學(xué)貴知疑

楊匡漢

《粵海風(fēng)》自1997年改版，迄今出滿了一百期。數(shù)據(jù)體現(xiàn)了時(shí)間意識(shí)。一如“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”言及培養(yǎng)人才之不易，學(xué)術(shù)刊物百期之路，在沒(méi)有任何可以炫耀的背景資源下，一路走來(lái)，漸漸受到文化界學(xué)術(shù)界的普遍好評(píng)，其間的酸甜苦辣、悲喜交集，可想而知辦得不容易。

不妨用“百期立刊”來(lái)形容《粵海風(fēng)》。這是我每期都“讀有所得”的文化批評(píng)型的學(xué)術(shù)刊物之一。幾乎每一期都有那么幾篇點(diǎn)燃思想香火、突破僵硬模式、學(xué)問(wèn)看得清楚、激活話語(yǔ)表述的好文章。這就夠了。如此日積月累，刊物也慢慢成長(zhǎng)為一棵風(fēng)中之樹(shù)。

《粵海風(fēng)》中常有一些“出位”之思、智性律動(dòng)的文字，是一個(gè)學(xué)術(shù)雜志最可寶貴的品格。人們常說(shuō)“學(xué)貴知疑”，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。做學(xué)問(wèn)，辦刊物，就是要善于發(fā)現(xiàn)疑難提出問(wèn)題，以自我之見(jiàn)求解惑之道。

其實(shí)，“學(xué)問(wèn)”一詞早在先秦時(shí)代就有。《荀子·大略》有云：“詩(shī)曰：‘如切如磋，如琢如磨，謂學(xué)問(wèn)也。”《論語(yǔ)》所記盡管沒(méi)有出現(xiàn)“學(xué)問(wèn)”一詞，但孔門弟子的“每事問(wèn)”和孔子的出色答疑，無(wú)不貫穿著“學(xué)”和“問(wèn)”的對(duì)應(yīng)。及至《中庸》，把“學(xué)問(wèn)”講得更加清楚了，對(duì)“誠(chéng)者”的為人為文之道做了簡(jiǎn)要的概括，即：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”這就把做學(xué)問(wèn)當(dāng)作一條有機(jī)的生命鏈。

在我看來(lái)，如今辦一份文化/學(xué)術(shù)性的批評(píng)雜志，也離不開(kāi)做“學(xué)問(wèn)”的基本法門，也置于起始“知疑”的這條生命鏈上。具體說(shuō)，先要“知疑”，即敢于和善于發(fā)現(xiàn)與提出問(wèn)題；其次是“審疑”，即審視提出的是真問(wèn)題還是偽問(wèn)題，是有價(jià)值的還是價(jià)值不大之“疑”；再就是“辨疑”，即通過(guò)慎思與明辨，抓住“疑”的實(shí)質(zhì)，找出問(wèn)題的癥結(jié)，觸摸其中的肌理；然后則是“斷疑”，即在充分論證的基礎(chǔ)上作出判斷，以求“出新”和“篤行”。在這個(gè)過(guò)程中，那些淺嘗浮慕、率爾操瓢乃至錯(cuò)位誤判，并非“疑”之錯(cuò)，而是“斷”之過(guò)，“行”之妄。也因之，在強(qiáng)調(diào)文化批評(píng)的問(wèn)題意識(shí)時(shí)，不可忘記保持思想自由、理性考量和敏銳置辨，既不迷信“正宗”、“權(quán)威”，也不拘囿固有定見(jiàn)，既寬容有意義有道理的“異見(jiàn)”，也戒拒無(wú)慎思無(wú)明辨的附會(huì)。從作者到編者，共同擔(dān)當(dāng)起“解惑”與“篤行”的職責(zé)，在一篇又一篇的論說(shuō)中，表述充盈思想，回憶飽含滄桑，剖析富有哲理，話語(yǔ)親切動(dòng)人，那該是一家雜志的境界。

《粵海風(fēng)》出滿百期，已成為消逝中的一個(gè)閃亮環(huán)節(jié)。是終結(jié)也是起點(diǎn)。在下一輪“百期”中，我希望、也相信，它將一如既往地使思想的維度與人文的元素相綰結(jié)，文化與文學(xué)相互動(dòng)，史述與個(gè)案相融合，清理與反思想益彰，繼續(xù)以“學(xué)貴知疑”的姿態(tài)，在文化/學(xué)術(shù)場(chǎng)域有更光彩的演說(shuō)。這些“演說(shuō)”，無(wú)論篇幅大小、長(zhǎng)短，都力求成為“大器（有氣度）、凝重（有思想）、實(shí)證（有證據(jù)）、靈動(dòng)（有文采）”的話語(yǔ)實(shí)踐。這是深衷期許的。