從“打的”看語言模因的生存與演變

常新萍

(中山大學 外國語學院，廣東 廣州 510275 )

從“打的”看語言模因的生存與演變

常新萍

(中山大學 外國語學院，廣東 廣州 510275 )

作為一種有機文化信息傳遞單位，“模因”具有獨特的生存機制和傳播機理。本文通過對模因表征之一的語言模因實例"打的"一詞的分析，重點探討了模因生命周期中的生存策略及其與模因傳播過程中相關因素之間的關系。分析發現，模因的生命發生、發展和再生過程除其它因素外還包含著下列重要的策略選擇，即：具象化策略、制度化策略和高頻化策略。它們與環境因素、宿主因素以及模因固有的模仿機制共同協作，貫穿模因的整個生命周期。文章最后提出了模因生命周期框架示意圖，以幫助理順參與模因傳播的相關主要因素之間的關系，以期對語言模因的深入研究和語言學及相關學科的研究有所啟發。

模因；模因論；語言模因；生存策略；模因生命周期示意圖

1.0 引言

“模因”(meme)作為一個學術概念是由英國牛津大學著名動物學家和行為生態學家Richard Dawkins(1976，chap 11)在他的《自私的基因》 (TheSelfishGene) 一書結尾中提出，并由后來的學者如Dennett(1991,1995)、Deacon(1997)以及Blackmore (1999)等發展起來。20多年后的1999年，當Dawkins為Blackmore的《模因機器》(TheMemeMachine)一書作序時吃驚地發現，他發明的這個詞在互聯網上已經被提及了一百萬次。在寫此文時，我們也在Google上面輸入meme一詞，結果發現被提及的數目已經增加到了兩億九千九百萬次。可見，“模因”這個詞本身就是一個不錯的語言模因，從另一方面證明了Dawkins對模因現象的描述。

模因論之所以影響深遠，是因為它借助自然科學的達爾文理論以及通過與生物學的基因概念類比方式提出了對人類文化大課題進行解讀的新方法，其研究內容涉及到了人類文化活動的方方面面。其中，語言作為人類實踐活動的反映者和文化活動的典型信息記錄者更是受到了廣泛的關注。盡管模因概念的具體定義以及模因論本身作為一種方法和理論仍存在著很大爭議，但是，模因作為一種文化信息傳遞單位的概念卻被廣泛使用著。那么，模因是如何傳遞文化信息的？作為有機體的模因具有什么樣的生存策略？這些生存策略又是如何在模因生命周期中發揮作用？模因研究的意義何在？本研究將通過對漢語“打的”一詞的分析來探討以上問題，以期對理解語言模因發展規律及其應用提供啟示。

2.0 模因、模因論與語言模因

到底什么是模因？Dawkins(1976:192)給出的解釋是：模因是一種“通過廣義上稱為模仿的過程在模因庫中自我繁殖”的文化傳遞單位。按照英國心理學家Blackmore(1999：8)的說法，《牛津英語詞典》(TheOxfordEnglishDictionary)是最早收入meme一詞的詞典，并給出以下解釋：模因是“一種可以被非基因方式，特別是‘模仿’的方式傳播的某一文化的一個成份。” Blackmore經過對模因傳播過程中的模仿機制的論證(1999)，認為《牛津英語詞典》給出的定義才是學界應該遵循的定義。目前國內引用較廣泛的定義來自Blackmore(1999：66)，即“任何一個信息，只要它能夠通過廣義上稱為‘模仿’的過程而被‘復制’，它就可以稱為模因了”。因此，如果被模仿的是一種思想，模因就是那個思想；如果被模仿的是一個曲調，那么，模因就是那個曲調。模因就是“孫悟空”、“孫行者”和“行者孫”，具有各種變化能力和表現能力。

由此我們得出，如果我們把人類文化看作是一種不斷發展成長的有機體，那么，模因實際上就是這種有機體進化中的復制因子(replicator)，它的特性既與基因相似，也有所不同。模因的傳播不像基因那樣由父母傳給孩子的垂直傳遞，而是既可以垂直傳遞、并行傳遞，也可以有形散而神不散的變異傳遞。換言之，模因具有多模態特性。其表現方式可能千變萬化，但傳遞的卻是一種來自社會文化的信息構念(construct),一種在大腦中的信息表征系統。這種系統有時候可能以一種簡單的符號出現，比如，網絡詞語“給力”，也可能以一種復雜的構念系統出現，比如應用語言學中流行的“交際能力”模型，或者以一種構念框架出現，比如宇宙飛船發射的指令、出入餐館的圖式、學術論文寫作的基本模式，或者各種圖表、音樂旋律等。

模因論即是對模因這個文化信息表征單位及其系統的復制、傳播和演變機制進行系統歸納建模的理論和方法。模因在其演變過程中，其內部結構和外形不斷發生變異和重組，模因之間為了爭奪宿主有限的記憶空間而展開激烈的競爭，最終完勝者將得到廣泛傳播。這種生存機制在理論上應該可以通過數學的方式進行建模，但實際上目前仍很難操作，因為仍然不清楚模因運作規律的參數和參數值。目前，圍繞著模因的研究主要是從定性的角度尋找模因競爭生存的生存策略和傳播機理，來預測模因的生命周期。如果能夠確定模因的生命周期，也就能夠最終預測某一文化信息的生命周期，從而幫助我們解讀人類文化的生存和消亡規律，這就是模因研究的普遍意義之所在。

模因有很多種，而語言模因是其中之一。什么是語言模因呢？如果模因是一種構念的話，那么，按照認知語言學的思路，語言模因實際上就是一種語言建構(construction)，即大腦中的意義與形式之間的關系表征。如果這種表征能夠在彼此之間建立起來一個彼此依賴、緊密連結的表征體系，它就具有很強大的生命力。反之，則會生命枯竭。由于這些表征體系具有原型特征，他們在傳播的時候不受很多外在形式的局限，而是適時、適地、適境地選擇其生存方式。模因的這種內在不確定性和抽象性給人們帶來了理解上的困惑。因此，如何確定模因的內涵和外延是今后模因研究非常具有挑戰性的方向。

自從模因概念提出后，圍繞著模因的特性、傳播機理、成功模因的特點已經有了不少探討和介紹(Dawkins,1976,2006;Heylighen,1992;Blackmore, 1999;Distin,2005;何自然，2005，2007；陳琳霞、何自然，2006；謝朝群、何自然，2007；張德玉、吳炳章，2011；等等)，但是，關于模因作為一個有機體的生命周期及其生存過程中的各種因素之間的關系，并沒有給出基本的輪廓，這就使得各種模因研究的方向不夠明確，語言模因研究也將因模因大框架研究的停滯而止步不前。因此，我們有必要對此類基礎問題進行深入探討。那么，模因的生存策略有哪些？它的生命周期又是怎樣的過程呢？

3.0 模因的生存策略和生命周期

任何文化的生存都必須滿足一定的生存條件。總體上看，這些生存條件包括內在和外在兩方面。內在的條件來自自身具備的固有特性，而外在的條件則來自能夠兼容它們的固有特性的其它環境和幫助它們生存的攜帶者。

關于模因自身的特性，在《模因機器》一書中，Blackmore(1999：51)指出，模因之所以被稱為復制因子，是因為它們表現出復制因子所必須具備的三個條件，即復制性、變異性和選擇性。而這三個條件滿足后所展示的過程是一個真正的進化過程。這個進化過程，廣義上講，就是一種“模仿”。按照Blackmore(1999)的解釋，“模仿”并不是我們日常所理解的簡單復制，它實際上包含著至少這樣三種能力：(1)對模仿什么做決策的能力；(2)從一種觀點到另一種觀點的復雜轉換能力；(3)與身體行動相匹配的產生能力(Blackmore, 1999:52)。而Heylighen(1998， 轉引自何自然，2007)針對復制運作機制也進行了深入探討，指出：模因復制和傳播過程要經歷四個階段，即同化(assimilation)、記憶(retention)、表達(expression)和傳播(transmission)。Dawkins(2006)則指出成功模因具有以下三個特征，即長壽性(longevity)、多產性(fecundity)和復制忠實性(copying-fidelity)。如此，我們得知，模仿是模因傳播的一種機制。那么這種機制如何發揮作用呢？除此之外，模因傳播過程中還有什么樣的策略在起作用？模因的特性與各種策略之間的關系如何？作為文化模因表現之一的語言模因是否也遵循這樣的過程？下面我們從“打的”一詞的演變和生存來看語言模因所具有的特性及其生存策略。

按照維基百科(Wikipedia) 和大英百科全書在線學術版(EncyclopdiaBritannicaOnlineAcademicEdition)的解釋，“乘坐出租交通工具”的文化現象最早出現在17世紀的巴黎和倫敦。當時表達這種意思的英語詞語叫Hackney carriage(一種因毅力和長時間慢速小跑而著名的法國馬拉的輕便雙輪馬車)。具有現代意義的機動出租車到19世紀末期和20世紀初才先后在巴黎、倫敦和紐約出現并被傳播到世界各地。而taxi一詞來自英語的taximeter(德國人發明的計程表)，該詞又來源于德語的Taxameter，而該詞又來自法語的taximètre。其中，taxa來自拉丁語，即“計費”，而meter來自希臘語metron，即“測量”。而后，taximeter縮略為taxi。而這種文化現象和表達方式也在上個世紀初傳到了當時仍作為英國殖民地的香港，港人把英語的taxi音譯為“的士”。

在我國內地，“打的”一詞最早出現在上個世紀80年代的廣東，來源于粵語中的“搭的士”。由于改革開放，廣州先于內地出現了出租的小汽車。受香港人“的士”叫法的影響，廣東人就說“搭的”。

搭者，乘搭之謂也。但這“搭”字屬入聲字。按中原音韻，宋代以后“入派三聲”，現在的普通話是沒有入聲字的。何況“搭”字閉口收音，不精于粵語者，則無從準確發聲，只能張著口說“da”，“搭”便說成為“打”。不過，“搭”和“的”，兩個入聲字連用，在粵語說來也比較抝口。而“打”又多與手部動作有關，如打傘、打招呼等。在廣州，的士既揚手即停，人們順勢也把“搭的”說成“打的”(黃天驥，2013)。

由此可見，當“乘坐出租車”這個構念一出現，不同地方的人們就嘗試用不同的方式來表達。被引入開放后的中國內地和其它地方后，隨著使用頻率的增加，繼而引起了人們的注意。而當廣東人順勢把“搭的”改造為“打的”的時候，實際上，幾個方面的因素同時在起著作用。

首先是“乘坐出租車”這個概念借助不同語詞形式顯現出來：如香港出現的“的士”、臺灣出現的“計程車”、廣東出現的“搭的士”、“打的”、北方人說“乘出租車”等，以不同的方式讓構念顯型、具體。

其次，語詞形式在轉化中努力簡化以達到省力效果：由于“搭”字的入聲以及和“的”入聲的搭配給不精通粵語者以及精通粵語者都造成了困難，因此，發音上首先發生了變化。這里被普通語言學家所公認的省力原則在發揮著作用。從發音上看，“打的”只是簡單的舌齒齦音重復，容易上口。從結構上看，該詞語是從“搭的士”三個字轉變為兩個字，成為簡單的漢語動賓結構，符合漢語詞組的基本特征，說起來顯得簡潔、利索；從功能上看，可以省時省力地快速交際，如“怎么回家啊？”“打的了。” 從進化的角度看，復雜的表達式由于消耗宿主更多的大腦資源，因此在競爭中處于劣勢。因此，“打的”符合了進化的規律，有很強的競爭優勢。

再次，語詞形式變化過程中努力與場景以及原有語言形式和意義結合進行重構：語言使用的最終目的是為了傳達意義，而傳達意義的關鍵是要能夠適時、適地、適境。新生的“打”字除了發音省力外，其意義剛好與“揚手”動作有關聯，符合在叫停出租車的時候需要揚手的意義。因此，“乘出租車”的意義在此與語詞形式很好地結合了起來，具有形、意合一的特點。

上面這些特點為“打的”一詞進入語言使用者的大腦提供了方便，因為它不會給使用者帶來記憶負擔，同時，又把語言使用者原有的“乘車”、“揚手”、“快捷”以及語音體系和世界知識結合了起來，且不會帶來認知上的負擔。這樣，就為“打的”一詞在語言使用者的大腦中建構起來并被調用、復制和傳播創造了條件。

由于改革開放賦予了廣東特殊的經濟地位，來往廣東的商人漸多，因而也就把“打的”帶往全國各地，并被認為是改革開放前沿的特色詞匯而被接受并傳播開來。來往人群的反復使用和傳播使語言使用過程中的頻率變量發揮了效應。繼而，當人們把這樣的概念意義和基本結構接受后，他們開始結合自身的生活實體來套用，從而出現了“打飛的”、“摩的”、“面的”、“驢的”等說法。當1996年發布的《現代漢語詞典》修訂第三版(第225頁) 正式將“打的”收入詞典并標注讀音為 dǎ dí(注：2012年第6版，注音調整為dǎ dī)時，這個詞語終于由口頭的不確定變成了真正的存在。

從“打的”一詞的傳播到正式被認可的過程看，至少有下面幾種因素在起作用：

(1)詞語自身以及所攜帶的構念新奇性：“打的”來自“搭的士”所攜帶的改革開放后的新的文化現象，這種現象的新奇性能夠很好地吸引宿主的注意力。同時，構念意義在詞語上的簡化為構念找到宿主提供了基本條件。

(2)詞語產生的應時性：該詞語滿足了當時人們對新出現的交通條件的表達需要，具有宿主所期望的便利性，因此為詞語的生存找到了適宜的社會環境。

(3)詞語變異的具象化過程：具象化過程就是把一些虛擬構架轉變為結合自身生活的實體狀態。“打的”在中國的一般城市中是指有一定品牌的小汽車，而到了不同地方，人們根據身邊實際生活把它變成了“打飛的”、“打摩的”、“打面的”、“打驢的”等，這個過程實際上是一個具象化的過程，而且同時還體現了詞語在流傳過程中傳播的并不僅僅是形式，而是某種建構，這個建構中包含有抽象層面的概念意義和它所映射的形式構架。在這里，人們把“打的”所攜帶的概念意義“乘坐某種隨時揚手即停的交通工具”在大腦中建構起來，并把“打……的”的結構映射到這個含義上，因而產生了變異式運用，這種變異實際上就是模因的繼續創新。因此，除了上面提到的借助語言形式的具象化過程外，還通過借助宿主的不同體驗來實現具象化。

(4)詞語生存的制度化(institutionalization)：制度化就是把原有特殊的、不固定的方式轉化為普遍認可的固定化模式過程。盡管“打的”在口語中廣泛使用，但是，如果沒有經過一定的制度化認可，就不能保持一定的穩定性，而穩定性是任何事物生存的根本。“博弈進化論認為，只要發生突變的個體數量保持在一定范圍內，整個種群就能夠抵制突變的影響而保持穩定。種群抵制突變的策略就是選擇進化穩定策略(Evolutionary stable strategy, ESS)”(張德玉、吳炳章，2011：95)。因此，語言模因作為一種文化有機體要想生存，也需要一定的穩定性。這種穩定性的保證一方面需要一定的數量，即高頻率出現；另一方面，則需要一定的策略。從“打的”一詞的生存策略看，最終成功進入宿主所尊重的既定體制(這里指詞典、報章雜志等正規文字載體以及人們所共同分享的整個語言系統)保證了它的穩定性，因為通過制度化的保證，語言使用者就可以通過教育等方式廣泛使用和傳播，從而引導宿主的自動化使用，確保一定的出現頻率，進而確保它的基本生存。從“打的”的發展看，制度化的保證讓這個模因從形式和內容上獲得了新的身份。從某種意義上說，此時的“打的”模因獲得了重生，并可以開始新一輪的生命周期。

(5)詞語傳播的高頻化：從這個語詞的產生、被接受到傳遍全國的過程，我們看到，廣泛使用是這個詞語能夠被注意、復制、變異并穩定的基礎。沒有高頻率的使用，就不會引起注意。即使有了大眾媒體和固定媒介的制度保證，如果沒有廣泛的使用，其生存仍然不能得到保證。這就是模因生存過程中的一個典型策略體現，即高頻化策略。目前在百度上輸入“打的”一詞就會發現，已經有了上億次的出現頻次。

因此，當有了廣泛、穩定的基礎后，“打的”的基本構念和形式就被轉化成不同形式的“的”，或者作為基本的詞語來組成各種句子，甚至被分開使用到句子中，如“你打什么的？面的還是摩的？”等。如此雷同的語言模因發展軌跡既可以從語詞模因中看到，也可以從語言習語如“Practice makes perfect.”、語言結構如英語的“S + V + O”以及篇章層面的框架結構如學術論文寫作構架“介紹—論證—結尾”等方面看到，甚至推廣至不同語言變體的生存和發展也是如此。以上“打的”詞語僅是語言模因庫中的點滴例證，但可以展現出一個語言模因從萌生、傳播、變異到穩定的過程。

從以上分析，我們發現，語言模因的生命發生、發展和再生過程不僅與它自身的特點諸如簡潔、新奇性、形意相合有關，還與它能夠適時、適地、適境有關。這些因素合力保證了它能夠從形式和意義上與宿主原有概念體系融合在一起并進行重構。“打的”一詞作為語言模因的發展軌跡既符合Blackmore(1999)所指出的模因復制因子的基本條件，同時，其傳播過程也符合Heylighen(1998，轉引自何自然，2007)所指出的四個階段。與此同時，分析還讓我們發現，模因傳播過程中，除了外部環境和模因宿主的主動性以及Blackmore (1999)所指出的模仿機制之外，實際上還包含著下列重要的策略選擇，即(1)具象化策略、(2)制度化策略和(3)高頻化策略。限于篇幅，我們這里主要僅就這三種策略與相關因素的關系進行重點討論。

模因傳播過程中的具象化策略在這里含有兩層含義，即模因生存形式的模態(modality)選擇和模因所表達意義的具體化。模因可以借助于語言符號，也可以借助于圖畫、音樂等模態，因此表現出典型的多模態特征。同時，模因在傳遞過程中，還會通過變異的方式把自身的構念框架與宿主的不同體驗結合在一起，形成不同的模因變體，如上面提到的“打……的”與“面的”、“驢的”等的結合。模因的具象化過程貫穿在模因的整個生命周期中(如圖1)，而且在這個過程中，語境對模因的生存起著不可忽視的作用。根據何自然(2013)，語境可以分為情景語境、語言語境、認知語境和社會語境。模因宿主的自身體驗受制于各種外部環境。宿主對不同情景的體驗會改變他的認知方式，并左右他對模因的使用選擇，從而影響模因的傳播模態、內容和傳播廣度。當選擇的具象與語境吻合較好且恰當的時候，就會對模因的發展起到促進作用。如果選擇錯誤，就可能導致模因的消亡。模因傳遞過程中更可能選擇的是構念框架(Distin，2005)，因為構念框架以類型的形式出現，不會因為材料的過度龐雜而給宿主的記憶帶來負擔。

模因的制度化策略是模因的基本穩定策略和競爭策略，在模因的整個生命周期中起著重要的作用。制度化在這里也有兩層含義，即一方面是通過看得見的文化媒介得以存在；而另一方面，是通過被模因宿主社會共同體所共同認可的體系納入，從而把它變成宿主的一種文化習慣，以保證代代相傳。這種文化習慣可以通過語言來表達，也可以通過其它行為方式來表達。制度化使一些民間流傳的東西登堂入室，并通過一定的外在形式規范下來，使其進入宿主所習慣的媒介。制度化本身由于限定了模因的內容和形式，因此，對模因的快速變異可能形成制約，從而削弱模因的創新能力。比如，英語中的“salad days”在莎士比亞時期由于在莎士比亞劇作中的廣泛引用而風靡，表達意思是“年少無知時過的無憂無慮的日子”或者“沒有經驗、不諳世事的日子” ，但是后來，當它成為人們所接受的固定成語后，卻沉寂了兩百多年，直到19世紀才被重新撿起，如1862年6月的《俄勒岡早報》(The Morning Oregonian)上有“What fools men are in their salad days.”(Distin,2005)。如今，這個詞語在保留原有意義的同時，還獲得了新義，表達的意思已經與莎士比亞的意思相去甚遠，指的是“當人們獲得豐富物質財富后過的安逸日子”或者指人生的“黃金年月”。又比如漢語的“囧”字，雖然現代漢語中很少使用，但是，由于被保存在詞典中而長期存活下來并進入休眠狀態。但是，進入網絡時代，人們因為它的表象符合了網民的郁悶心態而被重新啟用，并把原來的“光明”意義演變成為“無奈”的含義，從而實現了突變和重生。而“打的”一詞目前之所以能夠一直流傳也在于它的變異形式的不斷出現，顯示了它的創新能力。類似的語言模因，不勝枚舉。因此，總體上看，沒有穩定性，就沒有發展和創新可能。

從模因的整個生命周期看，高頻化策略也是貫穿于整個過程中的至關重要的策略。沒有高頻化的協助，就不能引起模因宿主的注意，也就不能引發有意識使用，模因的構念也就得不到外顯，從而失去其多模態性，也因此影響到模因的萌生。模因從萌生到復制、變異、競爭選擇、制度化過程都需要高頻的保證。一旦使用頻率降低，它的生命將受到威脅。我們所熟知的“同志”一詞，曾經風行了上個世紀。但是，進入21世紀，由于使用頻率的降低，加之其構念變異并具象化到某一特殊群體，因而，適用范圍也漸漸壓縮。同樣，上個世紀初使用的“人種”術語，隨著遺傳學的發展和人類認識的提高，也漸漸衰弱。因此，使用頻率的降低使得高頻化效應不能發揮，從而威脅到模因的生存。

模因生命周期中可能還有許多沒有被發現的策略和運作因素，但上述三種策略比較明顯。它們與環境因素、宿主因素以及模因固有的模仿機制共同協作，貫穿模因的整個生命周期。一旦某個策略不能發揮作用，模因的生命將會不同程度地受到威脅，繼而要么死亡，要么沉默。根據以上分析和論證，我們認為模因作為一個有機體的生命周期，其生存策略與其它因素之間的關系圖示如下(圖1)。

圖1 模因生命周期示意圖

如圖1所示，任何文化構念或者文化信息都可以成為模因的素材。這些素材中的有些素材如果反復呈現，高頻效應就會出現，從而可能引起人們的注意，進而被重構到使用者的原有概念體系中。這里，注意是能夠把潛在模因轉化成為模因的關鍵。如果沒有宿主的注意，重構就很難實現。一旦被重構并被宿主通過不同模態傳播時，模因就產生了。繼而，模因通過自身的復制能力、變異能力和競爭選擇機制進行傳播和更新。當使用頻率積累到足以成為人們生活中的一部分的時候，就會被權威的媒介所認可，從而通過制度化的方式來保證它的存在。但是，如果穩定到了一定程度不能創新或者因為某種原因不被使用時，即出現嚴重的低頻時，頻率變量就會起作用，模因就會進入休眠狀態。如果這種狀態持續下去，就可能導致最終的消亡。圖示中，雙箭頭表示過程的循環，單一方向的單一實線箭頭表示不能循環。從“素材”到“休眠”的過程中都包含著循環。例如，“制度化”的模因如果要創新，就要回到“模因萌生”那里進行創新，產生新的模因；而休眠的模因可能會被重新啟用；新萌生的模因也可能需要返回到素材庫尋找新的資源然后重構，而每次模因的復制都可能有變異或者選擇。同時，某些新生的模因可能還沒有流傳開就直接消亡。在整個過程中，具象化、高頻化策略以及模仿機制都貫穿始終，影響著模因的產生和傳播。但是，根據我們本節開始所指出的三個生存因素，即模因自身的因素、外部環境和模因攜帶者，那么，從整個過程看，雖然模因作為一個有機體有其自身的發展規律，但實際上，模因的萌生、傳播過程到消亡過程都與宿主是否有意識使用有很大關系。沒有宿主的注意、重構、主動選取使用，就不可能傳播，也就不可能進入體制化狀態。而模因的休眠和消亡也是因為模因宿主對模因的主動使用減少甚至遺忘造成。因此，沒有宿主的有意識使用，模因傳播是不可想象的。

4.0 結語

近些年對大腦的研究發現，人類的大腦并不是像先前猜想的那樣不可改變。相反，大腦的功能可以因為經驗和學習而改變(Genesee，2000)。模因論目前主要是以人類活動的文化體現為對象，注重對人類文化表現規律的探索。人類的文化表現來自于人類的社會生存體驗總結。這些總結實際上就是人的大腦與外界環境互動的結果。因此，對文化模因及其表征之一的語言模因的本質以及發展規律的研究，既可以幫助我們深入理解文化的生存和消亡規律，也可以從另一角度深入理解我們的大腦是如何受到人類的經驗和學習的影響以及大腦對這些文化信息單位的處理機制。本文通過對語言模因“打的”一詞的分析，重點探討了模因生命周期中的生存策略及其與模因傳播過程中相關因素之間的關系。分析發現，模因的生命發生、發展和再生過程不僅與它自身的特點、外部環境和模因宿主的主動性以及模仿機制有關，還包含了對下列重要策略的選擇，即：(1)具象化策略、(2)制度化策略和(3)高頻化策略。它們與環境因素、宿主因素以及模因固有的模仿機制共同協作，貫穿模因的整個生命周期。在分析和論證的基礎上，我們提出了模因生命周期框架示意圖，嘗試釋解模因的發生、發展、重生和消亡機理，并幫助理順參與模因傳播的相關主要因素之間的關系，為今后模因的深入研究提供參考框架。同時，分析讓我們發現，模因生命周期中所涉及到的模仿機制、語境因素、宿主因素、策略因素、注意、重構等過程及其自身的復制、變異和選擇能力等特性與認知語言學以及第二語言習得等相關學科涉及到的話題有很大的關聯性。因此，模因論與語言學和應用語言學相關學科有著密不可分的關系，對語言模因特性、生存機制和策略的深入研究將會惠及相關學科的發展。

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A Meme’s Surviving and Evolving Process:A Case Study of Chinese “dǎ dī”

CHANG Xin-ping

(School of Foreign Languages, Sun Yat-sen University, Guangzhou 510275, China)

As an organic cultural transmission unit, meme has its particular surviving law and evolving mechanism. This thesis aims to abstract the possible survival strategies involved in a meme’s life circle by analyzing a Chinese linguistic meme “dǎ dī” ( taking a taxi), and discuss the possible relationship between these strategies and other relevant factors. Three strategies are identified, i.e. instantiation, institutionalization and high frequency. A tentative framework is proposed at the end to tease out the possible relationships among the relevant factors in a meme’s life circle.

Meme; Memetics; linguistic meme; survival strategies; meme’s life circle chart

2013-10-10

常新萍(1965-)，女，漢族，河南鎮平縣人，副教授。研究方向：語言學、第二語言習得、外語教學。

H0

A

1002-2643(2014)02-0014-06