“全國(guó)教書育人楷模”人物與教師職業(yè)道德建設(shè)

許燕+劉利才

自2010年開始，教育部連續(xù)舉辦了四屆“全國(guó)教書育人楷模”評(píng)選和三屆“每月一星”學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，在全國(guó)教育系統(tǒng)引起了強(qiáng)烈反響，并迅速掀起了向全國(guó)教書育人楷模學(xué)習(xí)的熱潮，營(yíng)造了尊師重教的濃厚氛圍。他們有從事職業(yè)教育的韓亞蘭、徐英杰、張金波、汪秀麗等，有搞特殊教育的劉佳芬、代建榮、黃金蓮、楊小玲等，有扎根山區(qū)的汪金權(quán)、范妹鎖、王生英、孔慶菊等，有從事幼教的石利穎、孫明霞、吳紹萍等，還有來(lái)自小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的李吉林、張麗莉、金展鵬、胡遂等。他們胸懷祖國(guó)、情系人民、熱愛教育、關(guān)懷學(xué)生、教書育人、為人師表、甘為人梯、樂(lè)于奉獻(xiàn)，把滿腔的熱情和全部的精力奉獻(xiàn)給人民教育事業(yè)，彰顯了新時(shí)期人民教師的理想情操、高尚師德和人格魅力。

一、“全國(guó)教書育人楷模”的內(nèi)涵及其人物魅力

“全國(guó)教書育人楷模”之所以在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響，與它豐富的內(nèi)涵是分不開的。首先，從評(píng)選目標(biāo)來(lái)看：旨在深入貫徹落實(shí)全國(guó)教育工作會(huì)議精神和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，大力弘揚(yáng)人民教師的高尚師德，激勵(lì)廣大教師和教育工作者積極投身教育改革發(fā)展實(shí)踐，在全社會(huì)進(jìn)一步營(yíng)造尊師重教的良好風(fēng)尚，努力建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。其次，從評(píng)選程序來(lái)看：由省市區(qū)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)推薦候選人，人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)教育報(bào)等媒體刊登候選人名單及簡(jiǎn)介，教育部門戶網(wǎng)站、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等開辟專題網(wǎng)頁(yè)刊登候選人名單及詳細(xì)事跡，面向社會(huì)公示，接受群眾投票。根據(jù)投票結(jié)果，評(píng)選委員會(huì)組織專家進(jìn)行評(píng)選，最終確定10名“全國(guó)教書育人楷模”和22名“全國(guó)教書育人楷模”提名獎(jiǎng)獲得者。層層篩選的推選流程體現(xiàn)了全社會(huì)對(duì)優(yōu)秀教師的價(jià)值判斷，表明了全國(guó)教書育人楷模是我國(guó)1600萬(wàn)人民教師的杰出代表，體現(xiàn)了時(shí)代的要求和人民群眾對(duì)教師的期待。最后，它將全國(guó)教育的工作會(huì)議精神具體化，是教育部創(chuàng)新新聞宣傳工作的新嘗試，是建立激勵(lì)機(jī)制的有效措施，也是時(shí)代對(duì)教師楷模的呼喚。楷模身上凝聚著教書育人、淡泊名利、恪盡職守的奉獻(xiàn)精神；嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神；志存高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神，這些精神特征正是我們時(shí)代的特征，是全教會(huì)和教育規(guī)劃綱要倡導(dǎo)和要求的精神特征，他們以卓越的業(yè)績(jī)和突出的貢獻(xiàn)，為教育工作者樹立了榜樣，昭示了努力的方向。

縱觀成為“全國(guó)教書育人楷模”的這些教師，他們的魅力主要體現(xiàn)在師德以下幾個(gè)方面。

（一）教師的思想覺悟和品格素養(yǎng)構(gòu)成高尚的師品

在全國(guó)教書育人楷模中，無(wú)不彰顯著教師必須具有為祖國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責(zé)任感，要忠誠(chéng)教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)；堅(jiān)守高尚情操，遵紀(jì)守法，廉潔從教；發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，教書育人。“中國(guó)的霍金”金展鵬，疾病雖然摧垮了他健康的身體，但他的學(xué)術(shù)思想和師德素養(yǎng)，始終站立在高處，卓爾不凡。作為導(dǎo)師，自1981年以來(lái)，他先后培養(yǎng)出40余名博士和碩士，其中有近一半是他患病后培養(yǎng)的。他們都相繼成為國(guó)際相圖界的骨干，在美國(guó)相圖委員會(huì)中，就有4名金展鵬的學(xué)生。金展鵬常說(shuō)：“我這輩子最大的愿望就是愿我的學(xué)生都超過(guò)我。”吳紹萍從事幼兒教育工作27年來(lái)，從不計(jì)較個(gè)人得失，把所有的愛全部?jī)A注在幼兒身上。汪金權(quán)主動(dòng)放棄在黃岡中學(xué)的工作機(jī)會(huì)，扎根山區(qū)回報(bào)家鄉(xiāng)；扶貧濟(jì)困甘守清貧。在這些楷模身上都體現(xiàn)了“身正為范”的力量，教師高尚的師品具有榜樣的作用。

（二）教師對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛譜寫偉大的師愛

師愛是師德的核心。教師只有熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，才能面向全體學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。劉佳芬、周小燕、黃金蓮等用實(shí)際行動(dòng)詮釋大愛，用細(xì)心關(guān)懷展現(xiàn)博愛。寧波達(dá)敏學(xué)校的校長(zhǎng)劉佳芬憑著女性特有的慈愛和一名共產(chǎn)黨員的情懷，20年來(lái)她用愛呵護(hù)一群特殊的孩子，給予他們走向未來(lái)的勇氣，讓那些遲開的花朵擁有屬于自己的春天。上海音樂(lè)學(xué)院終身教授、著名女高音歌唱家周小燕常懷愛國(guó)情，一貫堅(jiān)持的原則是：中國(guó)歌唱家要首先唱好中國(guó)歌。“我不能承受沒(méi)有學(xué)生的生活，他們就是我的生命”這是周小燕發(fā)自肺腑的一句話，愛祖國(guó)、愛學(xué)生、愛音樂(lè)就是是她生活的全部。她從事“媽媽”事業(yè)；她把特別的愛獻(xiàn)給特殊的教育；她當(dāng)好孩子的耳朵、孩子的眼睛；她就是孩子們的“校長(zhǎng)媽媽”。她就是黃金蓮，一名從事殘疾人教育的特殊教育工作者。汪秀麗以17年如一日的堅(jiān)守和奮斗，傾盡全力為山城孩子的美好未來(lái)鋪路奠基……盡管教育對(duì)象、工作環(huán)境、文化程度、年齡各不相同，然而在他們的教育經(jīng)歷中，都突出地表現(xiàn)了一項(xiàng)共有的特質(zhì)，那就是對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛。使學(xué)生“親其師”而“信其道”，因而收到良好的教育效果。

（三）教師教育教學(xué)和科學(xué)研究的水平見證高超的師能

教師必須具備深厚的專業(yè)知識(shí)，廣博的相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，掌握現(xiàn)代教育理論，教育技巧和教育技術(shù)，具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力。積極開展教育和科學(xué)研究，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教中提煉師藝，升華師技。石雪輝、李吉林、黃希庭、劉開吉等教師用他們孜孜不倦的追求、嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)的態(tài)度累積了豐富的科研成果。“葡萄教授”石雪輝經(jīng)過(guò)多年的潛心研究，攻克了歐亞種葡萄在南方高溫、高濕地區(qū)高效無(wú)公害栽培的技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)了高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效無(wú)公害栽培；并身體力行，數(shù)十年風(fēng)雨奔波，分文不取地示范、講學(xué)，將致富的鑰匙交給農(nóng)民朋友。李吉林為了更多兒童的發(fā)展，使情境教育走向大眾化，潛心研究，開發(fā)情境課程，她用自己的“情境教育”，為中國(guó)教育改革和發(fā)展書寫了有鮮明特色的教育詩(shī)篇。著名心理學(xué)家黃希庭50年來(lái)，堅(jiān)守學(xué)術(shù)前沿，開創(chuàng)了中國(guó)時(shí)間心理學(xué)和健全人格養(yǎng)成教育研究，走出了獨(dú)特的學(xué)術(shù)軌跡。編寫多本中小學(xué)生和大學(xué)生心理健康教材，在心理學(xué)的應(yīng)用與普及上成果顯著。重慶警察學(xué)院教授劉開吉，20年如一日地投入到教學(xué)科研工作當(dāng)中，而今，他已經(jīng)取得了3個(gè)國(guó)家級(jí)、5個(gè)省部級(jí)教學(xué)科研項(xiàng)目和其他學(xué)術(shù)成果。

（四）教師的學(xué)風(fēng)，教風(fēng)和作風(fēng)匯成良好的師風(fēng)

教師不僅僅是言傳的代表，更要用身教使學(xué)生在潛移默化中，既學(xué)到知識(shí)，又學(xué)會(huì)求知、做事、做人。賀紅巖、張金波、莫振高、謝小雙等正是用他們自身的魅力感染了無(wú)數(shù)的學(xué)生和教師。賀紅巖就是學(xué)生們心中的媽媽和朋友。22年了，凡是賀紅巖教過(guò)的學(xué)生，大部分至今還和她聯(lián)系著。大學(xué)畢業(yè)了，找女朋友要請(qǐng)她把把關(guān)；讀到博士，結(jié)婚時(shí)要請(qǐng)她當(dāng)證婚人。因此很多學(xué)生叫她“賀媽媽”。張金波感言：“作為一名教育工作者我對(duì)學(xué)生最大的影響是教會(huì)學(xué)生怎樣做人”；“通過(guò)賞識(shí)教育和言傳身教實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，達(dá)到讓學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)工作、會(huì)生活、會(huì)創(chuàng)新、做一名對(duì)社會(huì)有用的人”。因此對(duì)自身要求“堅(jiān)持學(xué)習(xí)”、“堅(jiān)持思考”、“堅(jiān)持自我否定”，不斷充實(shí)自己、修正自己。莫振高正是通過(guò)自身的影響讓很多他的學(xué)生也義無(wú)反顧地走上了人民教師的道路。在師生們的眼中，莫振高是個(gè)特別有愛心的“爸爸”，愛校如愛家；同時(shí)又是個(gè)鐵面無(wú)私的“黑臉包公”，在“前門”為貧困生入學(xué)大開綠燈，自家的“后門”卻堵得很嚴(yán)。

二、弘揚(yáng)“全國(guó)教書育人楷模”人物的先進(jìn)事跡，促進(jìn)當(dāng)代師德建設(shè)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出：加強(qiáng)師德建設(shè)，加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。“全國(guó)教書育人楷模”，是新時(shí)期對(duì)人民教師職業(yè)精神和道德修養(yǎng)的集中概括。這些人物蘊(yùn)涵著崇高的理想信念、真摯的愛、無(wú)私的奉獻(xiàn)等，具有強(qiáng)大的感染力、說(shuō)服力、震撼力。是建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍的重要資源，對(duì)當(dāng)代教師的道德觀念，道德情操，道德意志和道德品質(zhì)等方面具有重要的引導(dǎo)作用。

（一）引導(dǎo)教師關(guān)愛學(xué)生，以生為本

師愛的力量是偉大的。陶行知說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，偉大的師愛對(duì)個(gè)人的影響是終生的。”因?yàn)樗粌H能夠提高教育教學(xué)質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人與成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變。所以，教師要擁有一顆關(guān)愛的心，以生為本。

教師要用純潔而真摯的愛走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，用陽(yáng)光和愛給學(xué)生們勇氣和希望。首先，教師要尊重學(xué)生。教師面對(duì)的是一群學(xué)生，他們之間性格、才能、愛好、成績(jī)等都是有差異的，教師不能用一個(gè)方法、標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待、衡量所有的學(xué)生。教師就要尊重他們之間的差異性。桂賢娣老師的“因生給愛十法”就值得廣大教師認(rèn)真學(xué)習(xí)。其次，教師要理解學(xué)生。理解是教師關(guān)愛學(xué)生的前提條件，盲目的關(guān)愛會(huì)導(dǎo)致溺愛，學(xué)生自我為中心，不能將教師的關(guān)愛之情內(nèi)化為自己的品質(zhì)。通過(guò)用心交流，了解學(xué)生內(nèi)心的想法，解決好學(xué)生的擔(dān)心和顧慮，讓學(xué)生在融洽、活躍的氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。最后，教師要信任學(xué)生。信任是建立良好師生關(guān)系的橋梁。信任本身也有很強(qiáng)的暗示功能，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響能維系一生。學(xué)生的自信一開始的形成就是外界對(duì)他的信任，因?yàn)榻處熢趯W(xué)生心目中是一個(gè)很重要的角色，教師發(fā)自內(nèi)心的信任是對(duì)學(xué)生最大的肯定。

（二）引導(dǎo)教師嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，開拓創(chuàng)新

教育是繼往開來(lái)的事業(yè)，只有在繼承中創(chuàng)新，才能推動(dòng)人類文化和整個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展。劉延?xùn)|在接見北師大師生和校友代表時(shí)也強(qiáng)調(diào)，廣大教師要有篤學(xué)之風(fēng)，要有創(chuàng)新之勇。教育家夸美紐斯曾尖銳指出：“不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人，是沒(méi)有軀體的人影，是無(wú)雨的云，無(wú)水的源，無(wú)光的燈。”這就要求教師具有創(chuàng)新意識(shí)和終身學(xué)習(xí)的理念。

在“全國(guó)教書育人楷模中”李吉林、桂賢娣、孫明霞等就是用他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮V學(xué)態(tài)度、開拓創(chuàng)新意識(shí)披荊斬棘開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)奇跡。當(dāng)代教師就要以他們?yōu)榫衩鳠簟５谝唬瑖?yán)謹(jǐn)治學(xué)，培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)。教育是一門育人的藝術(shù)，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。精心組織教學(xué)、大膽管理和精湛的講課技藝都是教師的責(zé)任和義務(wù)，也是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上的不斷探索和提升，教師的科研能力和教學(xué)研究能力就能都日臻成熟和完善。第二，善于學(xué)習(xí)，優(yōu)化教學(xué)模式。陶行知反對(duì)教師教死書，死教書，教書死。教師要廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)等現(xiàn)代化工具，利用共享資源提高學(xué)習(xí)效率；充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)際的教育資源，借鑒國(guó)外先進(jìn)教育理念和有益教育經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教育教學(xué)模式。第三，與時(shí)俱進(jìn)，提高創(chuàng)新能力。教師是要培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的學(xué)生，本身就要有創(chuàng)造精神。教師要注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生好奇心，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，改變單純灌輸式的教育方法。

（三）引導(dǎo)教師淡泊名利，樂(lè)于奉獻(xiàn)

近代人民教育家陶行知先生，被人們譽(yù)為“人之模范”，他甘愿拋棄教授之位，放棄舒適安逸的城市生活親自到貧窮落后的農(nóng)村創(chuàng)辦“鄉(xiāng)村教育”。陶行知先生一生“以身立教”，辛勤耕耘，培養(yǎng)桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。“全國(guó)教書育人楷模”繼承了陶行知先生的精神，他們一生扎根山區(qū)，做麥田里的守望者，只為孩子們能夠自由翱翔。大山里走出的魅力“土老師”的范妹鎖、“我不留下誰(shuí)留下，我不堅(jiān)守誰(shuí)堅(jiān)守”的普瓊、“水泥地板”上承接起山村教育的希望的左相平等。

作為一名教師要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。首先，樹立崇高理想和抱負(fù)。將自己的生命融于人類和民族的發(fā)展歷程，磨練意志，不因現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在著的某些陰暗面，而放棄自己的理想與信念、懷疑自己的人生觀、價(jià)值觀。其次，明確高度的責(zé)任心。時(shí)代賦予教師要承擔(dān)起為實(shí)現(xiàn)我國(guó)人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)化的責(zé)任，面對(duì)教育處境優(yōu)劣不等要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)是長(zhǎng)期堅(jiān)持的，尤其是工作在艱苦貧困的廣大教師就要有在高度責(zé)任感的指引下，心系祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)。再者，鍛造堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。廣大教師要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在面對(duì)各種各樣的誘惑和利益時(shí)，不能隨波逐流；在挑戰(zhàn)和困難面前，不能一蹶不振。

（四）引導(dǎo)教師自尊自律，追求卓越

師德作為教師的行為規(guī)范，主要通過(guò)教師內(nèi)心的信念起作用，主要依靠教師在師德修養(yǎng)過(guò)程中的自我意識(shí)和自尊自律。在自身獨(dú)處時(shí)且存在多種道德選擇的情況下，能夠自覺地、自愿地、主動(dòng)地自己限制自己，自己約束自己，自己糾正自己，能夠始終如一地嚴(yán)格按照道德要求行事，不是出于勉強(qiáng)，而是出自內(nèi)心的要求，也就是我國(guó)古代倫理道德中強(qiáng)調(diào)的“慎獨(dú)”的境界。

要達(dá)到“慎獨(dú)”境界，需要教師一步一步地追求。首先，“靜”中體悟。作為教師，應(yīng)能時(shí)常處于“靜”的狀態(tài)，即人的身體、心靈處于祥和、安寧的狀態(tài)。“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，教師只有學(xué)會(huì)“靜”，善于“靜”，才能體悟人生的真諦，文化的真諦。其次，“思”而不罔。教師應(yīng)當(dāng)具有自覺地“思”的意識(shí)，經(jīng)常反思自己的言行。另外也要學(xué)會(huì)“思”，既要掌握科學(xué)的方法，也應(yīng)學(xué)會(huì)非科學(xué)的諸如宗教的、藝術(shù)的、常識(shí)的、直覺的方法等。其中，尤其要學(xué)會(huì)和運(yùn)用哲學(xué)的反思。最后，“行”而自發(fā)。教師只有身體力行，在做中見證學(xué)生和自己的成長(zhǎng)，在自己的教育實(shí)踐中親身體會(huì)酸甜苦辣，認(rèn)識(shí)其中的價(jià)值和意義，繼而把教師工作視為生活和生命的目的和意義。通過(guò)“靜”“思”“行”的不斷循環(huán)進(jìn)步，以真實(shí)的“我”的生存去影響學(xué)生，去實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和文化的傳承。

（作者單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院西華師范大學(xué)校辦）