論浚縣西路大平調的生存困境與保護策略

榮豫川

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論浚縣西路大平調的生存困境與保護策略

榮豫川

（黃淮學院 音樂表演系，河南 駐馬店 463000）

浚縣西路大平調是具有鮮明地方特色的劇種，其傳統劇目、表演形式、戲曲音樂都是浚縣區域傳統思想文化的體現。在社會轉型加快的信息時代，浚縣西路大平調面臨生存困境，主要表現在現代藝術對傳統藝術的沖擊、觀眾群體流失、自身局限和表演人才后繼乏人等方面。為了保護西路大平調這一傳統戲曲藝術，政府要給予重視，出臺扶持政策，加大資金支持力度，劇團要注意表演人才的發掘與培養，同時進行演出劇目的創新，重視表演當代農村生活的現實題材，從而使西路大平調煥發新的生命力。

西路大平調；生存困境；保護策略

浚縣西路大平調是河南的地方戲，屬于豫北大平調的一支，俗稱“大棒戲”“大梆戲”，從其出現到現在已有幾百年的歷史。有資料顯示，其最早出現可追溯到明代弘治年間，明弘治十一年《滑臺重修明福寺碑記》碑文：“除修葺佛塔外，敬獻大梆戲、大弦戲各一臺。”[1]212據《浚縣志》載，“自清乾隆五十年（1786年）一直有西路大梆戲”[2]54。浚縣西路大平調表演粗獷豪放，直取率真，各個行當自有程序，音樂唱腔獨樹一幟，鑼鼓、曲牌、板式名目繁多，素有“鑼鼓曲牌四百支，自家伴奏自家吟，唱腔板式八十種、百轉回腸古到今”之說。浚縣大平調這一劇種目前已整理出傳統劇目400多部。

大平調的“唱腔與豫劇比較近似，唯調較低，且用大梆定板。其伴奏樂器主要是大弦、二弦、三弦和大梆子。樂曲舒緩有致悠揚悅耳”[3]265。大平調之所以稱為“平調”，是因演唱有其自身的特點，伴奏時定弦的調以及演員的唱腔都比山東梆子和河北梆子低，山東梆子被稱為高調，河北梆子為橫笛梆子，浚縣的這種地方戲曲的唱腔居于這些高調之后，才稱其為平調。大平調用于伴奏的梆子長約50厘米，重5斤左右，當地百姓稱其為“大油梆”。大平調共分為三個流派，分別為東路平調、西路平調和河東平調，在黃河以北深受當地百姓的喜愛，有著廣泛的影響。2006年，大平調被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，但西路大平調的現狀不容樂觀，面臨著嚴峻的生存和發展困境，亟待采取切實措施予以保護。

一、大平調劇目所代表的區域文化及戲曲特色

(一) 浚縣西路大平調劇目的區域文化特色

任何一種地方戲曲，都有其賴以產生和發展的文化土壤，河南浚縣的西路大平調也不例外。浚縣位于黃河以北的太行山脈與華北平原的過渡地帶。西周時期，浚縣屬于邶、衛，西漢初年漢高祖劉邦在此設黎陽縣，明代初年改為浚縣。浚縣歷史文化悠久，1994年被國家定為歷史文化名城。浚縣帶有明顯的中原地區和華北地區的區域風物特色，人的性情也具有北方人善良、淳樸、豪爽的特點。從浚縣西路大平調的傳統劇目，可以看出當地百姓的欣賞趣味和情感需求。

浚縣的地理位置決定了這一地區不但是歷史文化的厚積地區，也是歷代兵家征戰之地。大平調往往叫“大戲”，主要上演封建王朝的朝綱大事或戰爭攻伐。大平調的劇目，有的取材于歷史演義小說，如《三國演義》《隋唐演義》《東周列國志》等；有的取材于英雄傳奇小說，如《水滸傳》《楊家將》《說岳全傳》等；還有清官斷案類的故事，如《包公案》《海公案》《大紅袍》等。由這些故事改編的戲曲，以生角、凈角為主要角色，紅臉、黑臉居多。從中可以看出浚縣百姓喜歡歷史故事和英雄人物。浚縣西路大平調的傳統劇目主要有《收姜維》《晉陽關》《反河陽》《百花亭》《下江南》《下高平》等，另外還有不少凈角戲，比如《金鞭記》《趙公明下山》《鍘趙王》《秦香蓮》等。據統計，西路大平調口述傳承的劇目有630多本，經常上演的傳統劇目180多本。從這些傳統劇目看，顯然和南方以愛情戲為主的越劇、黃梅戲具有很大的區別。這不但是戲曲唱腔與風格的差別，更是不同地區風物文化的差別，顯示出浚縣獨特的區域文化風貌。

(二) 西路大平調的音樂特點及藝術風格

浚縣西路大平調屬于梆子腔，是河南梆子（豫劇）的分支和變異，演出時，伴奏以弦樂為主，有大弦、二弦、三弦，以后又增添了二胡和板胡，伴以大號、嗩吶、梆子和鑼鼓等。這樣的伴奏，既可以達到激越熱鬧的舞臺效果，也可以通過弦樂的伴奏，表達角色各種感情和情緒。西路大平調搬演的劇目，決定其演出中黑臉和紅臉居于主要地位，這兩類角色的唱腔激越豪邁，氣勢恢宏。大平調演員的唱腔發聲主要用真嗓，很少運用假嗓，只有慢板和拐頭釘等板式在起板時，由于尾聲很高，演員的音高挑不上去，才會使用假嗓。“大平調既以粗獷豪放為主要特色，又不乏典雅優美，唱腔剛勁有力、舒展雍容、精中見細，剛中有柔，不僅有流派特征，又具備個性化。”[4]205西路大平調唱腔獨特，曲牌較多，現存常用的曲牌還有130多個，如[滾龍珠][水上漂][爬山虎][紫金杯][二凡][一枝花][朝陽歌][小開始]等。演唱的板頭有[慢板][流水板][三板][二八板][正板][散板][倒三撥][一串鈴]等30多個。大平調“總體風格特征為高亢、激越、悲壯、粗獷。伴奏樂器中必有兩件有代表性的樂器，一是硬木梆子——一件打擊樂——‘梆子腔’因此而得名；二是作為主奏樂器的板胡——盡管在各劇種里板胡形制略有差異，但都屬于板胡家族的樂器。唱詞主要為七字或十字的上、下對稱句式。以七聲音階為主，旋法多跳進，音程常用四、五度和六、起度的大跳，音域非常寬，常在兩個八度左右。”[5]239?240大平調行當齊全，唱念做打和其他戲曲演出沒有什么差別，由于上演的劇目多是歷史戲、豪杰戲和公案戲，演員的表演動作幅度大，剛勁有力，同時演員表情生動逼真，剛柔相濟，粗中見細，因此深受當地百姓的喜愛。

二、大平調劇團的生存困境

大平調在河南地方音樂、戲曲歷史及區域文化研究等方面具有重要的學術價值，值得引起關注。20世紀90年代以后，隨著戲劇市場的不景氣，大平調也受到了前所未有的沖擊，觀眾群體日漸萎縮，劇團生存和演出條件惡劣，缺乏后繼的表演人才，這一古老劇種正面臨著失傳的危險，亟待搶救。目前浚縣西路大平調面臨以下生存困境。

(一) 傳統藝術在信息時代處境尷尬

和其他許多劇種一樣，浚縣西路大平調的現狀其實并不樂觀。由于演出場次減少，劇團經濟入不敷出，而且老一輩演員年事已高，演員隊伍后繼無人。隨著娛樂形式的日益多元化和生活節奏的加快，人們的欣賞習慣和愛好逐漸發生改變，作為傳統藝術形式的戲曲逐漸被邊緣化。浚縣西路大平調一些劇團的發展也每況愈下，他們一般只在春節前后或各地舉行集會、廟會時才會接到演出邀請，在其他時間，演員們只能做其他的工作或進行一些日常劇目練習。

(二) 現代社會結構變革帶來觀眾流失

每逢西路大平調演出的時候，不僅觀眾異常多，而且臺下也會有許多前來做生意的人，呈現一片繁榮景象。然而在這繁榮的背后其實一切都是假象，人們只是由于在家里看電視的時間太久，或在外工作太累，因而偶爾一次的劇團演出，人們會感覺很新穎，很稀罕，紛紛走出家門來觀看演出。還有很多人來看演出的目的不是因為自己喜愛西路大平調，而是因為老人們喜歡，出于孝敬老人而陪同老人們一起出來看戲。一個不能忽視的事實是，目前大平調和其他劇種一樣，其觀眾群體主要是老年人。作為傳統綜合藝術的戲曲，舞臺、演員、演出活動、觀眾等要素缺一不可，沒有觀眾，劇團就失去賴以生存的土壤，也就失去了存在的價值。藝術形式不復存在，那么其承載的地方區域文化也會隨之消失。

(三) 地方劇種自身的區域性限制

浚縣西路大平調相對來說比較封閉。由于現代科技飛速發展，人們已經不再僅僅局限于發傳單、貼廣告這種傳統意義上的宣傳，而是做電視廣告、網絡宣傳、名人代言等，這給西路大平調這樣傳統劇團的發展帶來了極大的沖擊。劇團往往都沒有充足的資金和較高的知名度，因而做不起像電視廣告、名人代言這種巨額投資的宣傳，在現代市場競爭中往往處于下風和邊緣，久而久之就變得相對封閉，了解與喜愛的人就越來越少。再者，由于浚縣西路大平調是地方劇種，演出地點大多是本省一定區域范圍內的縣鄉鎮村，影響面較小。由于大平調自身的封閉性及其很強的地域特色，它不能做到像豫劇、越劇、黃梅戲等劇種那樣受到全國一定范圍內觀眾的喜愛，影響和限制了這種戲曲樣式的傳播，自然也就制約了大平調的發展。

(四) 表演人才后繼乏人

浚縣大平調瀕于湮滅，“其主要原因之一是人才的欠缺。浚縣大平調劇團中只剩下一名編劇人員，其他演員年齡均超過45歲，浚縣大平調面臨著‘死了一個人，亡了一門藝’的危險。”[6]76?77近幾十年中國經濟飛速發展，人們的生活水平日益增高，物價也隨之飛速上漲，演出帶來的收益在現代的經濟環境下往往不足以改變演員的生活境遇。這對于西路大平調的演員來說，無疑是一個巨大的挑戰與沖擊。一方面他們熱愛戲曲藝術，另一方面他們還要維持家里的日常開銷。收入的匱乏和發展前景的黯淡，促使很多演員漸漸放棄了大平調，放棄了戲曲，轉而投向了收益更快的打工、下海做生意等，這就使得西路大平調的表演人員越來越少。這對中華傳統戲曲文化的傳承與發展是非常不利的。

三、對西路大平調的保護措施的探討

(一) 政府應出臺保護性政策措施

第一，政府應在思想上重視非物質文化遺產的保護。在經濟快速發展的信息時代，當代的思想價值觀念對傳統文化多有沖擊。一個民族，如果不重視自身的傳統文化，就不能很好地面對歷史，也就不能很好地創造自己的未來。“無論是對傳統文化的詮釋、積淀和傳播，還是對中華民族整體性道德與審美觀念的行程乃至文化心理的培植，具有雅俗共賞、老少皆宜審美品格的喜劇，是其他任何知識形態和文藝樣式難以取代的。”“作為傳統文化重要組成部分的民族戲曲，必須負擔起弘揚中華民族主流價值觀、道德觀和重塑中華民族文化心理性格的崇高歷史使命。”[7]196作為眾多地方戲曲之一的浚縣西路大平調，承載了一個地方人民的情感和追求，是值得重視保護的文化遺產。在這種藝術形式日漸式微的情況下，地方政府有責任在思想上重視并保護傳統文化遺產，使其得到繼承并被發揚光大。政府的文化部門應當當仁不讓地為大平調戲曲藝術謀發展，找出路，采取切實措施，使大平調藝術得以傳承和發展。

第二，政府應加大經費支持力度。為了保護和扶持大平調劇團，政府需要加大對西路大平調的資金投入力度。有了充足的資金，才可以更好更廣泛地留住人才，發掘和吸納人才。筆者相信有不少熱愛傳統藝術的人才，之所以被迫改行從事其他行業，主要是因為經濟壓力和為生活考慮，如果能夠維持正常的生活并不斷有所改善，他們會樂于從事戲曲表演工作的。對社會發展來講，發展文化和發展經濟同等重要，政府應有長遠眼光，不能錯誤地認為向文化投資不能產生經濟效益就忽視對傳統文化藝術的支持。政府部門在制定相關政策時，要把西路大平調作為一個文化扶持對象，給予扶持。這樣可以給愿意學習西路大平調的人更好的生存空間，讓他們不會因為學習西路大平調而降低生活質量。解除了演員的后顧之憂，才能幫助演員更好地繼承和發展西路大平調。

第三，政府應擴大宣傳力度。為了擴大浚縣西路大平調的影響，還應該加大對它的宣傳力度，讓人們更多地了解這種戲曲藝術形式。筆者通過對鶴壁市市民和鶴壁市康家村村民的調查問卷，發現很多人都不太了解西路大平調，還有相當一部分人對戲曲不太感興趣。所以擴大宣傳，讓更多的人知曉它，才可以讓浚縣西路大平調得以保護和傳承。可以利用市縣電視臺、廣播電臺，經常播放大平調傳統劇目，各大平調劇團積極參加民俗演出，讓更多的觀眾接觸它，喜歡它。

第四，地方政府要積極和大專院校、科研院所加強合作。一方面認真落實《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，開展非物質文化遺產的普查與田野調查，建立檔案，制定切合實際的保護措施。一方面還要積極開展研究工作，“充分調動高校和科研部門廣大科研人員的積極性，并在機構設置、課題立項及經費資助等方面進一步向非物質文化遺產研究傾斜。”[8]35地方政府與大專院校和科研院所的合作，可以有效地從理論上、學術上為浚縣大平調的保護提供智力支持。

(二) 借鑒經驗擴大交流

河南地處中原，有豐厚的傳統文化土壤，各種民間傳統藝術豐富多彩，全省18個地市，僅戲曲就有45種之多。改革開放以后，經常上演的地方戲曲還有31種，比如有豫劇、曲劇、越調、大平調、懷梆、柳琴戲、墜子、花鼓戲、二夾弦等。筆者認為浚縣西路大平調如果能加強與兄弟劇種間的聯系和交流，有利于各種地方戲曲藝術互相借鑒發展經驗，借鑒他人的藝術精華，取長補短，從而促進自身的改進與提高。

(三) 挖掘和培養后備人才

擁有優秀的表演藝術人才是一個劇種發揚光大、深受百姓喜愛的關鍵，因此，大平調劇團要重視表演人才的培養，而挖掘和培養后備人才也是對浚縣西路大平調的有力保護。可以采取招聘辦法，也可以接受毛遂自薦，或在演出的時候，用獵頭的眼光發掘一些有潛力的戲曲人才，挖掘一些喜歡和熱愛西路大平調的人。同時，聘請一些有經驗、藝術精湛的老藝人，采取傳幫帶的方法，對新人加以培養，教他們西路大平調的唱法，提高其表演技巧和表演能力。如果有可能的話，可以在當地的大專院校或職業院校內把浚縣西路大平調安排成一門光大傳統藝術的校本課程，培養高層次的后備人才。最好能創造條件在浚縣開設大平調戲曲藝術學校，這樣會有越來越多的人了解浚縣西路大平調，更多的人可以學習浚縣西路大平調，授課的人可以得到一份好的工作，保護與傳承兩全其美。

(四) 改革演出內容，貼近農村演出市場

傳統戲曲的“生命力源于農村的戲曲藝術，如果離開農村，勢必走向沒落乃至消亡。因為農村居住人口占國民的大多數，且是文化生活相對貧困區，加之農民和基層城鎮小市民長期受農村文化的浸染，對孕育形成農耕文化的戲曲藝術情有獨鐘。”[9]84重視大平調在農村的演出是維持大平調劇團生存與發展的關鍵。但是從目前的情況看，大平調和各種地方戲曲存在的一個共性問題是，幾十年，甚至上百年陳陳相因，舞臺上演來演去就是那些古裝戲，講述的都是久遠的歷史故事，加上戲曲表演的節奏比較緩慢，沒有現代氣息，很少能吸引年輕觀眾。要改變這種狀況，就要挖掘或聘請優秀編劇人才，在對傳統劇目加以改造的同時，多創作反映當代農村生活現實題材的作品。這方面可以向豫劇學習，如豫劇《朝陽溝》《倒霉大叔的婚事》等都是深受觀眾喜愛的劇目。傳統戲曲藝術能夠和時代精神與當代生活結合起來，方能使這種傳統戲曲煥發出新的藝術生命力，也才能使西路大平調擁有光明的未來。

[1] 韓德英，趙再生．豫劇源流考論[M]．鄭州：中國民族音樂集成河南省編輯辦公室，1986．

[2] 浚縣地方志編纂委員會．浚縣志[M]．鄭州：中州古籍出版社，1990．

[3] 胡世厚，等．河南風物志[M]．鄭州：河南人民出版社，1985．

[4] 閆永麗，程暉暉．大平調、梆子腔與古代軍樂[J]．藝術百家．2008(5)．

[5] 袁靜芳．中國傳統音樂概論[M]．上海：上海音樂出版社，2000．

[6] 王亞兵．浚縣大平調不應沒落的藝術瑰寶[J]．中國戲劇，2012(8)．

[7] 張大新．關于戲曲文化遺產保護與民族文化傳承發展的幾點思考[J]．中州學刊，2012(1)．

[8] 張富春，張夢雪．豫北大平調歷史沿革研究[J]．黃河科技大學學報，2012(2)．

[9] 馮建志．農村戲曲市場現狀與發展前景[J]．南陽師范學院學報，2012(1)．

〔責任編輯 劉小兵〕

The Survival of West Xunxian County Dapingdiao

RONG Yu-chuan

(Huanghuai University, Zhumadian Henan 463000, China)

West Xunxian County Dapingdiao is a traditional drama with distinctive characteristics. This music is the embodiment of Xunxian County regional traditional culture. In the accelerated transformation age, with the impact of modern art, West Xunxian County Dapingdiao is facing the dilemma of being or not being. In order to protect the traditional opera art, the government must pay attention to the introduction of supportive policies and increase financial support. The drama workshop should pay attention to explore and cultivate acting talents, at the same time, to innovate new drama works reflecting the reality of the contemporary rural life, so that it can have fresh vitality.

West Dapingdiao; predicament; protection strategy

J825

A

1006?5261(2014)05?0057?04

2014-05-29

2014年河南省軟科學研究項目（編號132400411329）

榮豫川（1980―），女，河南遂平人，講師，碩士。