結(jié)合人本思想，提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力

邢春燕

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）01-0018-02

高中語文新教材（人教版）“說明”指出：“全套書編排的文學(xué)作品，約占課文總數(shù)的60%，并且，近十年高考文學(xué)作品閱讀考查出現(xiàn)頻繁，分值漸增。”可見文學(xué)教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。在語文教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力勢在必行。因此，本文將從以下幾個方面剖析新課程標(biāo)準(zhǔn)中的人本思想，以期在具體教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)中的人本思想

高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)從以下幾方面來透視新課程標(biāo)準(zhǔn)中的人本思想。

1.課程基本理念：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確地將語文學(xué)習(xí)定位在“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，“形成良好的人性和健全的人格上”，這是對語文學(xué)習(xí)的全新理解，是對語文學(xué)習(xí)的功能、目的、內(nèi)涵的重新定位。因?yàn)檎Z文能力能在短期內(nèi)強(qiáng)化培訓(xùn)形成，具有非常強(qiáng)的功利性，則一種塑造；而語文素養(yǎng)只有在長期的熏陶感染中養(yǎng)成。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)從人的發(fā)展角度出發(fā)，把教育的重心放在人的素質(zhì)、素養(yǎng)的養(yǎng)成上，為人的終身學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展作準(zhǔn)備。

2.課程基本內(nèi)容：給予學(xué)生人文關(guān)懷

新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求：“關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化”“認(rèn)識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”因此，語文學(xué)習(xí)不再是狹義上的學(xué)習(xí)，而是在學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)上，熏陶人的感情、性格、人格，培養(yǎng)人的同情心和正義感，重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。關(guān)注人類本身的發(fā)展，關(guān)注人類社會的存亡，關(guān)注自然的變化，關(guān)注人與自然的和諧相處、發(fā)展，可謂真正做到了“語文的外延與生活的外延相等”。

3.語文教學(xué)過程：學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人

新課程標(biāo)準(zhǔn)重視人的自主性、平等性、發(fā)展性、差異性。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，教學(xué)應(yīng)“注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和習(xí)慣”，倡導(dǎo)自主的學(xué)習(xí)方式。“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”，教學(xué)過程中的師生關(guān)系是平等的對話關(guān)系，不是師講生聽，也不是師導(dǎo)生演，更不是師尊生卑，而是互學(xué)、互動、合作、平等的關(guān)系。教師不再是知識的占有者和傳授者，而是“學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生的“終身發(fā)展”，一切教學(xué)活動都為學(xué)生的終身發(fā)展作準(zhǔn)備。新課程標(biāo)準(zhǔn)承認(rèn)學(xué)生的個性差異，并且“關(guān)注學(xué)生的個體差異”。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)，選擇適合自己發(fā)展的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，不求劃一，崇尚自然。這些都體現(xiàn)了教學(xué)過程中以人為本的民主平等思想。

4.語文教學(xué)評價：尊重學(xué)生的個體差異

新課程標(biāo)準(zhǔn)從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度，提倡多元的、多角度的、動態(tài)的、過程化的評價體系。新課程標(biāo)準(zhǔn)建議評價的整體性和綜合性，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等幾方面進(jìn)行評價；提倡形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合；提倡定性評價和定量評價相結(jié)合。同時強(qiáng)調(diào)“在評價時要尊重學(xué)生的個體差異”“應(yīng)以鼓勵、表揚(yáng)為主”“不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)評價的甄別和選拔功能”。這些評價建議，體現(xiàn)了評價的激勵性原則，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)尊重人的人本思想，較全面綜合地評價人的語文素養(yǎng)。

鑒于新課程標(biāo)準(zhǔn)的人本思想，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)樹立師生民主平等觀念。如在思想感情上，教師應(yīng)適當(dāng)容忍學(xué)生的叛逆，把學(xué)生當(dāng)作有血肉、有思想、有靈性的“人”；在地位上，把學(xué)生當(dāng)作平等合作關(guān)系的伙伴，用心傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)、見解；尤其在學(xué)術(shù)上，應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作研究者，而不是純粹的接受者，這樣才能夠真正體現(xiàn)新課程教學(xué)中的人本思想。

二、結(jié)合人本思想，提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力

認(rèn)知心理學(xué)告訴我們：任何一種學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)對象的接受、判斷、篩選、組合的過程。在這個過程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要，吸收新知識，將新知識納入原知識結(jié)構(gòu)，構(gòu)成新的知識結(jié)構(gòu)，又用新的知識結(jié)構(gòu)對前學(xué)習(xí)對象進(jìn)行新的分析、判斷、綜合、組合，形成新的觀點(diǎn)。所以，學(xué)習(xí)者在接受教育的同時，也在進(jìn)行研究，是個研究者。與此同時，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)60年代德國的接受美學(xué)也強(qiáng)調(diào)了作品的意義只有在閱讀過程中才能產(chǎn)生。接受美學(xué)（亦稱接受理論）的代表人物為姚斯和伊瑟爾，他們反對作者中心論、本文中心論，認(rèn)為閱讀并非被動地反應(yīng)，而是主動的參與，是作品與讀者進(jìn)行交流、對話乃至相互作用的產(chǎn)物。

鑒于以上理論及新課程標(biāo)準(zhǔn)中的人本思想，針對高中語文中文學(xué)作品占60%以上的現(xiàn)實(shí)，我們認(rèn)為，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，有必要切實(shí)提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，真正體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。

1.重視文學(xué)作品的閱讀體系，培養(yǎng)文學(xué)積淀能力

我們中華民族有五千年的悠久歷史，勤勞智慧的中國人民創(chuàng)造了燦爛的古代精神文明，在人類發(fā)展史上留下了不可磨滅的光輝篇章。涌現(xiàn)了以屈原、李白、杜甫、曹雪芹等為代表的一大批世界級一流作家，產(chǎn)生了孔孟等眾多杰出的思想家。其中許多詩文展示的作者人格魅力，熏陶了一代又一代華夏子孫的心靈品格，成為凝聚我們民族的不朽的精神支柱。因此，高中語文教材中，大量地選取了名家名篇。如屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、杜甫的《旅夜書懷》、《閣夜》、曹雪芹的《林黛玉進(jìn)賈府》等等。這些千古傳誦的名家名篇，無論其思想內(nèi)容、感情因素，還是藝術(shù)技巧、語言形式，都是具有典范性和代表性，文質(zhì)兼美。因此，要求學(xué)生熟讀成誦，可以起到潛移默化的教育作用。

在具體教學(xué)過程中，結(jié)合新課標(biāo)的人本思想，除了在課堂上注重文學(xué)作品的具體閱讀外，我要求每人準(zhǔn)備一本“采擷本”，把平時閱讀中（課本、讀本、課外閱讀資料）的好語段、好句子摘抄下來。同時，我也在每節(jié)課前留出五分鐘作為交流時間，在這五分鐘時間內(nèi)學(xué)生可以互相交流，也可以師生交流。碰到較有新意的語段或句子，老師請同學(xué)當(dāng)堂朗誦，甚至抄在黑板上，盡可能做到資源共享。久而久之，課內(nèi)五分鐘形成的習(xí)慣會擴(kuò)散到課外閱讀中，學(xué)生自然而然會在課外有意地進(jìn)行文學(xué)作品的積淀、交流，拓展了文學(xué)作品的閱讀面，養(yǎng)成學(xué)生文學(xué)積淀習(xí)慣，為提高中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力打下基礎(chǔ)。endprint

2.透視文學(xué)作品中的形象體系，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力

就高中語文而言，由于新教材增加了大量的文學(xué)作品，又配之以課外讀本閱讀，因此，我們可以在教學(xué)中，通過透視文學(xué)作品中的形象體系，從而逐步培養(yǎng)文學(xué)作品鑒賞能力。文學(xué)作品的形象包括兩個方面：作品人物形象和作者形象。前者如重情重義的西楚霸王項(xiàng)羽；巧舌如簧、足智多謀的燭之武；疾惡如仇、剛烈俠義的魯達(dá)；有立志為中華崛起而讀書的少年周恩來。這些經(jīng)過千錘百煉，熔合了人類進(jìn)步理想情操的人物形象體系，不僅從不同側(cè)面對我們進(jìn)行審美熏陶，更在無形中吸引我們。我們可以通過分析其思想，領(lǐng)悟其精神，從而增強(qiáng)自身的文學(xué)素養(yǎng)。

再者，作者形象也不容忽視。平時往往我們只大略講解一下作者的生平事跡、主要作品等等，但倘若教師平時有意引導(dǎo)，讓學(xué)生在積累好語段時也有意識地積淀一些名人資料，形成思想體系中的“名人系列”。如開堂講程的孔子；放飛身心的老莊；屈原在汩羅江邊以身許國的吟哦；李白對山河雪白的歌詠，傲視王候的長嘯；杜甫憂國憂民的嘆息，面對民生疾苦的淚流滿面；陸游渴望統(tǒng)一的臨終叮囑，范仲淹懷天下蒼生的樂和憂；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的毛澤東……這些頂天立地的光輝形象是構(gòu)成中華品格的中流砥柱，是漢文明的精神家園，時時刻刻以震天響地的撼人力量培育著我們民族的審美和精神理想。甚至?xí)邕_(dá)的蘇東坡、遁入桃源的五柳先生、淡入松竹的王維等，也從不同側(cè)面昭示另一層面的人生理想，從別的角度折射人性的溫暖，表達(dá)的審美理念是主流審美觀的必然分支和必要補(bǔ)充。因而作者形象體系表達(dá)的審美態(tài)度就更多元、更堅(jiān)決，影響也更久遠(yuǎn)。讓學(xué)生在閱讀中感受名人的文化良知、心靈性格和美學(xué)理想，對提高文學(xué)鑒賞能力和寫作能力都大有裨益。

3.加強(qiáng)文學(xué)作品中的寫作體系，尋求文學(xué)探究能力

在高中階段，高一重在構(gòu)建文學(xué)作品的閱讀體系；高二重在構(gòu)建文學(xué)作品的形象體系。但在一定意義義上，這兩者的最終目的都是為構(gòu)建文學(xué)作品的寫作體系。眾所周知，寫作是一個老師或一個學(xué)生的語文綜合水平的體現(xiàn)。但在實(shí)際教學(xué)中，寫作問題一直是教師頭痛的、學(xué)生心煩的問題。因此，從高一到高三，在構(gòu)建其它兩上體系的同時，加強(qiáng)文學(xué)作品的寫作體系也至關(guān)重要。尤其是在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下注重以學(xué)生發(fā)展為本，明確指出書面表達(dá)“力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)”，“根據(jù)個人特長和興趣自主寫作”，并要求在生活和學(xué)習(xí)中多方面積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)”。鑒于此，在平時教學(xué)中，對學(xué)生有一個明確的要求，在寫作中，以課文為范文，充分挖掘課文素材（包括讀本）。如在教郁達(dá)夫的《故都的秋》時，在理清文章的思路，體會文章的語言風(fēng)格后，要求學(xué)生模仿著寫一下自己所熟悉的地方的四季，最好也能體現(xiàn)自己內(nèi)心的真實(shí)情感。如教《阿Q正傳》時，模仿魯迅的語言及段落設(shè)置，請學(xué)生也來寫一篇“傳記”。尤其值得一提的是，在高中階段古詩文寫作不容忽視。盡管有些話題作文明確規(guī)定除詩歌外，但在整個高中階段，詩歌、古代散文的教學(xué)量比較大，倘苦純粹只是為了分析、閱讀，教學(xué)層面似乎過于膚淺。在實(shí)際教學(xué)中，也可建議每位學(xué)生大膽地嘗試詩歌創(chuàng)作和古文多解，從而擴(kuò)展學(xué)生的寫作面，進(jìn)一步增強(qiáng)文學(xué)探究能力。

（責(zé)任編輯 劉凌芝）endprint