席勒美育思想的重要啟示：追求人性的完滿

摘 要 深入落實黨的十八屆三中全會提出“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”的明確要求，回顧借鑒席勒“追求人性完滿”的美育思想，全面改進美育教學，需要進一步明確學校美育的根本目的，找到學校美育改革的落腳點和學校美育評價的基本標尺。

關 鍵 詞 席勒；席勒美育思想；人性；審美

作者簡介 許洪帥，中國教育科學研究院體育衛生藝術教育研究中心，助理研究員，博士

一、席勒美育思想聚焦在人性的完滿

美育思想在人類文化歷史上已歷經數千年，而美育作為一種教育實踐卻僅有200多年歷史。大多數美育領域的專家學者都基本確認，“美育”的概念是由德國偉大劇作家、詩人席勒在《美育書簡》中首次提出，這標志著美育作為一門獨立學科領域的誕生。為全面改進美育教學，尋求創新發展，重新回顧與理解席勒的美育思想具有重要現實意義。這有助于我們把握改進美育教學所需的美育價值觀、質量觀和公平觀，持續推進學校美育教學體系和管理體制的變革。

（一）關照人的豐滿存在和獨立自由

席勒的美育思想集中體現在他的《美育書簡》一書中。席勒認為，在每個人的身上都有兩種自然要求或沖動，一種是“感性沖動”，即人一方面要求使理性形式獲得感性內容，使一切直接呈現于感官的東西成為人的物質存在；另一種是“理性沖動”，即人從另一方面又要求感性內容獲得理性形式，使人在無限變化的客觀世界中保持和諧的人格并遵從真理、法則和正義。在席勒看來，當面對這兩種在本性上相互矛盾的要求時，“如果人孤立地去滿足其中一種要求，或者只是一個接著一個地滿足這兩種要求，他絕不會懂得怎樣才是充分而有意義的人”[1]84。

在席勒眼里，只有在人生存的完善狀態中才能很好地解決二者的矛盾關系，并在經驗世界中通過文化教養，這兩種特性才能得到充分結合，實現平衡發展并使二者統一起來。也就是說，“同時意識到他的自由并感覺到他的存在，同時作為素材感覺到而又作為精神認識到，在這種情況下并且只有在這些情況下，人才具有人性的完整的直觀”[1]84，“人就會兼有最豐滿的存在和最高度的獨立與自由”[1]80。這正是對馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述的“人的對象化”和“對象的人化”這一辯證關系的預言。

（二）糾正和平復普遍存在的文化危機

席勒之所以抓住人性這兩種要求的矛盾發展關系，主要是他看到了“古希臘人的本性是把藝術的一切魅力和智慧的全部尊嚴結合在一起……以我們時代所沒有的那種單純質樸使我們感到羞愧”[1]48。他認為，古希臘人“既有豐富的形式，又有豐富的內容……”。在他們身上，正是因為“想象的青年性和理性的成年性結合成的一種完美的人性”[1]49，使這兩種自然要求走向統一。但隨著工業革命、科技進步和國家愈加復雜的社會文化變遷，使社會等級和職業更嚴格的差別成為必然，“人的本性的內在紐帶開始出現斷裂，致命的沖突使本來處于和諧狀態的人的各種力量相互矛盾”[1]50。即便在全球化競爭加劇、經濟社會深刻變革的今天，人性在面對片面追求財富和權力的同時，人性的這兩種要求在彼此膨脹和局部壓制間失衡，在醉心名利和權威屈從中扭曲，導致持續健康的經濟社會發展受到種種冰冷現實的沖擊和不美不雅行為的侵蝕……

席勒為了糾正和平復這一普遍存在的文化危機，創造性地提出了第三種沖動—審美沖動（游戲沖動），試用美育的力量來消除上述兩方面的不同壓力，使人從“感性的人”轉變為“審美的人”，成為不受自然力量支配的自由人，以在感性沖動與理性沖動間實現自由溝通，回復人性的內在和諧與社會的感性文明。

（三）聚焦“人性的完滿”這一重大命題

席勒認為，審美沖動的對象是一切在最廣泛意義上被稱為美的東西。美是“活的形象”，是“審美的創造沖動”，是作為一座橋梁，將感性與理性的矛盾在狹義與廣義的審美體驗中實現某種客觀聯系并統一起來，以此構筑一個充滿“歡樂的游戲和形象顯現的王國”[1]145。在這個王國里，美能夠“使人類擺脫關系網的一切束縛，把人從一切物質和精神的強迫中解放出來”[2]348，進而“對純粹的形象顯現進行無所為而為的自由欣賞”[2]347。席勒認為，“美對我們是一種對象，同時又是主體的一種狀態。美是形式，我們可以觀照它，美同時又是生命，我們可以感知它。總之，美既是我們的狀態也是我們的作為”[1]130-131。正因為美是物我同一、因人而彰、顯現事實、動人無際的意向世界，亦是一個完整且充滿意蘊和情趣的感性世界，美才有條件、有能力去實現“實在與形式的統一、偶然性與必然性的統一、受動與自由的統一”[1]87，實現人性的和諧完滿，使人走向崇高的心靈自由。正如席勒所言：只有當人在充分意義上是人的時候，他才富有審美；只有當人充滿審美的時候，他才是完整的人。[1]90

席勒這一重大命題告訴我們，在人還是健康的情況下，正是審美的實踐活動，也只有審美的全面踐行，才能使人的精神世界達到完美，才能實現人性的完滿，人才能夠成為有充分意義的人。從一定程度上講，如果審美活動缺失或不到位，人的精神世界將難以實現升華，人性的完滿自然難以實現，人也就不是充分意義上的人。為此，席勒證明：“美育將會支撐起審美藝術和更艱難的生活技藝的整個大廈”[1]90，其目標是培養我們的感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧，即全面和諧發展的完整的人。

上述審美思想，正是席勒從“追求人性的完滿”這一核心目標出發，站在人文教育的堅定立場，通過鮮活真切的審美實踐和精神感化，用審美的深刻體驗和精神升華，照亮人性的本真和生活世界的本來面目；用超越實用和功利、理性和物質的審美行為，達成個體充分完全的綜合素養，實現人的感性與理性的統一、精神與物質的統一、主觀與客觀的統一，不斷促進和增強和諧社會的精神凝聚與力量。

二、借鑒席勒美育思想，

全面改進美育教學

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出了“深化教育領域綜合改革”總體要求，并明確“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”為重點的改革舉措。這是黨中央立足社會改革發展全局和教育發展階段性特征作出的重大決策，必將有力推動我國學校美育進入一個新階段，學校美育發展成果必將更多更公平惠及全體學生。

當前，我國學校美育還不適應國家建設人才強國和人力資源強國的實際需要，美育教學依然是全面實施素質教育的薄弱環節，學生審美和人文素養仍是學校教育培養人全面發展最短的那塊短板，主要制約因素在于學校美育課時與藝術師資配置不足，藝術教育質量標準及評價制度缺失，以及圍繞藝術教育的學校美育包容性發展方式尚未形成等。究其深層原因，是有相當一部分教育行政領導和學校校長對美育“追求人性的完滿”這一根本目的作粗淺的認識和狹窄的解釋，過分緊縮先輩哲人關于美育的人文內涵，甚至對美育促使學生感受到一個有情趣、有意味、有美感的人生，因而對人生產生無限喜悅、愛戀、憧憬和夢想的作用采取漠視的態度。

為此，我們不僅需要在教育系統內、外部改進美育教學，更需要進一步明確學校美育的根本目的，找到學校美育改革的落腳點及評價的基本標尺，以此深入推進學校美育教學體系和管理體制的改革，從根本上提升學生審美和人文素養。

（一）學校美育的根本目的—追求人性的完滿

席勒在18世紀末用美育追求人性完滿的思想去牽手感性與理性，用真善美的同一去實現有充分意義上的完整的人，使人在物我同一、情景交融的審美體驗中超越注重實用、功利的“自我”的有限性，把審美情趣的種子深深扎根于人的心中，從而在感官和心理上步入無限自由的意向世界和精神文明高地。

根據席勒的美育思想，學校美育的根本目的，無疑是促使廣大青少年去追求人性的完滿，促使他們感受到生活的情趣和快樂、人性的美麗和光輝，體驗到精神的愉悅和滿足、人生的幸福和意味，享受到生活世界的無限愛戀和美好夢想。這種感受、體驗和享受的能力以及關聯發展起來的實踐能力、創新精神和社會責任感，恰恰可以通過包括藝術美、自然美、社會美、科學美和技術美等在內的學校美育教學實踐全面獲得。

美育不是以“致知”為主要內容的知識教育，也不完全是純粹的感性教育、情感教育和德性養成的附庸，而是培養和造就王國維所言的“完全之人物”，即以全面發展的人為目標的人文教育。這不僅是古往今來我國優秀教育文化繼承創新的精華所在，也是世界各國教育適應時代變革和經濟社會發展的務實之需，亦是美育的人文屬性在當下中國的價值體認和價值追求，更是美育對于落實“立德樹人作為教育的根本任務”所作的積極努力。

（二）學校美育改革的落腳點—突出學校美育的人文屬性

為突出學校美育的人文屬性，落實以全面和諧發展的完整人為出發點的目標指向，需要我們深入認識學校美育在促使每個學生成為有用之才所起的不可替代的作用，需要我們準確把握學校美育教學在促進青少年審美發展和人文素養上的改進方向。

學校美育的價值主要在于我們的美育教學滿足青少年審美需要的屬性及程度，可表現為審美態度、審美能力和審美趣味。青少年作為一個有充分意義的主體，滿足其自身追求人性完滿的需要，促使每個學生成為富有審美眼光、綜合素養過硬的有用之才，恰是學校美育價值賴以存在并不可替代的關鍵因素。

尤其在當下所處的大審美時代，人們在有能力滿足個體物質需要的同時，愈加注重追求某種超越使用價值、交換價值的審美及文化價值，致使審美生活越來越廣泛地滲透到社會大眾的日常生活。用大審美的經濟概念去營造豐滿的幸福體驗、去實施更加高級的審美管理，以私人定制般的設計去實現全民數字化的體驗方式，幾乎成為個體生活、企事業單位、政府等社會機構共同的審美追求。這種愈加觀照個體化、組織化、大眾化的感性需要、社會幸福和精神氛圍，正是不斷滿足人們對美好生活的向往和人文關懷的集中反映。

學校美育人文屬性的改進方向表明，在一個社會里，美的重要性，可能還不只在于有多少個畫家、舞者、音樂人和影視明星，而更在于所有經過學校美育健康成長起來并投身于不同行業和不同領域的青少年，怎樣把美作為一種向前發展的創造力，或者把美作為發展社會生產力的一種創新驅動和增強社會活力的一種和諧征兆。

（三）學校美育評價的基本標尺—審美能力和人文素養

為全面滿足青少年審美發展需要，突破以往單純強調審美認知培養，學校美育應全面確立以提高青少年審美能力和人文素養作為衡量學校美育質量的根本標準，用直接、豐滿、持續、高效的美育教學活動，使青少年獲得深刻的審美感受和審美體驗，全面提升審美態度、審美能力和審美情趣以及對不同審美文化語境和人文內涵的廣泛認知參與，形成以藝術教育為學校美育的重要實施途徑和內容的包容性發展機制，確保學校美育內外部協同、德智體美共融合一的綜合素質實現方式的達成。

用創新、科學、現代、開放的學生審美素養的評價制度、學校美育評價公示制度和年度報告制度，形成學校藝術教育質量標準及評估體系的制度性建設，促進學校美育質量發展方式轉向，創新美育教學，優化美育結構和資源配置，實施全面質量管理，不斷激發各方面參與改進學校美育教學的積極性，構筑政府、學校、社會和家庭崇尚追求人性完滿的美育夢想，以此讓每個孩子擁有更多更豐富的審美發展機會，讓每個青少年都能享受到高質量的學校美育教學，成為主動適應社會、開創美好未來的社會主義建設者和接班人。

參考文獻：

[1]席勒.美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：中國文聯出版公司，1984：84.

[2]朱光潛.西方美學史（下）[M].北京：金城出版社，2011：348.

責任編輯/李書華