《惠子相梁》思想意義的現實性分析

《惠子相梁》是《莊子·秋水》的一則故事，文中，莊子把自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態，莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態。

顯然，故事中的莊子的志向不在那些如腐鼠般的官職上，他只是路過去看望自己的好朋友，卻無端的遭受別人的猜忌，甚至惹來殺身之禍。世俗往往就是如此，當你執著地追求一種感覺或者境界時，總會有人會指指點點的認為你有所圖，功利主義的思維方式已經讓人們對人的行為失去了最原始的最本質的信任。

惠子處于統治階層，免不了會染上官僚的氣息，這對于“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”的莊子，當然是很鄙視的。據說惠子路過孟諸，身后從車百乘，聲勢煊赫，莊子見了，連自己所釣到的魚也嫌多而拋回水里去。（《淮南子·齊俗訓》）

其實在生活中，莊子和惠子本是很好的朋友，惠子先于莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現了莊子對墓中的惠子的懷念。莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了！自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談論的對象了！”（《徐無鬼》）

惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。我有些奇怪，莊子和惠子是這樣的好朋友，知己，惠子怎會因為一個宰相的位置就要搜捕殺害莊子？況且惠子以為莊子來奪他的相位只是猜疑，并無依據。

惠子相梁，莊子往見，并用故事表明了自己不屑與惠子爭梁國相位，是因為梁國相位太小了么？面對送上門來的更大的相位，莊子又是怎樣對待的呢？莊子追求的又是什么呢？我們再來看個故事。

莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；在《齊物論》上，批評他說：“并不是別人非明白不可的，而要強加于人，所以惠子就終身偏蔽于‘堅白論”（“非所以明而明之，故以堅白之昧終”）；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論。”莊子有著曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣，其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。所以，這些批評，莊子都是站在自己的哲學觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發己意，揭示人性的弱點。

看惠子相梁，惠子為什么要殺莊子？很簡單——因為利益。

莊子很窮，很有思想，視名利如糞土，是個比較特立獨行的人，用現在的話說比較另類。惠子呢，比較世俗，把名利看得較重。因為莊子威脅到了惠子的宰相地位，盡管莊子無意取得這個位置，但他的學問和能力畢竟使他有這個實力。看來，在現實中人人所有的危機感隨時會變成斗爭，都有可能為了取得或捍衛自己的利益不擇手段。

面對利益，有的人遵循“君子愛財，取之有道”的義利原則，駕馭利益的欲望，不為五斗米折腰，做利益的主人，窮則獨善其身，達則兼濟天下；碰撞利益，有的人被利益所俘虜，成為利益的奴隸，就像一群喪失理智的動物，變成利益驅動的魔鬼。在利益的誘惑下，本性容易迷失，所以有“利欲熏心”之說。

思考利益價值，可以檢驗人性善惡；玩味利益傳奇，可以盡現人性光輝，在物欲橫流的社會里，純真的人性在虛偽的霓虹燈的射影下撲朔迷離，很多人為了金錢，為了權力，為了個人利益，背叛親情，友情，愛情。人心在金錢和權力面前變得冷漠，人情在利益和名譽面前降到了冰點。這個時候，莊子的《惠子相梁》無疑給我們上了一堂最好的人性之課。

包翠萍，教師，現居甘肅岷縣。