者，脈之主”；“敝昔曰：人有九徼……”整理者據(jù)此將這部沒有書名的醫(yī)書定名為《敝昔醫(yī)論》。

簡牘研究專家認(rèn)為：《敝昔醫(yī)論》中的“敝昔”，與“扁鵲”同音通假，可能就是指脈診法的創(chuàng)始人扁鵲。此說有待商榷。文字學(xué)告訴我們，“通假”是用音同或音近的字來代替本字；“通假”包括同音通假，如借“公”為“功”，借“駿”為“峻”；雙聲通假，如借“祝”為“織”，借“果”為“敢”；疊韻通假，如借“崇”為“終”，借“革”為“勒”等。“敝昔”中的“敝”與“扁”、“昔”與“鵲”皆不存在同音通假的關(guān)系，因此，說其“同音通假”，應(yīng)屬不妥。

“敝”的通假字有“弊”、“蔽”、“憋”；“昔”是“臘”的古字，是“干肉”的意思，其通假字有“夕”（夜，晚）、“錯(cuò)”（交錯(cuò)）。至今，我們還找不到“敝”與“扁”、“昔”與“鵲”存在通假的實(shí)例，更找不到“敝昔”與“扁鵲”通假的證據(jù)。說其能夠通假，需要找到確鑿的證據(jù)。

扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)代的醫(yī)學(xué)家，姓秦，名越人，渤海郡鄚（今河北任丘北）人。他曾遍游各地行醫(yī)，擅長各科，在趙為“帶下醫(yī)”（婦科），至周為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦為“小兒醫(yī)”（兒科）。后因診治秦武王病，被秦太醫(yī)令妒忌殺害。扁鵲的醫(yī)名甚著，今考其所治病人的年代，相距甚遠(yuǎn)。因此，有人認(rèn)為扁鵲是古代良醫(yī)的稱號(hào)，所記載的病案非出于一人。現(xiàn)存《難經(jīng)》一書，是后人托名秦越人的著作。秦武王于公元前310年至前307年在位（4年），西漢高祖元年是公元前206年，其間相隔100年。也就是說，從扁鵲去世到西漢初期，相距有100多年。李白《蜀道難》有“蜀道難難于上青天”句，說明從秦地遷徙到蜀地是很艱難的，扁鵲學(xué)派的醫(yī)術(shù)要從秦地或趙地傳到蜀地也應(yīng)該是很艱難的。現(xiàn)在我們還不知道上述醫(yī)術(shù)的傳承情況，要理清這個(gè)問題，還有待對(duì)上述9部醫(yī)書的全部整理、刊布及深入研究，有待相關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)物的考古發(fā)現(xiàn)。

就目前而言，上述醫(yī)書中的“敝昔曰”的“敝昔”，可能是“扁鵲”的錯(cuò)寫，也可能不是。從已經(jīng)公布的情況看，有人認(rèn)為9部醫(yī)書中有《敝昔醫(yī)論》《五色脈診》《脈死候》《經(jīng)脈書》《脈數(shù)》五部屬扁鵲學(xué)派。此外，已發(fā)現(xiàn)的藥方還有：治風(fēng)濕可“以毒攻毒”，喝公牛尿可治黃疸病，蜀椒可治頭痛病等。尤其是《醫(yī)馬書》由184支漢簡構(gòu)成，是治療馬病的獸醫(yī)書。從醫(yī)術(shù)內(nèi)容的豐富性看，9部醫(yī)書的學(xué)術(shù)成就已大大超出了扁鵲學(xué)派。

用9部醫(yī)書隨葬的墓主是誰？現(xiàn)在不知道。“敝昔曰”的“敝昔”是不是墓主？現(xiàn)在也不能確定。在古代，“敝”是一個(gè)姓，《廣韻》載：“姓也，齊有敝，無存。”我們可否設(shè)想，有一個(gè)姓“敝”名“昔”的人，是個(gè)醫(yī)者，甚至是個(gè)醫(yī)學(xué)大家，是蜀地的兼收并蓄各地名家又自成體系的醫(yī)學(xué)大師。當(dāng)然，解開“敝昔”的神秘謎團(tuán)，有待進(jìn)一步的考古研究。

（附注：上述漢墓相關(guān)報(bào)道見《成都商報(bào)》2013.12.17，05版；12.18，21～24版；12.19，29～32版。《光明日?qǐng)?bào)》2013.12.18，04版；12.28，04版）

作者單位：四川省科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)（成都）endprint