生命體悟與神性超驗

生命體悟與神性超驗

楊匡漢

這一片土地是那么遙遠，山水相繚，古邑地靈，暖風包舉，竟日逍遙；這一位詩人又使我們如此親近，其歌樸茂，才思聰敏，援筆立成，鳴鳳藻耀。

梅山——白紅雪，讓人看到一方水土養育出一位新俊。

大自然的莊嚴、神秘，人世間的倏忽、偶然，都能一一化作白紅雪的筆底波瀾，化作苦難與冥想之間的秘密通道。

可以說，詩歌是當代文化秘密的一座發動機。在白紅雪的詩歌中，或以樂易恬性和（如“春天打一個噴嚏/雪花便落了下來”），或以人極安苦營（如“上帝之網撒下/你我都是難逃劫數的墨魚”），或以探原辟辭林（如“候鳥是花朵的傷口/飛翔是沉默的傷口”），或以是非蕩清輝（如“蘋果。金色無言的雷/死亡也無法撬開”），或以涵今茹古義（如“長城發芽以后/太陽像笨重的水牛/還在耕耘哪一片天空？”），使我們察見了生命體悟的維度，也看到了神性超驗的向度。

白紅雪出生于雪峰山脈，浸淫于梅山文化。然而，他的詩歌，張揚梅山而不僅僅為梅山。他的手指觸摸堅硬的活化石，卻又以詩性的溫熱，去拷問從“烏鴉紅了”到“水與火的慶典”那無窮的歷史和嚴峻的現實。這樣，臨梅山之嵯峨，又立沖天之華觀，他自然有理由享受眾果的滋榮。

詩歌藝術是一切藝術形式的母體。詩藝從來不講“模式”。詩藝最重要的是體現一種想象力，一種創造力。想象與創造催動詩人不斷走向未知的境地。白紅雪的詩沒有“章法”，時空交錯，散點遄飛，視角分割，意象疊加，畫面拼貼，角色分離，身份表演，黑色寓意，等等，古典的、浪漫的、先鋒的、后現代的種種創造性能量，均嘗試性地集于一己。這多少帶有詩歌哲學上的“無意義的意義性”，在“密碼與彼岸”之間執著追尋。

人們通常用“舞蹈”和“散步”區別詩歌和散文。白紅雪寫有《黃河之舞》《鳥盡弓藏》《來自黃金的心跳》《密碼與彼岸》等亦文亦詩的散文詩。這是一種打破“邊界”的實驗。表面上看，作者順性逍遙，瀟灑行走，似乎漫無邊際。倘若細讀之，不難發現，作者以“白馬”“美人魚”“暗度陳倉”“石破天驚”“精衛填海”等等文化符碼，凝聚歷史的能量去直擊空明；以“眼鏡蛇卷土重來”“光榮開始潰逃”“果園被果實暗殺”等等世態事象，誦說生命中也是記憶里最浪漫與最陣痛的部分，并傳之遐情與渴念。這些散文詩，看似“散”，卻獨辟自主，讓青山入夢；看似“亂”，卻出其心裁，復歸于樸，從而借山川以增色，憑心性而流芬，“風”“骨”俱顯，不啻藝術型而非學院型的另類散文詩。

這類散文詩，同樣符合一個基本要求，那就是：作為詩人，作為散文家，都應當是人性和靈魂的礦工。盡管人間充滿了太多的不平和不幸，然而，誠如作者所言，“來自黃金的心跳開始浪跡天涯”，“黃金的蜜蜂遠去，為我們認真采集良心”，相信在人類的心靈深處，“肯定隱藏著珍珠般誘人的密碼”。

白紅雪的創作，畢竟還走在路上。焦慮、痛苦、詭異、甜蜜、玄思、默想、叩問、躁動等，一一不期而至，可見真實的詩歌往往積滿塵埃。然而，乾坤需要寂靜，水漫亦需節流。簡潔是才能的姐妹，詩人得句多在聞鐘擊鼓。梅山文化邈遠而豐厚，此一絕壤殊風，當在詩歌中有更突出的體現。古今律品融合而貫通，此一藝術法則，應在詩歌中有可開拓的空間。

當我們由衷祝福詩人獲取收成的同時，也期待白紅雪更上一層階梯，倚仗文化本源，立其主體；參驗外緣學說，變其觀念；把握現世脈動，求其節奏；進而凝神運思，在審美的靶心爆發更鮮亮的詩意之光。