青少年學生道德教育中教師角色的定位

楊立杰

教師是一個神圣而高尚的職業，古往今來，人們總是用最美好的詞語如慈母、蠟燭、人類靈魂的工程師等來贊美她。作為一名教師，既為這些光榮稱號而自豪，同時也深感擔子的沉重和責任的重大。青少年時期是人生中道德養成的關鍵時期，關注青少年學生的健康成長，應該成為所有教師的共識。當自私、冷漠、殘忍、道德淪喪、沒有責任感、垮掉的一代等標簽紛紛被貼在當代的青少年學生身上時，面對這些現象，作為青少年學生成長過程中的重要人物，教師應該扮演一個什么樣的角色才能真正有效地進行道德教育呢？

一、教師要做道德上的自我揭示者

自我揭示是指個體向他人溝通的（語言和非語言）關于自己的任何信息。恰當的自我揭示有助于發展互動雙方信任、密切的人際關系。要提高道德教育的效果，使青少年學生自覺內化社會的道德期望，教師完全有必要在適當的情況下，公開自己類似的經驗、情感、想法等與青少年學生分享，使青少年學生從中得到積極的啟示，并進而促使青少年學生袒露自己的內心世界，最終順利實現道德教育。教師在面對青少年學生時，一個不應忽略的寶貴資源就是自己，不管他主觀上是否意識到，他的眼神里、言語中、行為上都蘊含著極為豐富的道德資源，其一言一行、一舉一動都在潛移默化地影響著青少年學生。須知，比傳授知識更重要的一項活動就是育人，如果教師在教學中一點都不涉及自身的生活實際，其道德行為中蘊含的真正的道德意義將不會為青少年學生所領悟，那么，這些教師充其量也不過是一個教書匠，沒有辦法成長為一名優秀的教師。

前蘇聯教育學家和心理學家布隆斯基曾指出，教師關于自己的工作、自己的童年、自己的旅游、自己敬愛的作家和敬愛的英雄的故事，對青少年學生的心靈成長具有重大的影響。在法國導演弗朗索瓦·特呂弗的影片《零用錢》（small change）中，一位在童年遭遇了不公待遇的教師勇敢地進行了自我揭示，他將孩子們的遭遇和自己童年的遭遇聯系起來，以富于情感的道德經驗建立起了青少年學生的道德信念。正是他的這種自我揭示和他對青少年學生滿腔的愛，在青少年學生的心里樹立了道德評判的標準，給青少年學生指明了一條向善的道路。

多年來，由于各種各樣的原因，我國的教師被塑造成了高高在上的權威者和圣人的角色。教師被認為是不會犯錯誤的，教師更不愿意在青少年學生面前承認自己的錯誤，在青少年學生面前教師就猶如神一樣，高高凌駕于青少年學生之上，成為了青少年學生遙不可及的完人。這既違背了教師的職業道德，也違背了道德教育的根本目的。人無完人，即使是教師，也像普通人一樣有自己的優缺點，也會遇到各種各樣的困難和問題。有一次上課過程中，筆者把一個詞的用法講錯了，當場就有學生指正，當時筆者的臉一瞬間就紅了，雖然有點不好意思，但還是立即承認了自己的錯誤，并真誠地和學生討論這個詞語的用法，保證以后要加強學習。犯了錯誤但勇于承認錯誤、改正錯誤，并能從錯誤中學習、從錯誤中進步的教師在學生面前才更像一個真實的人，才是他們身邊的道德榜樣。通過這樣的教育活動，教師不僅拉近了與學生的心理距離，也教會了學生對待錯誤的態度，這種耳濡目染的道德教育方式不僅不會有損教師尊嚴，反而有助于幫助青少年學生形成正確的道德認識和道德判斷。如果教師在青少年學生面前能適時地進行類似的自我揭示，摘下“完人”的面具，放下權威者的身份，還原真實的生活，與青少年學生分享追悔和對歡樂等精神的追求，將自己的生活與青少年學生的生活融合起來，那么，教師的人格魅力將會更好地感染青少年學生，使其在人生的道路上不斷地完善自我，青少年學生的道德教育質量才能從總體上有一個質的飛躍。

二、教師要做與青少年學生心心相印的人

做與青少年學生心心相印的教師，把青少年學生培養成為智力充實、精神富有的個體，是消解當前師生關系緊張的一劑良藥，是打開素質教育之門的一把金鑰匙。有了這種心心相印的能量，青少年學生就會“親其師”，從而“信其道”；教師就不會盲目根據分數把青少年學生分類，而是更關注每個青少年學生的特性，從心底里理解、尊重并引導每個青少年學生對人生道路的選擇。在現實生活中，我們永遠無法判斷一個考試得10分的人和一個得100分的人哪個更成功，因為成功的標準不止一個。因此，教師在道德教育中如何教育孩子遠比人們想象的要更重要。然而現實情況卻是，很多教師為世俗的升學率埋頭苦干、疲于奔命、焦頭爛額，完全忘記了教育的真正價值所在。我們必須清醒地認識到，教師的教育對象，是一群人生觀、世界觀尚未形成的充滿活力的青年群體，不是一些毫無生命的機器零部件。教師在教育活動中真正關心的應該是青少年學生是否健康、是否快樂、是否幸福等，而不是給青少年學生傳授了多少知識。而要實現每一個青少年學生全面而健康的發展，使每一個青少年學生都成為幸福的人的目標，教育過程就應該是一種在人格上平等的、師生心靈交匯的合作活動，是一種心心相印的活動。著名教育家陶行知先生說過，“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”當教師和青少年學生都能夠以愛心換真心、心貼心、心心相印時，道德教育呈現的必是一幅和諧的景象。

心心相印，指的是教師不僅自己要有一顆真誠博大而無私的愛心，還要善于培養青少年學生愛的情感和愛的體驗，師生之間有心與心的碰撞、心與心的相融，這是一種雙向的互動式的心理體驗。而這種體驗正是打破橫亙在師生之間那堵厚厚的墻的法寶，是今天的道德教育所急需的精神食糧。那么，如何做才能成為與青少年學生心心相印的教師呢？筆者認為，最重要的一點就是尊重。每個青少年學生在內心深處都渴望得到教師的尊重。尊重就像我們周圍的空氣一樣，既看不見它，也摸不著它，但如果離開它，你就很難走進學生的心靈世界。有尊重才有理解，有理解才有包容，有包容才有愛，有愛才有心心相印的互動。不同的青少年學生在學習能力、組織能力等許多方面是不同的，但在人格上是平等的，對青少年學生的尊重，就是對其人格的尊重和存在價值的肯定。

在馬斯洛看來，尊重需要是一種較高層次的需要，具體表現為希望獲得成功和得到他人的賞識。尊重能激發出人的自信，因此，我們可以說，好的教育就是尊重人的教育。教師如果不能從內心深處尊重青少年學生，不肯走進青少年學生的心靈，沒有與青少年學生平等的對話，就很難喚起青少年學生對教師的認同，就無法搭建心靈溝通的橋梁。實踐證明，凡是能夠真心實意地幫助學生、關心學生、理解學生的教師一般都能贏得學生的尊重和愛戴，教育效果也更好。去年筆者所帶班級轉來一位新同學，不到一周，他就成了班里的“風云人物”。不按時到校上課、與同學打架等是他生活的常態。對待這樣一位學生，在輪番批評沒有得到預期的效果后，筆者認識到一開始自己就錯了，劈頭蓋臉式的批評是最愚蠢的教育方式，筆者不得不重新思考教育方法。后來，經過多方面的走訪，筆者對這個孩子有了更深的了解，他這次轉學已經是第五次了，轉學原因也幾乎相同，即與同學打架。他對老師有一種很強的抵觸和不信任心理，父母外出打工無暇顧及他，就把他寄養在了叔叔家中，父母打電話時問得最多的是考試得了多少分，還有沒有錢用，而很少關注他內心的一些感受。在長期缺乏心靈溝通和關愛的環境中成長的他，內心非常渴望得到他人的關注和關心。找到問題的癥結以后，筆者內心有了計劃，開始關注他在學校的表現，尋找機會與他聊天、聊生活、聊家人等等，慢慢地走進他的內心世界，讓他接受和信任筆者。在一次愛心捐助活動中，他捐出了一周的零花錢50元，這是班里所有同學中捐資數額最大的一筆。當問他為什么捐這么多時，他說他想用自己的力量去幫助那些正在需要幫助的人。全班同學都向他投去贊賞的目光，看到被人肯定后他滿臉幸福的樣子，筆者心里充滿喜悅。此后，看到他有點滴的進步就及時的表揚，犯了錯誤就幫助他耐心地分析錯誤和改正錯誤，很快他就變得越來越懂事，也能和筆者說心里話了。可見，教師真心付出，走進青少年學生豐富的內心世界，動之以情，曉之以理，才能在道德教育活動中與學生產生心靈的溝通，才能達到事半功倍的教育效果。道德教育是一場長期而漸進的持久戰，青少年學生良好道德習慣的養成不是一朝一夕的事情，所以教師有必要停下匆匆的腳步，在孩子身邊多停留一會兒，認真傾聽青少年學生內心深處的聲音，用心發現和培育每一個青少年學生的道德閃光點，打破唯分數論的片面的成長成才觀。教師只有變成青少年學生的朋友、家人，給青少年學生更多更自由的成長空間，才配得上“人類靈魂的工程師”這一光榮稱號，這也印證了毛澤東先生“要當先生，先當學生”之說。

三、教師要做青少年學生美好生活的引路人

什么是美好生活？對于這一個很抽象的概念，沒有人做過明確的回答，筆者認為美好生活就是一種有意義的生活，是一種能感覺到幸福和快樂的生活。“美好生活是每個人值得過的生活，也是在現實中可以體驗但不存在的理想生活，是我或者我們應該如何生活的問題。”面對青少年學生群體中出現的道德滑坡、價值迷失等現狀，回歸生活世界，追尋生活的意義，是當前我國道德教育的應然選擇。道德教育的任務就是讓青少年學生了解真實的生活，體驗真實的生活，在生活中“知”，在生活中“行”，在生活中解決道德上的認知沖突，提升青少年學生的人生價值，進而引領青少年學生熱愛生活，過上幸福美好的生活。

陶行知先生就認為：“沒有生活做中心的教育是死教育。”由此可見，道德教育如果脫離了青少年學生五彩斑斕的現實生活，忽視了青少年學生的興趣和愛好，勢必會成為枯燥的道德說教。反思當前的道德教育，問題不在于沒有回歸生活，而在于道德教育回歸的生活世界是脫離青少年學生實際的生活世界，并沒有真正觸動青少年學生的內心世界。形成這一狀況的原因有兩點，一方面，道德教育回歸的生活世界并不是只包含真善美的世界，這個世界同樣充滿了矛盾和缺陷，所以，來源于這個生活世界的教育內容，就必須通過青少年學生自身的比較、分析、鑒別之后才能轉化為有用的道德知識。試想一下，如果青少年學生不能對善惡、美丑形成正確的認識和判斷，那么在道德實踐中面臨道德選擇時他如何能做到棄惡揚善。生活是道德的基礎和源泉，在社會生活實踐中，青少年學生的成長不可避免地要面對很多誘惑和道德沖突，教師要幫助他們不斷地糾正其錯誤的認識，在水中教會他們游泳，在天空中教會他們飛翔，促使他們的道德人格不斷地完善。另一方面，這個生活世界既包括日常的生活世界，又不同于日常的生活世界。因為這個生活世界必須是青少年學生感知和體驗的生活世界，并不是說在教育過程中填鴨進來一些生活的事件就實現了所謂的回歸。比如，有些學校為了公益勞動而組織的公益勞動，為了學雷鋒而組織的學雷鋒活動等，這些走過場的假大空式的道德教育活動并未取得良好的教育效果，有些甚至引起了青少年學生的抵觸心理，自然無法引導青少年學生理解生活的真正意義。

教育的基本任務就是促使人去過一種美好的生活。但是在一個“科學主義”和“工具主義”的教育環境中，怎么引領青少年學生走向充滿人性的美好生活呢？教師必須轉變教育觀念，把社會作為青少年學生道德學習的大課堂，從生活實踐中尋找道德教育的素材，培養他們珍愛自己和珍愛他人的意識、克服困難的勇氣、積極進取的生活態度、自立自強的個性品質等。道德教育要從課堂中走出來，少一點知識的講授，多一點社會生活實踐，同時社會要盡可能為青少年學生提供一個良好的道德環境。真正好的道德教育，不是喋喋不休的道德說教，而是“潤物細無聲”的道德體驗。孔子說過孝道是一切道德的根本，是一種責任，是成就美好生活的起點。在開展感恩父母的教育活動中，講臥冰求鯉、黃香溫席的故事雖然能感動青少年學生，但畢竟當代青少年學生生活的社會環境已經發生了很多變化，他們很難理解故事的內涵，遠不如“與父母說說知心話”“幫父母做做家務”等活動更貼近青少年學生的生活實際，更能激發他們的道德情感。試想，一個人如果對其父母都不盡孝道，怎么可能指望他熱愛別人？一個缺乏愛心的人，怎么可能形成健康的道德人格，拿什么追求美好的生活？因此，對美好生活的追尋，最終還是要回歸到教師如何在生活中引導青少年學生樹立正確的道德規范。青少年學生只有通過自己的雙手和勞動去掙錢，才知道揮霍浪費的可恥，才會更加珍惜勞動成果；在失敗中戰勝自我，才能體會失敗對于人生的意義，才能理解在失敗的道路上收獲的成功更彌足珍貴；經歷了苦難，才知幸福生活的來之不易；在生活中體驗到了缺憾，才知不完美的生活仍有很多快樂……生活就是這樣，播種什么就收獲什么。教師只有通過這種教育形式，才能使節儉、謙讓、感恩、獨立自主等品德內化為青少年學生的道德自覺，從而增加青少年學生熱愛生活的道德情感，才能引領青少年學生真正過上充滿道德的美好生活。

（作者單位：貴州理工學院）（本文摘自《教學與管理》2013年第9期）