華德福體育思想管窺

魯娜娜，馬俊鋒

（ 1．銅仁學院 體育系，貴州銅仁，554300；2．銅仁學院 教務處，貴州銅仁，554300 ）

【藝術與體育研究】

華德福體育思想管窺

魯娜娜1，馬俊鋒2

（ 1．銅仁學院 體育系，貴州銅仁，554300；2．銅仁學院 教務處，貴州銅仁，554300 ）

華德福教育以身體的名義賦予兒童的“好動”以合理地位，認為過度的智力開發將傷害兒童的身體發育，身體是遺傳和生命經歷的共同產物，身體活動會通過心理體驗作用于心理發展。其兒童身體教育思想體系包括強調機會、體驗和勝任的身體教育原則；藝術化的身體教育理念；注重文化傳遞、人與自然和諧的身體教育內容；推崇游戲化的身體教育方式；強調模仿的作用。

華德福； 魯道夫·史代納； 身體教育

一、何謂“華德福教育”

奧地利科學家、思想家和教育家魯道夫·史代納（Rudolf Steiner）認為工業革命之后，隨著生產力的迅猛發展，人類的科學、教育、文化等方方面面都圍繞著國家利益與工業發展而展開，嚴重阻礙了人類的自由。在探索新的人類精神生活方式的過程中，他創立了精神科學“人智學”，認為人智學“是一種把人的精神引向宇宙之中的精神的認識途徑”[1]。

1919年史代納依據自己創立的“人智學”創辦了人類歷史上第一所華德福學校。這所學校取得了巨大成功，開創了一個不同于公立教育的教育典范。一百多年里，華德福教育理念依靠賦予教師和學校的自由創造性地在全球各地成功推廣，為人類的教育事業作出了巨大的貢獻。

華德福教育體系的理論基礎是“人智學”，目標是培養具有自由和獨立精神的個人，達成此目的的手段依賴于適當的教育和自我的修煉。而適當的教育首先要求教育者明白：兒童是什么不取決于成人，并不是一種應然，而是一種實然，教育者首先要學會如何整體地去觀察兒童，在觀察的基礎上才能開展合適的教育。而教育的任務是支持幼兒的成長，給予兒童舒適的環境，以及能刺激感官、增加體驗的活動。

華德福教育活動的開展依賴于史代納對人的智慧和意識發展的階段性劃分，他認為人存在身體、心靈和精神三個部分，并依次得出了兒童生命發展的三階段，即從出生開始每 7年為一個周期。史代納認為兒童是一個整體，所以把每一個教育階段當作生命整體發展的一部分，并且依據各個發展階段的生理和心理節奏開設不同的課程以滿足兒童生命發展的需求。

二、華德福教育思想的身體觀

身體是教育活動無法回避的一個真實存在，是教育的基礎和出發點，教育發展史中的身體或被迫害，或被漠視，或被重視，但都無法抹去身體實踐在教育活動中的無處不在。而動作已經由科學證明在人從“尚未被確定的動物”發展到“智人”的過程中承擔著無法替代的作用。如何看待身體決定了教育活動中對身體的處置。

人智學理論認為身體在人生命發展過程中承擔著靈魂的載體的作用，是人生命中受遺傳因素影響最大的部分，載體的強弱將影響生命發展過程中獨立和自由精神的培養。

（一）以身體的名義賦予兒童的“好動”以合理地位

人智學認為在生命發展的第一階段即0-7歲，是身體不斷適應外部環境，并且開始與心靈合二為一的過程，最終的成長表現為不再笨手笨腳，學會運用自己的身體，能夠運動自如。華德福教育認為塑造健全的身體，使身體逐漸適應靈魂應是兒童此階段發展的主要任務，此階段生命發展的需求決定了兒童好動的天性，因為這是為適應自己和環境而做的探索。“兒童的玩耍就是他們生活、學習和工作的全部”[2]110，兒童通過走、跑、跳等各種身體實踐實現了腦部發育，完成身體各種細微功能的區分；通過自我或與他人的游戲學會承擔社會角色，實現社會化，區分自我、他人與環境；通過身體實踐意識到自我對環境的影響，并學會借助各種客觀物質表達自我。華德福教育強調在兒童的意識里，他無法區分自我、他人以及環境，所以自然存在的物質是兒童游戲及學習的天然媒介。而教育的任務是營造充滿愛與信任的環境，提供以身體體驗和藝術教育為主的教學內容，塑造用于模仿的榜樣[2]3。

（二）過早的智力開發以及過度的智力運用將傷害兒童的身體發育

華德福教育認為過早的智力開發以及過度的智力運用將傷害兒童的身體發育，傷害兒童其他身體系統的發育，影響幼兒的整體平衡發展，埋下了兒童在未來身體與靈魂怯懦的根源。并且，過早的系統知識傳授將削弱兒童用于構造身體的生命力，影響未來發展精神和個性的生命力。例如，過度運用了兒童的記憶力將會導致兒童臉色蒼白，并且影響到兒童五十年后的身體健康。基于此，華德福教育反對在生命發展的第一階段進行系統的知識教學，倡導游戲化的教學方法，認為從生命整體的角度來看，要關注每一個教育行為對學生整個人生所產生的影響。當然，華德福教育不反對傳授知識，但認為兒童是一個完全的感官體，應把知識轉化為易于接受的刺激，使知識傳授與生活實踐相結合。

（三）身體活動會通過心理體驗作用于心理發展

華德福教育認為兒童對自我身體的感知通過動作感、平衡感、觸摸感和嗅覺感等引起的心理體驗而作用于心靈。如動作感所喚起的自由，身體的平衡感所喚起的穩定、安靜和擺脫時間束縛的感受，觸摸感所引起的與真理相融合的感受等。兒童在運動中通過支配自己的骨骼、肌肉和韌帶，并克服體育運動所帶來的重量、阻力、失衡而喚醒了自我的意識和意志力。

（四）身體是遺傳和生命經歷的共同產物

華德福教育認為兒童在 0-7歲時非常容易受到周邊環境人物的影響，兒童所處的環境通過感官會作用于兒童的身體。而這里所說的環境包含了兩方面的內容，一是成人的言行舉止所塑造的軟環境，兒童的身體會隨著他周邊人物的影響而逐漸改變，并具有了那個影響他的人物的個性傾向，這個過程是從身體組織的改變而逐漸實現的。所以教育者應該為兒童準備一個適當的“有形環境”。因為孩子會模仿這個有形環境中所發生的一切事物，身體器官也在模仿中漸漸成形。另外，兒童對所處校園環境、教室環境等物理環境的想象亦會影響其身體發育，所以“從學校的設計和教室布置，到教學用品和學生用品都非常考究，盡量做到自然、和諧和溫馨”，從而給予兒童善良和美好的想象，以“保證生命力充分用于構造身體”[2]5。

三、華德福教育的體育思想體系

（一）強調機會、體驗和勝任的身體教育原則

史代納認為身體教育起源于人類嘗試在空間中保持平衡、尋找自身的位置，是“人類努力嘗試發展與空間關系的結果”[3]。同時認為兒童在0-7歲時是一個完全的感官體，所以教育的作用是提供適當的刺激以增加兒童的體驗從而促進兒童的發展。而通過感官刺激得到的體驗既是發展兒童的手段，也是兒童了解自己和周圍事物的手段。所以兒童時期身體教育運動的關鍵在于兒童的參與，通過各種感覺器官的參與兒童學會控制自己的身體，掌握用身體表達自我的方式。華德福教育認為每個人都應享有運動的機會，利用自身的體驗探尋與空間的關系，而勝任則能夠給兒童帶來愉悅的體驗并深化人類原始的美好情感。幼兒時期的運動教育要使孩子感受到愛和快樂，所以運動課題的設計需要教師運用精神科學的知識、身體知識、運動知識，理解不同的身體活動的特質，每一種身體活動可以滿足人類的哪一種需求，設計出使人體有一種既有興趣又舒服又有力量感覺的課題，要避免使人體感覺失去力量的運動。

華德福教育反對無社會性、無藝術意義的運動，認為現代很多運動都是“沒有靈魂”的動作，而對抗性激烈的高水平運動，如冰球、足球、橄欖球、拳擊等的訓練所達到的就是使人動物化。對競技運動的態度是一種價值取向，不存在對與錯，但這一點足以讓我們反思中國學校體育的競技化所帶來的負面影響。而作為現代競技運動的反對者，史代納創造了一種特別形式的體操課程，從三年級開始成為正式課程，要求最初的三年必須以游戲化的方式進行，以使想象力和情感貫徹整個身體運動過程，通過求援、幫助、合作等情境預設使兒童學會協調自我與團體的目標，學會求同存異，尊重別人和同情弱者。所以華德福體育課會按照教育理念修改體育項目的規則，以實現每個人都享有體育運動和體驗運動成就的機會，克服個人英雄主義，體現團結，而體育規則會被轉換為故事等更易于被接收的方式。

（二）藝術化的身體教育理念

史代納非常重視藝術在人發展過程中的作用，認為藝術化的教育能夠滋養兒童的心靈，激發想象力，保持人類原始的感情。同時，優美的語言、音樂等都可以運用身體而轉化為可視的動作，基于此，魯道夫·史代納創編了韻律舞，旨在借助身體運動表現語言、音樂、心靈，是“通過藝術家創造的動作形式或空間運動表現出聲、調、韻、律和意境”[2]65。韻律舞中的身體是藝術化的身體，是兒童把感知到的語言、音樂節奏轉化為可視的身體節奏，韻律舞的學習使兒童獲得一種把心理形態轉化為藝術形式的能力，習得了運用身體動作表現自我的能力，從而擁有自我、和諧和藝術的身體，實現了真正意義上的身心合一，從這個意義上說，韻律舞是一種身體運動藝術[4]41。

（三）注重文化傳遞、人與自然和諧的身體教育內容

節日慶典是華德福課程的重要一部分，因為延續至今的傳統節日合乎自然節奏，濃縮了社會文化傳統，同時把兒童的注意力從自我導向自然界，用身體和心靈體驗感悟人和自然的和諧統一。輕松、活潑、多樣、普及性廣的慶典儀式利用身體實踐復述、再造了人類記憶，傳遞了人類發展過程中所形成的諸如愛、崇敬、感激、虔誠等優良品質，完成了文化傳遞和創新。讓兒童“感受自然的美與旋律，滋養幼兒的靈性，從而深入認識傳統文化，連接課程和生活?！盵4]33同時利用活動過程中的身體實踐使心理完成了承上啟下的時間分割，使身心契合自然節奏，這一教育活動與中國上古時期的“天人合一”思想不謀而合。

（四）強調游戲化的身體教育方式

“華德福教育認為幼兒在七歲之前的主要任務是身體的發展，讓各個器官和系統完成細微功能的區分，然后借由健康的身體來發展‘精神’和‘心靈’?！盵4]34華德福教育給予了游戲充分的重視，低年級階段的體育課也主要以游戲為主，幼兒園課程安排中自由游戲可以占到整個上午時間的三分之二，而游戲內容也比較廣泛，“幼兒練習使用身體、對他人的模仿，對物品的使用都算作游戲。”[4]34游戲過程被認為是兒童自在和自我的表達，游戲過程中兒童賦予玩具生命和個性，實現了教育的創造性目的。華德福教育認為應給兒童提供安全的游戲環境，反對教師對游戲的過多干預，除非危及到生命和健康，兒童選擇玩具以“低結構性和非結構性為主”，即反對精美和現成的玩具，青睞于純天然、未完成的材料，如一根樹枝，一個沒有五官的手工娃娃，貝殼、石頭、樹根等。游戲也是華德福兒童社會化的主要場所，集體游戲的角色安排、分配、合作、爭端解決，游戲過程中的玩具交換等，在游戲的環境中實現了自在的社會化。游戲教育利用身體實踐再生了生活實踐，在游戲場景中實現了現實生活的復制和再造，成了學生體驗生活的重要一部分。華德福學校的游戲通過整合感官，賦予玩具生命，生活場景游戲化達成了兒童身體、心理和社會三個層面的發展。

四、結語

中國傳統的精英教育，擁有標準答案的試卷是主要的評價工具，評價的結果用于層級淘汰，疲憊的身體是身體在教育中地位的真實寫照，而以身體健康為代價去換取成績也是教育的常態。而華德福教育認為過度的智力開發會透支生命力，為了生命的發展，好玩應有正當、合理性；教育的社會化使命，可以經由兒童自在、自我的身體實踐來實現；而教育除了知識的傳授，更應注重心靈的呵護和個性的養成。

華德福教育展現了一種與傳統教育不同的身體教育理念、方法，當然提供另一種關于身體的教育理念和模式不是要顛覆傳統的身體教育，而是給傳統身體教育提供一個反觀自我的路徑。而且教育的同質化對生命來說是一種災難，華德福教育收獲了很多贊譽，但也遭到了不少的質疑，但毋庸置疑，華德福教育提供了一種與公立教育不同的教育模式，給了受教育者選擇的機會，而傳統教育也可以在審視和對比中獲得新的自我認知和改革動力。

[1] R Steiner Anthroposophical Leading Thoughts：Anthroposophy as a Path of Knowledge[M]．London：Rudolf Stciner Press，1925．12—15．

[2] 黃曉星．邁向個性的教育：一位留英、美學者解讀華德福教育[M]．廣州：廣東教育出版社，2002．

[3] 吳蓓．請讓我慢慢長大[M]．天津：天津教育出版社，2009．

[4] 王雪梅．華德福幼兒課程的研究[D]．武漢：華中師范大學，2012．

A Research on Waldorf’s Physical Education Thought

LU Nana1, MA Junfeng2
(1. Physical Education Department of Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China;2. Academic Affairs office of Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

Waldorf physical education theory is against excessively developing intelligence. He regards being active as a natural way of having fun for kids and looks upon the body as the co-produce of heredity and experience.He also thinks that physical education acts on psychological development through psychological experience,considering body movements as the language of the body. His children physical education theory system includes such contents as follows: focusing on physical education principles of educational opportunities and experiences and fulfillment and artistic physical education ideas; stressing the great importance of cultural transmission and harmony between man and nature; advocating let students study in the scene of the game and concentrating on the function of imitation.

Waldorf, Rudolf Steiner, physical education theory

（責任編輯 黎 帥）

（責任校對 王小聰）

G807

A

1673-9639 (2014) 05-0135-04

2014-06-05

本文系2013年度貴州省教育廳高校人文社科研究項目“找尋認同遺失的身體-鄉村身體的現代學校教育路徑研究”成果（13ZC254）。

魯娜娜（1983-），女，河南洛陽人，碩士，銅仁學院體育系講師，研究方向：體育教學與課程論。