南懷瑾
所謂用陰柔,即不用剛強,不是勉強而為。一件事物的成就,是順勢而來的
現代學術界,研究《老子》的趨向,歸納起來,大概可分為三個路線:
第一類:純粹走哲學思想的研究路線。做這方面研究的人,各有各的心得,各有自己的見解。乃至有人以西方哲學來批評《老子》,或者以西方文化來與《老子》比較。這是學術性的一類。
第二類:就是把《老子》,單純地歸到個人修養,做功夫,所謂修神仙的丹道上去。這一類自幾千年前,直到現在,自成一個系統。
第三類:是把《老子》歸到謀略學的主流,而且習慣上,有一個很嚴重的錯誤觀念:認為老子的謀略學是陰謀,是陰謀之術。于是,一說到老莊,就聯想到謀略;一說到謀略,就聯想到老子學說是很陰險的學問,是搞陰謀的。
這種觀念,錯誤得很嚴重。
老子是主張用陰、用柔。但是,不要忘記,他和我們固有的文化,遠古的源流——陰陽五行與《易經》諸子等系統,是同一個來源的。陰與陽,是一體的兩面,只是在用上有正面與反面的不同而已,無論用陰用陽,都要活用。換言之,要用活的,不用死的。所謂用陰柔,即不用剛強,不是勉強而為。一件事物的成就,是順勢而來的。因此亦可以說,他是用順道,不是用相反的逆道。過去以文字表達意義的方法,常用“陰”字來表達“順道”,例如《周易》的“坤”卦,代表“陰”的“順道”。因此后世的人,誤以為老莊的陰柔之學,就是陰謀之學;學老莊的人,用老莊之學的人都是陰謀家。
從歷史上看,大家都熟悉的漢史,如道家出身的人物——陳平,他幫助劉邦,奠定漢朝四百年基業,漢高祖劉邦有六次關系到成敗的決策,都是采用陳平的主意而獲致成功的。但是歷史記載,陳平自己說:“我多陰謀,道家之所禁,其無后乎?”足見道家是最忌諱陰謀的。因此,他斷定自己將沒有后代,至少后代的富貴不會久,后來果然如此,據漢代史書記載,陳平的后人,到他孫子這一代,所謂功名富貴,一切而斬,就此斷了,后來他的曾孫陳掌,以衛氏親貴戚,要求續封而不可得。
在個人修養方面,運用黃老之道立身處世,有一個大原則,就是:“功成,名遂,身退,天之道也。”
白居易學道,他有一首讀《老子》后的七律:
吉兇禍福有來由,但要深知不要憂;
只見火光燒潤屋,不聞風浪覆虛舟。
名為公器無多取,利是身災合少求;
雖異地瓜誰不食?大都食足早宜休。
他說,人生的遭遇,成功與失敗,吉兇禍福,都有它的原因,真有智慧的人,要知道它的原因,不需要煩惱,不需要憂愁。 項聯兩句,引用了莊子“覆虛舟”的典故,他說,我們只看到世上富貴人家多財潤飾華麗的房屋,仍會被大火燒毀。卻從未見到空船在水上被風浪吞沒的,裝了東西的船,遇到風浪才會沉沒,而且裝得愈重,沉沒的危險愈大。
腹聯兩句更指出,人世間“名”與“利”兩件事不宜過分貪求以免招災禍。可是現代青年,都在那里拓展自己的“知名度”。人人都想發財,錢愈多愈好。白居易說“利是身災”。所以白居易說,名利像匏一樣,實在好吃,叫人絕對不要吃是做不到的,但是吃了以后,很有可能會拉肚子的。深懂了黃老之道,那就是“大都食足早宜休”。
要研究老子之道的這一原則,最好先讀莊子的《天下篇》和《讓王篇》。
莊子在《應帝王篇》上說:“帝王之功,圣人之余事。”一個有道之人,對于帝王領導術,帝王謀略學,那在他不過是一件輕而易舉的小事而已。
他又在《讓王篇》中說:“雖富貴,不以養傷身;雖貧賤,不以利累形。”富貴是舒服的事,但因而太得意了,則縮短壽命。所以處富貴中時,不以養而傷害自己。相反地,在貧賤之間,就要為生活而賺錢,可也不能過分貪求,過分勞累,同樣會損害身體健康,而危及生命。
這是老莊的基本原則,先要了解這項基本原則,才可能深入地研究老莊之道。
(摘自《瞭望東方周刊》)endprint