才子·哲人·公共知識分子

才子?哲人?公共知識分子

《粵海風》主編徐南鐵是我相交十多年的老朋友。緣起于徐主編為新改版的雜志約稿，于是筆者的《嶺南樂壇：流行古典總相宜》有幸刊登在1997年的新版一號上。繼而又在此陸續發表了《音樂藝術的生命力和文化力》、《羅致平教授二三事》等。初識南鐵兄的感覺是南人北相，既有江西才子的書卷氣，又有北方漢子的敦厚、豪放，相繼的交往發現他看似不茍言笑，其實幽默、風趣，在政協會上不輕易開腔，然言出則切中時弊、有益于民生。與南鐵主編雖非深交，但他的才氣、睿智以及對他的憂國憂民的情懷則讓我印象深刻、敬佩不已。

自古江西出才子。兩宋詞人800多人，江西就有150多人，僅臨川一地就有王安石、湯顯祖、曾鞏、晏殊、晏幾道、陸象山等名家迭出，群星璀璨。在文人名士多如鯽的沃土滋養下，生于斯、長于斯的徐南鐵，耳濡目染皆是文氣，沁入心田皆為詩風。難怪他涉足報告文學、詩、詞、散文、評論、電視、書法等多個領域均揮灑自如、碩果紛呈。

他的詩簡潔、凝練、氣勢如虹，他的散文內蘊哲理、文采斐然。他的評論深刻、犀利，旗幟鮮明。他的書法瀟灑、剛勁，自由無拘。

盡管他謙虛地承認，寫歌詞純屬無心插柳尚未成蔭。我作為音樂工作者卻認為他寫的歌詞頗具音樂性，如“站起來我們是，一群參天大樹。走上前我們是，一排奔騰的浪花” 意象生動鮮明，“讓青春飛，讓理想飛，讓生命跨進，嶄新的時代”音調鏗鏘響亮， “我們從遙遠的，大山走來，陽光是我們的風采。我們從遼闊的，田野走來，春風是我們的情懷。”韻律抑揚起伏。這樣的歌詞最能觸發作曲家的靈感和想象。其歌詞的形態、情態極有張力，如《盛世中華》橫空出世的陽剛之美，《千年等待》情深意切的陰柔之美，《我的草原我的心靈》激情奔放的直抒情懷，《新彩云追月》細膩含蓄的心靈傾訴。都為音樂的表達提供了豐富多姿的情調。

他以文壇哲人的睿智，讓哲理性的思考躍出華美辭藻的鋪墊，以振聾發聵之勢，呼喚真理，掃除陰霾。如《春在何處》把作者對春的贊美、對春的眷戀書寫得淋漓盡致之后，筆鋒一轉，提出了商品經濟發展的同時，疏離了人與自然的關系、人與春天漸行漸遠這樣的憂慮。《你能理解櫻花嗎》從櫻花易逝，講到人生頂峰的孤獨、高潮后之落幕，但對美的追求卻不會因此而放棄的思索。《敢于告別自己》中的名言：“敢于告別自己，生命就像奔涌跳躍的大河”，《難得黃昏》中的感悟：“真正的黃昏具有從社會慣性中調節甚至拯救心靈的功效。”《白榆禮贊》從白榆強大的生命力聯想到人類內在精神的投射并以此來激勵自身的奮發的體驗……都會讓讀者獲得物我交融的樂趣、時空超越的啟迪，思緒翩翩、遐想無窮的醒悟。

其哲人的智慧不僅見于言，還顯于行。從他接手《粵海風》為刊物制定的辦刊構思，就讓同行刮目相看：以文化批評為宗旨，以當代性、爭鳴性、前瞻性和建設性為特點。不進入畫地為牢的圈子，不受制于關系網的約束，勇于介入文化的現象批評、現象的文化批評。在資金與人手奇缺的情況下，堅持辦到現在一百期，仍然大旗不倒、影響越來越大，刊物越辦越好。這一刊物的成功即是掌門人睿智的充分體現。

智者的言行核心來源于品。在南鐵主編的品德和性格中，令我感觸頗深的是其堅持與超越。他對知識分子操守的堅持、對媒體責任的堅持、對真善美的不懈追求、對假丑惡的處處抨擊，體現了他的剛勁和韌性。而他在一次次告別自己的自我更新與超越中，則為生命注入了源源不絕的動力。這使他不斷在新的領域開拓，不斷做出新的探索和嘗試。這種堅持與超越完全符合美國心理學家在《正能量》一書中所指出的：“正能量是一切予人向上和希望、促進人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。”強大而持續的正能量鑄就了具有強大心理能量的徐南鐵。

令筆者最為佩服的還不是其才華橫溢、哲思非凡，而是他所具有的公共知識分子的良知。亦正是這種良知使《粵海風》具有與眾不同的品格，笑傲江湖的風骨。

眾所周知，公共知識分子是具有學術背景和專業素質的知識者，是敢于對社會進言并參與公共事務的行動者，是具有社會批判精神和道義擔當的理想者。從徐主編在《粵海風》每篇卷首語中，我們都可以感受到他對國家、對民族命運的思考，對弱勢群體的關注和同情，對社會丑態的批判精神和為國建言獻策的積極意向。正如他在文中明確倡導的：“媒體的尊嚴體現為社會的責任和良知。”

在集卷首語精粹的《風之語》中，我們可以看到數百字短文中內蘊著強烈的文化批判意識。如《熱鬧并非繁華》指出書市商業操作的喧鬧，不能掩蓋時下文化貧血的蒼白。讓人看到各地書市的虛張聲勢，恰恰不過是以此對全國人購書量十年停滯事實的掩飾。在《超越秋風》里，作者以天安門作為反思與回憶的空間，提醒國民在歡騰、謳歌的同時，不要忘記穿越廣場，在歷史的時空中反省和展望。在《讀懂放假》中，作者超越了長假期的商品經濟意義，給放假注入了人文的價值并揭示重大決策的深層依據應尊重人的天性。在《知識要它何用》中，作者坦率批評一些知識分子把追求職稱和物質待遇放在首位，放棄了知識的責任、喪失了生命的靈氣。《不得不申遺》坦然：就在申遺的狂歡中，完成了對文化遺產的泛化和消解，而保護、理解、闡釋、弘揚等有關文化遺產的題中之義卻悄然地遠遠退到我們的視野之外。

在作者筆觸所至的命題中，人的生命、人的尊嚴一直是熱點。如在《敬重生命》中，作者鄭重地強調：凡是以政治的名義、歷史的名義無視生命的行為都應當受到詛咒。在《中央電視臺的情感誤區——央視不在乎母親的眼淚》中，作者毫不留情地抨擊央視為了政治需要，把英雄母親作為道具、玩偶，而無視她們的傷口在流血。《為了紀念的忘卻》尖銳地指出，所有的紀念都是忘卻的紀念，忘卻并不可怕，唯愿不要忘卻國家和民族、不要忘卻生命和尊嚴，還有真理的代價。

勇于直面現實中的各種問題、敢于挑戰權威的話語系統又是《風之首》的另一個特色。《以革命的名義》戳穿了神圣外衣下的異化，《腐敗之所以腐敗》指向產生學術腐敗的權力根源、體制弊病，《八股文的悲哀》諷刺地方政府在人命事故產生后的指示，為政治八股文，《盛宴為誰而開》調侃央視在世界杯狂歡的日子里，連高端嚴肅節目也與廣告商一起，圍著盛宴翩翩起舞。

《粵海風》從1997年的新一號到如今的一百期，一直堅持當初的辦刊原則，堅守真正的文化批評的精神。無論世上有多少誘惑、有多少狙擊，它都一如既往地向前，不斷超越自己，去創造更輝煌的未來。筆者在此奉上的粗淺小文，雖只談及徐主編與《粵海風》的點滴，卻充分表達了我崇敬的心意。愿南鐵主編的文化精神代代相繼，盼嶺南高舉的批評旗幟永遠迎風飄揚！