從申遺看韓國(guó)文化的國(guó)際化

張暮輝

2013年底，熱衷申遺的韓國(guó)人再次笑到最后，煞費(fèi)苦心之后，韓國(guó)的泡菜終獲聯(lián)合國(guó)教科文組織的認(rèn)可，“泡菜和越冬泡菜文化”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，除去自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)外，韓國(guó)已經(jīng)擁有宗廟祭禮樂(lè)、板索里、阿里郎、江陵端午祭等十幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于韓國(guó)這樣歷史上依附中國(guó)文明，國(guó)土及人口有限的小國(guó)來(lái)說(shuō)，這樣的數(shù)字顯示了韓國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的推崇，以及國(guó)際社會(huì)對(duì)于韓國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。

2014年，韓國(guó)申遺又有大動(dòng)作。韓國(guó)政府計(jì)劃為分布在韓國(guó)、中國(guó)和東南亞地區(qū)的日軍慰安婦記錄申遺，爭(zhēng)取2017年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。韓國(guó)人的計(jì)劃是，先行調(diào)查韓國(guó)國(guó)內(nèi)、中國(guó)、東南亞和日本的慰安婦資料現(xiàn)狀并編輯目錄，至2014年底完成目錄化工作，再提交給韓國(guó)文化財(cái)廳作為申遺對(duì)象。

韓國(guó)人對(duì)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的熱衷由來(lái)已久。雖然國(guó)人對(duì)于韓國(guó)的申遺努力微詞不少，如江陵端午祭等有“盜用”中國(guó)文化之嫌，另如泡菜申遺讓國(guó)人覺(jué)得太過(guò)“小題大做”。嬉笑之余，國(guó)內(nèi)的輿論也更多開(kāi)始惋惜和反省，中國(guó)在傳統(tǒng)文化傳承和推廣上的不力。特別是對(duì)慰安婦資料申遺的嘗試，不由得不讓人對(duì)韓國(guó)人心生敬意，相信也會(huì)顛覆不少國(guó)內(nèi)民眾對(duì)于“申遺”的思維定式。

追根溯源，這還要得益于韓國(guó)人在傳統(tǒng)文化國(guó)際化推廣方面的獨(dú)特思路。

關(guān)于中華文明的外傳和輻射作用，素有“唐代看日本，明代看韓國(guó)，民國(guó)看臺(tái)灣”一說(shuō)，說(shuō)來(lái)其實(shí)還有一段很讓人唏噓的歷史。早在明清交際之時(shí)，縱使明亡清興，朝鮮李氏王朝作為清朝的藩屬國(guó)，卻仍然奉明朝為正朔，所有文書也一律使用明朝皇帝的年號(hào)。直至清中期，“崇禎”年號(hào)在朝鮮半島一直被使用了二百多年，反映出朝鮮王朝對(duì)中原文明正統(tǒng)的認(rèn)同和堅(jiān)持。

大部分來(lái)韓國(guó)旅游的中國(guó)游客都會(huì)有過(guò)類似的經(jīng)歷。比如說(shuō)，首爾的“故宮”——景福宮、昌德宮、昌慶宮、宗廟和德壽宮加在一起，占地面積和北京故宮也不在一個(gè)數(shù)量級(jí)上。論氣派、論規(guī)模、論歷史，實(shí)在難以對(duì)中國(guó)游客產(chǎn)生吸引力，不過(guò)在這一區(qū)域內(nèi)每天定時(shí)舉行的傳統(tǒng)儀仗游行展，傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等展示活動(dòng)卻別具用心。再比如說(shuō)，仁川機(jī)場(chǎng)連續(xù)八年獲得全球機(jī)場(chǎng)服務(wù)評(píng)價(jià)第一名，除去硬件設(shè)施之外，機(jī)場(chǎng)內(nèi)的多個(gè)文化體驗(yàn)中心、小型展覽館、傳統(tǒng)文化儀仗巡禮等定令外國(guó)游客記憶深刻。我個(gè)人覺(jué)得，其實(shí)首爾的城市布局給人雜亂無(wú)章的感覺(jué)，況且首爾本身的歷史遺跡也算不上豐富，不少歷史古跡20世紀(jì)初毀于日本人之手，2008年還發(fā)生過(guò)國(guó)寶南大門被縱火焚毀這樣的糗事。所以，來(lái)韓國(guó)看傳統(tǒng)文化，給人留下深刻印象的不是文物古跡的原汁原味，而是形形色色的傳統(tǒng)文化再加工產(chǎn)品，比如各式民俗博物館、純正的鄉(xiāng)村節(jié)慶典禮，等等。

如果把在北京和首爾的生活感觸做個(gè)橫向?qū)Ρ鹊脑挘本┦恰岸鄽v史，少文化”，首爾是“少歷史，多文化”，體現(xiàn)出兩個(gè)城市在傳統(tǒng)文化保護(hù)上的各自特點(diǎn)。和中國(guó)相比，韓國(guó)畢竟受到自身歷史文物遺跡和文化資源所限，因此在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)和宣揚(yáng)方面顯然下了大量功夫。韓國(guó)人善于挖掘和聚焦傳統(tǒng)文化中細(xì)節(jié)處的亮點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以“互動(dòng)式體驗(yàn)”的方式強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的國(guó)際化價(jià)值，無(wú)論是首爾街頭的文化儀式，還是申遺這樣的大事件，體現(xiàn)出的都是這種“精耕細(xì)作”的思路。