文化批評(píng)的任務(wù)之一是培育思想市場

李明華

《粵海風(fēng)》以“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的精神，堅(jiān)守理想精神家園，已走過了100期的不平凡歷程。按照主編徐南鐵的說法，作為時(shí)代晴雨表的出版物，“不僅僅是報(bào)刊的內(nèi)容反映著時(shí)代的風(fēng)云和彩霞、報(bào)刊本身社會(huì)坐標(biāo)和生存概念的嬗變，也深刻體現(xiàn)了時(shí)代推移所激起的波瀾”。的確，我們這個(gè)時(shí)代風(fēng)云際會(huì)，思想激蕩，國家、社會(huì)呼嘯著前行。知識(shí)分子何為？文化人何為？這是一個(gè)繞不開的問題。

文化批評(píng)雜志《粵海風(fēng)》于是應(yīng)運(yùn)而生。以“文化批評(píng)”為旗幟，標(biāo)志著一種擔(dān)當(dāng)：指點(diǎn)江山，臧否人物，評(píng)價(jià)世事，瞻眺前程。在目前文化界的現(xiàn)實(shí)氛圍中，做到這一點(diǎn)是需要勇氣的。南鐵深深了解這種局面，他說，那些生活類雜志大多氣勢(shì)恢宏，志得意滿，而人文社科類期刊，則多是慘淡經(jīng)營。然而南鐵還是選擇了人文這一途，不是把它作為“職業(yè)”，而是作為追求理想的“事業(yè)”。

中國當(dāng)下的一些期刊，很多都依附各種權(quán)勢(shì)、大款、名人、圈子，以獲取更多的資源。《粵海風(fēng)》則公然宣稱超然于圈子之外，離圈子遠(yuǎn)一點(diǎn)。沒有依附，才有獨(dú)立性。不依附名人，就能按編輯意圖定稿，就能發(fā)現(xiàn)、提攜后學(xué)；不依附權(quán)勢(shì)，就有思想的獨(dú)立，讓知識(shí)分子真正成為知識(shí)分子。南鐵在“卷首語”中曾提到，我們需要“知識(shí)分子強(qiáng)力跳動(dòng)的心：為理想，為職責(zé)，為社會(huì)”，“我們更深切地感受到知識(shí)分子于社會(huì)于歷史的意義”。正因?yàn)槿绱耍痘浐ｏL(fēng)》才能做到新潮而不晦澀，高雅而不矯情；貼近現(xiàn)實(shí)卻不媚俗，追求深度終不作繭自縛。

《粵海風(fēng)》顯然是一家思想性的刊物。談到思想性，陳寅恪先生早就提出“獨(dú)立之精神，自由之思想”，激勵(lì)了無數(shù)知識(shí)分子。但現(xiàn)在思想的束縛還很嚴(yán)重，所以一年又一年不斷提“解放思想”的口號(hào)，要人們創(chuàng)新、突破、發(fā)展。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想保守，就決定了行動(dòng)的保守。傳統(tǒng)的思想總是很頑固的，正如恩格斯所說，舊的傳統(tǒng)總是像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。思想往往有很多“遮蔽”，除“傳統(tǒng)遮蔽”外，還有“觀念遮蔽”、“本本遮蔽”、“權(quán)威遮蔽”、“路徑遮蔽”等等。解放思想，就是要解除這些遮蔽。

解放思想為什么這么困難？新思想為什么難以產(chǎn)生？這里面當(dāng)然有方方面面的原因。其中有一條，就是缺乏“思想市場”。我們現(xiàn)在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，金融市場、超市市場、農(nóng)貿(mào)市場、淘寶市場、演出市場、服飾鞋帽市場等都很發(fā)達(dá)，但惟獨(dú)思想市場還沒有一席之地。在現(xiàn)代條件下，對(duì)于任何產(chǎn)品的研發(fā)和傳播推廣，市場都是最偉大的推手。思想產(chǎn)品也是這樣，有了成熟的思想市場，就會(huì)推動(dòng)思想的創(chuàng)新更新（看看電腦、電視、手機(jī)更新的頻率有多快就明白了），就會(huì)有思想的充分傳播和交流，就會(huì)有思想在市場競爭中的優(yōu)勝劣汰，就會(huì)引入全世界、全人類最優(yōu)秀的頭腦和最優(yōu)秀的思想文化。

當(dāng)年馬克思在論述德國的思想解放時(shí)說過，“思想的閃電一旦真正射入這塊沒有觸動(dòng)過的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人”。可見思想對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的解放的巨大作用。思想解放需要思想市場，文化批評(píng)的任務(wù)之一即是培育思想市場。我希望《粵海風(fēng)》在培育思想市場的進(jìn)程中進(jìn)一步承擔(dān)歷史的重任。