彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色探析

龍金鳳

（ 1．銅仁學院 社會科學部，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學院 學生工作部，貴州 銅仁 554300 ）

彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色探析

龍金鳳1，2

（ 1．銅仁學院 社會科學部，貴州 銅仁 554300；2．銅仁學院 學生工作部，貴州 銅仁 554300 ）

馬克思主義大眾化載體是借助于大眾化載體傳遞和承載馬克思主義內容或信息，是一種能為馬克思主義大眾化傳播主體運用和促進傳播主客體之間相互作用的物質實體和活動形式。載體是影響馬克思主義大眾化廣度、深度、效度的重要變化參數，彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色，就必須賦予馬克思主義大眾化載體以民族特色、地域特色、時代特色，必須促進語言載體民族化、活動載體民俗化、組織載體本土化、文化載體時代化，使之適應政治文明新形勢，展現時代性，保持民族性，充分發揮載體對馬克思主義大眾化的傳播引導功能。

馬克主義大眾化； 載體特色； 語言載體民族化； 活動載體民俗化；組織載體本土化； 文化載體時代化

馬克思主義大眾化載體是借助于大眾化載體傳遞和承載馬克思主義內容或信息，是一種能為馬克思主義大眾化傳播主體運用和促進傳播主客體之間相互作用的物質實體和活動形式。載體發揮著傳輸、互動、增效、導向、評估功能，是馬克思主義大眾化過程的基本要素，是促進拓寬民族地區馬克思主義大眾化效度的重要變化參數。“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。”[1]534推進民族地區農村馬克思主義大眾化必須拓寬其特色傳播渠道，賦予傳播載體民族特色、時代特色、地域特色。

一、彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色的重要意義

融入民族特色的別樣多彩、通俗鮮活、與時俱進的載體極大地增強了農村馬克思主義大眾化的感化力、滲透力、說服力，激發載體潛在的獨特價值，對于推進民族地區農村馬克思主義大眾化具有重要意義。

（一）彰顯載體特色是民族地區農村馬克思主義大眾化的潛在要求

一是馬克思主義與時俱進、富有創造性、展現時代性的理論品格促使其內涵逐漸豐富發展，催生了獨具特色的民族地區農村馬克思主義大眾化載體樣態。馬克思主義與時俱進的理論品格及其豐富理論內涵亟需特色載體擴充現有載體的承載容量、傳導力量、調控作用以更有效地蘊含、傳播馬克思主義。二是彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色才能滿足民族群眾的接受需求。民族地區農村群眾思想觀念保守、文化素質較低，馬克思主義思想內涵、價值取向必須借助民族地區農村傳統傳播途徑才能達到馬克思主義大眾化效度。特色載體符合民族群眾文化傳承接受習慣，增強馬克思主義大眾化的通俗性、趣味性、互動性，喚起民族群眾對馬克思主義的情感接受和思想接受。

（二）彰顯載體特色是民族地區農村馬克思主義大眾化載體更新的必然訴求

“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[2]9馬克思主義科學理論要說服人和掌握群眾，需通過通俗生動的載體樣態來傳播。目前，農村馬克思主義大眾化載體存在著傳播主體對載體的調控創新意識能力低、載體資源利用率低、載體間協同發展效率低、載體整體的傳播合力低等問題，導致現代傳播載體與民間民族傳播渠道斷層平行式傳播，沒有形成傳播育人合力。因此要抓住時代特征、運用民族形式，在載體設計運用等方面創新突破，不斷豐富現有載體的內涵和形式，建立多層次、多方位、立體型的民族特色載體，不斷增強馬克思主義大眾化載體的趣味性、藝術性、多樣性、科學性、實效性，提升載體的育人功力。

（三）彰顯載體特色是整合民族地區農村馬克思主義大眾化資源的重要途徑

有學者曾指出：“在當今中國，思想和學說要為廣大人民群眾所接受，必須充分運用民族文化的資源。馬克思主義大眾化要提高實效性，只有更好地借助于民族形式，才能真正得以實現。”[3]100民族地區農村馬克思主義大眾化載體構建必須依托和運用民族文化資源，借助民族形式，只有這樣，馬克思主義大眾化才能與民族文化逐漸契合，并得到民族群眾的理解和認同。目前，民族地區農村中載體資源意識薄弱，整合民族文化藝術資源作為民族地區農村馬克思主義大眾化載體的形式，推陳出新，有利于挖掘利用民族文化資源，彰顯載體特色，促進馬克思主義大眾化和民族精神的水乳交融，夯實馬克思主義大眾化的物質基礎和人文思想基礎。

二、彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色的基本原則

（一）政治性與民族性相結合原則

政治性是馬克思主義大眾化的根本屬性和基本原則，民族性是馬克思主義大眾化走進并融合少數民族傳統文化的必然趨勢。民族地區農村馬克思主義大眾化載體建設要彰顯特色更要堅持正確的政治方向，堅持鮮明正確的指導思想、理論基礎，堅定中國共產黨的領導，必須體現時代精神，巧妙蘊含傳播國家意識形態文化思想性與價值性。民族性則要求馬克思主義大眾化載體建設要結合民族文化、民族精神、民族歷史傳統等民族因素，賦予馬克思主義大眾化形象多彩的載體內容和形式。堅持政治性原則確保載體建設的社會主義本質特色，堅持民族性原則激活載體建設的多彩民族資源形式，兩者缺一不可、相得益彰，是彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色的基本原則。

（二）科學性與通俗性相結合原則

科學性是馬克思主義最根本的理論品質，是馬克思主義維持迸發生命活力的根本原因所在。通俗性是多元文化背景潛藏多樣價值交鋒馬克思主義龐大高深理論把握群眾的親民法寶。堅持科學性原則要求科學準確地把握理解馬克思主義精神實質，在多元文化、多元價值觀沖突背景下在載體建設中始終不渝地堅持馬克思主義思想體系的科學性、系統性、創新性，并根據民族群眾需求在載體設計中滲透現代科技平臺手段元素。堅持通俗性原則即載體建設中充分發掘調動民族傳統文化資源等，運用豐富多樣的民族形式，促使馬克思主義由高深晦澀轉向通俗生動，達到馬克思主義大眾化實效。科學性原則注重從內容思想層面彰顯載體特色，通俗性則從形式上把握絢麗多彩的民族形式。只有針對民族地區獨特的區域情況選擇恰當的載體形式，才能實現內容與形式的統一，才能更有效地彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色。

（三）繼承性與創新性相結合原則

繼承性與創新性相結合是馬克思主義大眾化重要的經驗總結和客觀規律，繼承優良傳統和借鑒創新是馬克思主義大眾化載體建設發展的不竭活力。繼承是創新的基礎，創新是繼承的發展，兩者相輔相成，相互促進。我們既要借鑒民族地區歷史文化中的載體資源，又要引鑒大眾文化等大眾喜聞樂見文化中的傳播資源；要繼承少數民族的語言載體、文化載體、活動載體、民間組織載體等洋溢著民族特色的傳統經典載體，也要以在傳統經典載體中加入網絡手機等現代大眾傳媒的形式進行整合優化；要吸收借鑒我國歷史上關于思想教育載體建設的寶貴經驗，也要敢于開創載體建設的新樣式新格局。就是要在堅持、批判、繼承的基礎上，把握新的時代形勢，推陳出新，創造出既彰顯民族特色又展現時代特色的載體形式。

（四）協調性與可持續發展相結合原則

民族地區農村馬克思主義大眾化載體建設是一項復雜的系統工程，需要統籌協調好各個要素之間的關系，有目的、有計劃、有影響地組織載體建設活動。建設過程中，要堅持思想性與趣味性、整體性與層次性、保護性與開發性相統一的原則，促進載體設計、運行、評估中實現載體的內容與形式、結構與功能、效率與效益的統一，處理好主體、客體、環體、介體的關系，處理好各種載體形式的關系，在有機組合、協同作用中使載體間相互融合滲透、相得益彰，發揮載體共振效應，彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化特色載體群的傳播優勢，形成長效機制。

三、彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色的主要途徑

“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”[1]534。因此，根據民族地區農村特點選擇運用馬克思主義大眾化載體迫在眉睫。為了避免陷馬克思主義于抽象空洞的危險境地，民族特性、民族作風、民族氣派必須滲透、融入民族地區農村馬克思主義大眾化“每一表現中”，彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色就是其“每一表現”的一個重要方面。具體來說，要做到：語言載體民族化、活動載體民俗化、組織載體本土化、文化載體時代化。

（一）語言載體民族化

語言載體民族化指在保持馬克思主義科學精神的基礎上，契合民族群眾語言表達習慣，把官方政治語言、學術語言轉化為貼近生活、生動通俗的民族語言，使民族群眾聽懂、理解馬克思主義。恰當的語言形式是意識形態傳播的基本依托，樸實無華的大眾語言是強化馬克思主義大眾化吸引力的關鍵。毛澤東指出，“如果我們沒有學會說群眾懂得的話，那么廣大群眾是不能領會我們的決議的。”[4]844因此，要堅持貼近實際、貼近群眾、貼近生活、貼近民族、貼近時代的原則，運用源遠流長、底蘊深厚的民族文化語言資源，促進語言載體的民族化，建立一套適合民族地區農村的貫穿馬克思主義立場觀點方法的話語體系。

語言載體民族化包含四個層面：一是語言載體內容的民族化。馬克思主義先進文化要深入人心，關鍵要在內容上找到與民族文化相融共振的契合點，使馬克思主義融合獨特民族文化特質，說民族語言的馬克思主義才接地氣、服水土、符民情，真正具有親和力、說服力。“最高限度的馬克思主義——最高限度的通俗化”[5]467，“學馬列要精，要管用的”[6]382。因此，要巧妙地運用民族語言，將艱深晦澀、博大精深的馬克思主義理論體系轉化為具體、生動、與實際生活緊密關聯的概念觀點，使馬克思主義內容少、精、淺，在淺顯樸實生動通俗中傳播馬克思主義，實現馬克思主義大眾化語言形象化、鮮活化轉向。二是語言載體語境的民族化。洋溢著民族風格的民族語言會增強馬克思主義大眾化的思想情感認同，所以，馬克思主義民間傳播隊伍要扎根于豐饒民族文化的沃土中，學習豐富多彩的民族語言，挖掘民族發展的鮮活事例，營造人文關懷的和諧文化語境，尊重和熟悉民族語言，結合民族文化背景，構建馬克思主義大眾化民族語言轉譯機制。三是語言載體風格的民族化。語言載體民族化要把握民族語言的語句和語法特點，利用寓言故事、歷史掌故、神話傳說、歌謠詩詞等民族語言表現形式手法，依托民族文化、民族藝術、民族風俗等民族形式和傳統資源，引鑒大眾傳媒、民間組織等中介，增添語言載體的民族風格。四是話語權的民族化。話語權適當地掌握在民族群眾中能突破民族地區馬克思主義大眾化傳播語言文化缺失的瓶頸。如，云南文山壯族苗族自治州電視臺開播苗語新聞，貴州黔東南苗族侗族自治州、黔西南布依族苗族自治州分別推出了苗語、布依語新聞廣播，生動形象地幫助民族群眾了解黨的方針政策，塑造馬克思主義大眾化可親形象。最后，語言載體民族化要避免庸俗化。語言載體庸俗化會導致馬克思主義庸俗化，在保持內容完整性、本真性的基礎上要使馬克思主義生動、形象，有內容深度。

（二）活動載體民俗化

活動載體民俗化指教育者為達到馬克思主義大眾化目的，寓馬克思主義內容于各種民俗活動之中，使民族群眾在參與民俗活動中潛移默化地學習、接受、運用馬克思主義，使馬克思主義“滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規中去”[7]100。民俗活動不僅是民族群眾最喜聞樂見的活動形式，更是聯絡民族感情、增加民族凝聚力的主要方式，蘊涵著濃郁的民族特色、地域特色，具有教化、規范、維系、協調、審美功能。社會生活的實踐本質使民俗活動成為陶冶、提升人思想境界的重要場域，尤其是形式活潑、貼近生活的民俗活動載體寓教于樂，充分展現隱性教育傳播滲透力，活動載體民俗化是馬克思主義大眾化的必然選擇。

活動載體民俗化要堅持民族性與時代性、思想性與趣味性有機結合的原則，積極促進馬克思主義大眾化在內容、形式上與民族傳統節日活動、民族歷史紀念活動、群眾生產民俗承接融合。一是融合民族傳統節日慶典活動。“我國傳統節日及其文化形式多種多樣，蘊含著豐富的文化內涵，集中展示著我們的民族性格、民族文化、民族認同。”[8]25因此，要對節日民俗蘊含的豐富文化內涵、獨特德育價值進行深入挖掘闡發，開展內涵豐富多樣、形式多姿多彩的群眾性民族節日活動，既要保留原始民俗風韻，又要賦予其飽滿的時代精神內涵，既要包裝升級舊有的活動內容模塊，又要蘊含民族精神氣格，這樣既能蘊含激發深厚民族精神資源和動力，又能以潤物細無聲的方式使人們在節日民俗活動中感受到道德的力量，通過民族文化認同的形式塑造馬克思主義大眾化認同。二是融合民族歷史紀念活動。少數民族發展中承載著愛好和平、崇尚正義、擁護民族團結的優良傳統，民族歷史紀念活動所蘊含的革命愛國精神、倫理價值情懷等與當代中國社會主義核心價值觀息息相通、珠聯璧合，因地制宜地開展民族重大歷史事件、重要歷史人物的紀念活動，如端午紀念屈原、廣西百色起義、內蒙古葛根廟起義、貴州遵義會議等相關紀念活動以及少數民族革命遺址、博物館陵園等紅色資源和民族歷史遺產所展現的歷史文化精神，寓馬克思主義思想于艷麗多姿的民族民俗形式，促進民族紀念活動與馬克思主義大眾化感染力和思想上的共鳴升華。三是融合群眾生產民俗。以與民族群眾利益相結合的活動形式，在生產生活民俗中滲透社會主義和諧社會、全面建設小康社會的核心價值觀念，推動馬克思主義大眾化活動載體的創新。

（三）組織載體本土化

組織載體本土化是指馬克思主義大眾化主體結合民族地區實際情況，通過借助或建立具有本土特色的民族民間組織，充分發揮其組織教育引導功能，更加有效地傳播馬克思主義大眾化，使馬克思主義大眾化符民情、貼民心、解民意。民族民間組織載體是民族地區農村馬克思主義大眾化的物質基礎、組織基礎、思想基礎、群眾基礎，主要通過組織管理、組織制度、組織文化等形式蘊含傳遞馬克思主義大眾化內容或信息，既傳承、創新民族文明，又傳播、推廣當代思想文明，使晦澀難懂、古板嚴肅的馬克思主義思想以生動形象的形式傳播開來。推進組織載體民族化有利于發掘民間組織載體深刻的倫理內涵和文化意蘊，疏導輿情，暢通民族群眾思想利益表達機制，開拓民族地區農村馬克思主義大眾化傳播陣地。

民族地區農村民間組織受地域歷史文化傳統影響深刻，表現出豐富多樣的獨特存在形式，促進馬克思主義組織載體本土化必須使其結合民族農村地區實際，創造性地賦予組織載體鮮明的民族特色、地域特色。一是發掘、把握民間組織載體資源與馬克思主義大眾化的契合點。發掘組織載體潛藏的、與中國特色社會主義價值體系相互印證、融通的豐富歷史文化基因，以組織文化等形式滲透到人們日常生活。二是提升民間組織載體政治業務水平，發揮組織載體對社會價值觀的整合引導功能、政治參與功能，適度調控，為馬克思主義大眾化提供優質的氛圍環境，凝聚馬克思主義大眾化傳播合力。三是政府積極引導培育民族地區民間組織，共鑄馬克思主義大眾化公信力。民族民間組織是發揮政府管理服務功能的有力助手，在規范社會道德、增強民族凝聚力、維護社會秩序、維護優良民風民俗、提供公共服務、建設精神文明等方面發揮著不可替代的作用。政府要結合地域實際，積極引導、培育民族地區民間組織，暢通民族民間組織，形成政府與群眾良性互動的思想信息表達傳播渠道，形成組織載體本土化長效機制，共鑄馬克思主義大眾化公信力。

（四）文化載體時代化

文化載體時代化指馬克思主義大眾化過程中，民族傳統文化載體用既有民族傳統文化資源的形式承載、傳導、蘊含時代精神，將時代成果滲透在民族文化載體運用中，在民族文化傳承創新中傳播倡導馬克思主義意識形態，彰顯馬克思主義的鮮明時代特色。民族傳統文化載體時代化與馬克思主義大眾化具有相契合的文化品質，民族文化載體時代化有利于滲透、塑造、形成中國特色社會主義核心價值體系。民族地區馬克思主義大眾化在某種層面上可以說是文化傳播、文化交融的過程，馬克思主義大眾化意識形態文化必須植根于根深葉茂的民族傳統文化土壤，才能承接民族群眾文化接受模式路徑，拓寬馬克思主義大眾化的文化路徑，賦予馬克思主義大眾化秀美多彩的民族形式。

民族傳統文化載體時代化要堅持主導性與主體性、繼承性與超越性、時代性與民族性相統一的原則。一是要賦予馬克思主義大眾化民族傳統文化的形式，使民族文化在內容上和形式上承載蘊含時代精神。在保護、繼承、創新民族傳統文化和尊重各民族風俗文化宗教圖騰的基礎上，樹立、滲透并弘揚馬克思主義意識形態文化的理念，繼承民族傳統文化優質德育資源，借鑒民族傳統文化中的紅色文化載體、旅游文化載體、宗教文化載體的傳播經驗，在內容上和形式上賦予民族文化新的時代內涵，“舊瓶裝新酒”，賦予馬克思主義鮮明活潑的民族特色形式。“在藝術工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用舊戲班。”

[9]1012如，湘西苗族巫師“巴黛雄”、“巴黛扎”集歌舞戲耍于一身，深刻影響著人們的價值取向、倫理道德、行為規范等，可以在祭祀節慶活動中讓“巴黛雄”、“巴黛扎”潛移默化傳播馬克思主義，這種生動鮮活的形式將使馬克思主義大眾化達到潤物細無聲的效果。二是馬克思主義大眾化引領民族文化建設，推進民族文化現代轉型。借助現代化傳播平臺手段，加強民族傳統文化建設、文化創新，激發文化活力，使民族文化汲取主流文化、精英文化、大眾文化的營養，獲得現代文化傳播樣態，推進民族文化發展水平提升、發展形式現代化。如，在民族歌曲舞蹈、雕琢建筑、風俗習慣、節慶活動中滲入馬克思主義大眾化內容，表達民族傳統文化現代發展訴求，賦予現代交互傳播手段，促進馬克思主義通俗化、生活化，易于接受。三是建立馬克思主義與民族傳統文化結合的長效機制，在中國特色社會主義文化建設與民族文化現代發展中糅合、展現時代精神，更要靈活巧妙運用民族傳統文化載體。

總之，彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體建設是一項意義重大的復雜又長期的工程，受到馬克思主義大眾化教育主體傳播藝術、民族群眾接受慣性、德育大環境、區域科技發展水平、歷史文化底蘊等因素的影響。因此，要樹立“大德育”觀念，在協同推進馬克思主義大眾化、民族化、通俗化、時代化、生活化的進程中，增強彰顯民族地區農村馬克思主義大眾化載體特色工作的針對性和有效性，使之適應政治文明新形勢，展現時代性，保持民族性，充分發揮載體對馬克思主義大眾化的傳播引導功能。

[1] 毛澤東選集（第2卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995．

[3] 周中之．民族形式與馬克思主義大眾化[J]．馬克思主義研究，2009，（09）．

[4] 毛澤東選集（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1991．

[5] 列寧全集（第36卷）[M]．北京：人民出版社，1959．

[6] 鄧小平文選（第3卷）[M]．北京：人民出版社，1993．

[7] 列寧全集（第39卷）[M]．北京：人民出版社，1986．

[8] 石書臣，楊艷．中國優秀傳統文化與現代德育的契合點[J]．思想政治教育研究，2012，（06）．

[9] 列寧全集（第26卷）[M]．北京：人民出版社，1988．

A Probe into the Carrier Characteristics of Marxism Popularization in Ethnic Group Countryside

LONG Jinfeng1,2

(1. Department of Social Science, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China;2. Department of Student Affairs, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

The carrier of Marxism popularization is a kind of material entity and a form of activity which interacts between the subject application of Marxism popularization and its subject-object spread. It transmits and bears Marxism contents and information by means of popularization carriers. This carrier is an important change parameter which influences the width, depth and validity of Marxism popularization. To manifest the rural carrier characteristics of Marxism popularization in ethnic regions, its national, regional, epochal characteristics must be endowed and the nationalization of language carrier, the folklore of activity carrier, the localization of organization carrier, and the modernization of culture carrier must be promoted, making them adapt to the new trend of political civilization , reveal the era character, keep the national character and fully exert the communicative and guiding function of the carriers on Marxism popularization.

Marxism popularization, carrier characteristics, the nationalization of language carrier,the folklore of activity carrier, the localization of organizational carrier, and the modernization of culture carrier

（責任編輯 王小聰）

（責任校對 郭玲珍）

D641

A

1673-9639 (2014) 05-0052-05

2014-07-19

基金簡介：貴州省高校人文社科基地項目“武陵山民族地區馬克思主義大眾化研究”（J02013259）的研究成果；貴州省教育科學規劃課題“高校馬克思主義大眾化研究”（2013C061）的階段性成果；國家社科基金“苗族風俗變遷研究”（13BMZ042）的階段性成果。

龍金鳳（1985-），女，苗族，講師，碩士，研究方向：當代中國馬克思主義大眾化與意識形態文化建設。