我領悟之“粵·海·風”

韓強

編者有心，每期必寄給我。讀多了，也就對《粵海風》有了感情，有了感想或感悟。

一、粵

《粵海風》是粵地的雜志，必然帶著粵風。

粵與夏的歷史積淀相異，至今區別猶存。夏禹時本地被歸入“揚越”。古時“越”與“粵”通假，揚越又稱為揚粵。揚粵最早見于史載是周彝王時，屈大均有“周之揚粵”說?；涀鳛樽迕褂?，曾稱揚越、揚粵、楊越、楊粵，后亦稱南粵、百粵、兩粵等。作為地名和族名混用則指稱粵人居住之地。百粵地按顏師古的說法是：“自交阯至會稽，七八千里，百越雜處，各有種姓。”（《漢書·地理志》）先秦時粵人廣泛分布在今中國江蘇、浙江、江西、福建、臺灣、廣東、廣西、海南、安徽、湖南諸省區和越南北部。在中華文化體系中，后來逐步演化出廣與粵同義，言粵則注以廣之義，說廣則闡發粵之義。廣字，一說來源于古南越族后裔的黃族；一說來自漢武時“初開越地宜廣布恩信”，兼具種族性與政治性內涵。從歷史上看，經過以廣代粵和廣分東西的過程，南粵之稱逐步演化為指稱本地域越族及后來的少數民族之地，并在兩粵、兩廣的稱謂中逐漸演化出廣東（粵）這一概念。廣西后來以植物桂為別稱，不再簡稱粵，獨留廣字，種族意味已弱化。國內現省區中，原百越之南部，仍有福建簡稱閩（閩越）、云南簡稱滇（滇越），保留了越族稱謂，但卻以越（粵）族的小分支（即百越之一）指稱。原百越之北部地區，蘇、皖、浙等簡稱似已洗盡種族之底色。這些地域漢化較早程度較高，江南越人因開發早，自視中華正統之一，力爭主流文化地位，此過程中努力洗盡其出身中之“蠻”味，也喜稱本地域人為南蠻，撇清自己與越、粵、蠻族本根的關系。原百越（粵）之大族群名稱最后由廣東獨攬專利，稱為廣東（粵），歷史老人對廣東粵人確是無比慷慨的。

廣東（粵）這一合稱蘊藏著深厚的文化韻味。南粵、兩粵代兩廣，以及廣東（粵）的合稱均含有很強烈的種族意味和先民對本根文化的執著。梁啟超曾精要指出：“廣東一地，在中國史上可謂無絲毫之價值者也……崎嶇嶺表，朝廷以羈縻視之；而廣東亦若自外于國中?！保簡⒊骸妒澜缡飞蠌V東之位置》，黃樹森主編：《廣東九章》第30頁。）于20世紀初仍判斷“廣東亦若自外于國中”，點出粵人到現代仍保留著對中原文化的非正統性、非規范性、遠儒性、忤逆性等文化性格。這一性格淵源之深甚于國內許多省區，因而更加重視種族之根和自身文化之源。

粵地典籍中記錄不少粵與其他字組合而稱本地域的名稱。如“粵嶠”之稱將地名與族名組合。明清嶺海詩人廖燕《粵王臺懷古》首聯“粵嶠猶存拜漢臺，東南半壁望中開”，嶠指嶺嶠、嶺南。亦有稱本地域為“越嶺”的，如宋李昴英《酌別張子元》詩“日邊多便驛，頻書來越嶺”。這些是與五嶺組合的名稱。與海組合的則有響亮的“粵?！敝Q。

二、海

《粵海風》是南海珠江口的刊物，定挾海風。

本地域因海而名可溯至夏禹?！坝?南海 按：《禹貢》：‘導黑水，至于三危，入于南海。又：‘淮、海惟揚州。海，南海也?！保ā堆虺枪懦?02—303頁。）“淮、海惟揚州”之說表明夏禹時之南海名稱也與揚州相關，包含了瀕臨今東海和南海的地域，是南方各族居地的泛稱。周武王、周宣王、周惠王時均是將嶺?；驇X南地納入南海地范圍。先秦時南海之稱與種族性名稱并行或交錯。本地域商湯時稱南越，周成王時稱東越和甌，周彝王時稱揚粵，周惠王時既稱南海又稱為彝越，周顯王時稱百粵，這一序列與夏禹到東周之稱南海，是相互交錯的，表明南海地域與粵族地域的重合性?！掇o?！纺虾l說：“先秦古籍或以為南方各族居地泛稱，或有實際的海域可指?！庇捎谀虾５嘏c粵地的大體重合，后人亦喜稱本地域為粵海。康有為《過虎門》詩云：“粵海重關二虎尊，萬龍轟鬭事何存？”章炳麟《梁園客》詩跋：“粵海有文士，少入詞苑?！泵珴蓶|《和柳亞子先生》之“飲茶粵海未能忘”句流傳甚廣。

當今一些文化研究者提出本地域文化應稱為“粵海文化”，認為粵字反映廣東人文化內涵的主要方面，海字則強調了本地域文化中海洋文化的特質。此論意在突出海洋和種族性質（粵族）相結合的內涵，有意識地將自然與人文內涵相融合，這有其合理之處。當我們將視野從中國地圖轉換成世界全圖，便會產生一個視覺震撼：嶺海地域尤其是珠江入?？趦叭惶幱凇笆澜缰行摹钡奈恢茫鞘澜绾铰芬粋€近乎中心的節點，是世界古代僅以十數的航運中心之一。在這里孕育出中國海上絲綢之路網絡中的主線南海絲路就是順理成章的，它成為中國通往世界的南大門，“因海而重”成為其主旋律，便是歷史的必然邏輯。梁啟超就有因海洋交通貿易之早發而使“廣東非徒重于世界，抑且重于國中矣”之論。面對這片浩瀚的南海，適應開發海洋的需要，先民在自然物質和社會生活實踐的各個方面并不完全受重農抑商的中原文化影響，而是兼容并蓄，形成了異于內陸和江南的特異面貌。如形成了以海洋交通貿易為主導的物質文化多元一體化的格局，形成了商業社會、平民社會、華僑社會等。海字揭示和強調了與北方特別是中原農耕文化的區別，這就比嶺南概念蘊含的純土地觀念更為全面和豐富。海培育了粵人獨特的民性。梁啟超曰：“廣東人于地理上受此天然優勝之感化，其慓悍活潑進取冒險之性質，于中國民族中，稍現一特色焉?！蹦虾＝z路的開拓培育出粵人敢闖敢冒、慓悍好斗、圖新、求變等民性，重商、務實、變通等文化品性，又由于對于世界的開放性不斷增強，兼容多元文化，其結果是常與內陸文化發生碰撞乃至沖突，進一步強化了自身非儒家正統、非內陸農業文化規范的文化特性。這些被梁啟超概括為“自外于國中”，形成粵人異于中原的精神心理文化。

嶺海人的海洋形象是豪邁的?；浐Ａ钊讼肫鹛茝埦琵g描述嶺?！昂Ｍ馔ㄉ獭钡匚坏拿洹吧献阋詡涓畮熘?，下足以贍江淮之求”，想到梁啟超“廣東非徒重于世界，抑且重于國中矣”，想起屈大均描繪粵人之“帆踔二洋”，仿佛看見粵人“在海上絲路盛期，從珠江口出發的船隊，穿過東南亞到歐洲往返，全是粵人天下，竟無歐洲人插足之地”。明嘉靖、清乾隆年間、現代廣交會之三度獨口通商，中國對海外的大門從來沒有徹底關閉過，南海珠江口一直向世界敞開，中國的海洋文化形象是以粵人的豪邁形象為底色的。直掛云帆濟滄海！高揚著的云帆在四大洋游弋，那是粵人向世界和國中呈上的拜帖和名片。

三、風

黃佐《粵會賦》云“雖大荒之南徼，風氣則通乎域中。”這片土地，冬季吹的是來自內陸的西北風，夏季則刮來自海洋的東南風。在漫長的古代社會，中國文化的主旋律是由北向南的傳播，經過漫長的漢越文化融合期，內陸文化逐漸成為主流文化。但海外吹來的風同樣強勁，因海而重，這是本地域豐富內涵中滲透著的另一個主旋律。粵人面對南海，航船出馬六甲折向西，天地最為廣闊，通往世界其他三大古文明之地，物種特產奇異而豐富，文化多元，風情奇特。通過長期雙向的物質文化交流，鑄就了嶺海文化這一中國極具原創性的地域文化。其原創主要淵源在于海洋文化的最早發育，在于它最早開拓和持續發展著中國海上絲綢之路網絡的主線“南海絲綢之路”，享有“重于世界”和“重于中國”的雙重地位。廣東人更因踞三江匯聚之南海咽喉這一世界海路網絡的一個中心點，連通著佛教世界、伊斯蘭世界、基督諸教世界，連接黃種人、白種人和黑種人，串連從古四大文明到近現代的所有先進文明，而成為嶺海文化的典型代表。海洋文化的發展與粵人種族之根的結合使本地域始終保持著與中原文化相異的性質。與中原農耕文化的守土、內向、傳統、守舊不同，海洋文化培育出開放性、多元性、兼容性、重商性、務實性等，具有非（儒家）正統而較少傳統包袱，非（農業文化）規范而向海外開拓的特質，由此必與中原封建文化發生沖突。嶺海人以廣、粵自居，“自外于”北人，這些種族性名稱就包含著對自己所屬種族的歸屬感，反映人們對種族社會生活實踐的認識和認同感，以此強烈地表現出區別于其他種族的文化特征，而歷史地積淀為精神心理層面的豐富內涵。

所以粵海在近代世界海洋文化開啟后，南風愈益強勁。嶺海最先從陸地走向海洋，最先從農業文明轉向工業文明，最先從古代邁入現代性，從邊緣型文化逐漸崛起為主流文化之一。近代中西文化的碰撞與融合產生了三大文化效應：嶺海成為中西文化碰撞的前沿和焦點，成為中國人開眼看世界的窗口；成為中國思想啟蒙的搖籃，產生近代思想家群體和中國的主流思潮；成為變革中國的策源地和中心，三次“北伐”有力地推動了近代嶺海文化成為與中原文化、江南文化鼎足而立的主流文化?，F代化開放時期的文化主軸是開放兼容前提下的現代化改革及其文化創造，是嶺海人的海洋文化傳統被充分喚醒，全方位向世界開放，重新融入世界海洋時代，走向現代化的時期；嶺海粵人本根文化、中原傳統漢文化、西方現代文化三者交錯、碰撞，凝結成一種被內地稱為“廣東文化”的新文化形態，在國內獨樹一幟并深刻影響著中國改革開放進程，影響著中國人觀念的轉變和內陸文化的轉型，繼近代后再次崛起為與北方文化、江南（海派）文化鼎足而立的主流文化之一。

《粵海風》就是東南海岸向內陸吹去的一股海洋風。“必也正名乎”，這名與其辦刊宗旨很是吻合。作為以文化批評為主旨的雜志，她充溢著批判精神，敢于對文化大案、懸案發表意見，有些還長期追蹤，如對胡風案和“文革”中文字獄的長期關注。緊緊扣住改革的脈搏，她鞭撻封建傳統文化的各種觀念，擔當著第三次啟蒙的歷史責任，選登的不少文章能引人深思，有些給人耳目一新甚至醍醐灌頂的感覺。當然，我注意到，百期《粵海風》在文學、文壇、歷史這些方面占比較重，像是狹義文化領域的批評雜志。近代和現代粵海向內陸吹去的粵風、南風、海洋風，它挾裹著的是全方位的文化。近代它既有經濟領域的商戰理論、工業文明觀念，有社會改良思潮、維新派的君主立憲和革命派的民主共和，還有各種近代先進的價值觀念?，F代它影響中國也包括經濟、政治、社會和生態領域的內涵。所以我覺得《粵海風》在廣義文化批評的領域還大有作為。對現代改革開放廣東產生的新事物、新思想、新觀念、新經驗進行記錄、評述、批評和總結，對新的生活方式、價值觀念進行正反兩方面的剖析，還有大量的工作要做。我想她應該多吸引政治、經濟、社會、生態等領域的作者，敏銳地發現和挖掘我們生活中的新元素、新創造，開展全方位的文化考察和批評，給“廣東每天都是新的”不斷賦予新的內涵。她才能更加顯露粵人獨特的風采和粵人異于中原和江南的文化品性。這樣，粵海風或許能更強勁地向北吹去。