現代化進程中新疆少數民族傳統服飾文化研究

萬素花 李國平 汪 俊 李 晶

(1 塔里木大學人文學院， 新疆 阿拉爾 843300)(2 塔里木大學西域文化研究院， 新疆 阿拉爾843300)

服飾是一個民族千百年來積淀下來的具有本民族特色的、反映本民族精神的衣服與裝飾的總和。它不僅是一個民族的標識之一，也是一個民族心理特征的具體反映，承載著該民族的文化內涵。不同民族的服飾呈現出各自鮮明的特色，構成人類社會絢麗多姿的服飾文化。可以說，服飾文化豐富了民族文化的內涵，是民族文化的重要組成部分。

目前新疆少數民族人口占全疆人口總數的59.9%(第六次人口普查)。世居新疆的有維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族等12 個少數民族(漢族除外)。這些民族都創造了富有民族特色和地域特色的服飾文化，為我國服飾大家庭增添了濃墨重彩的一筆。保護傳承新疆少數民族服飾文化不僅將對我國民族文化的發展，而且將對新疆文化產業的發展起到積極的推動作用。

1 新疆少數民族傳統服飾文化的特點

新疆自古以來就是多民族居住地，也是東西方多種文化交匯融合之地，各個民族和各種文化造就了今天新疆特有的民族文化。服飾文化也是這些文化相互碰撞與交融的結果。其特點表現為：

1.1 風格呈現出不同地域特點的豐富性

在新疆居住著46個少數民族。由于各民族所處的歷史文化背景、自然環境和經濟發展狀況各有不同，因此各族人民的服飾也各具特色，異彩紛呈。如維吾爾族服飾絢麗多彩、哈薩克族服飾華麗粗獷、蒙古族服飾瀟灑飄逸、塔吉克族服飾英姿颯爽、柯爾克孜族服飾華貴艷麗以及回族服飾莊重秀麗等，各民族服飾具有濃郁的民族衣飾風韻[1]。

新疆各民族的傳統服飾不僅在風格上各有不同，就是在面料和色彩的選擇、圖案的設計等方面也各有講究，即使是同一民族，也因生活環境和經濟條件等的不同，而在服飾上體現出差異性。拿維吾爾族日常喜愛的花帽來說，吐魯番花帽色彩艷麗；伊犁花帽造型上體現出扁淺圓巧等特點，配以簡單紋樣，以突出線紋的流動感；庫車花帽選擇優質的絲絨作面料，配上色彩各異的絲絨編織紋樣，再結合圖案結構等因素，形成了韻味獨特的特點；喀什男性的花帽黑底上配以白花紋，色差上形成強烈對比，棱角突出，體現出較強的立體感。新疆豐富獨特的民族服飾文化體現出鮮明的地域性特點。

1.2 審美情趣呈現出多樣性

一個民族的服飾不僅是本民族傳統文化的延續，更是一個民族審美取向的表現。色澤艷麗、修飾精美、舒展大方的新疆少數民族服飾，展示了新疆各族人民較高的審美觀念。色彩是服飾的靈魂，它不僅能反映出一個民族的審美心理，而且能反映出該民族深厚的文化底蘊。

新疆少數民族大多喜歡艷麗奪目的色彩，這跟當地色彩單一的自然環境形成強烈的反差。如維吾爾族在服飾上喜歡選擇絢麗悅目、對比強烈的顏色；哈薩克族崇尚白色、藍色，喜愛紅色和綠色；塔吉克族喜歡紅色、金黃、紫色等。在新疆少數民族的色彩觀里，不同的顏色有其不同的象征意義，如維吾爾族認為，白色是幸福、善意、純潔的象征；藍色是吉利、福氣和神性的象征；紅色是勝利、幸福和快樂的象征；黃色是憂郁和苦惱的象征；綠色是生命、和平和富饒的象征；黑色和其他冷色都被視為兇色,有時黑色也常以高貴和神秘的象征意義出現[2]。除色彩絢麗之外, 新疆少數民族服飾的圖案多以身邊常見事物為主,且線條簡潔明快。如游牧民族服飾圖案以動物和花草為主，綠洲民族則以各種花卉、枝、葉圖案等為紋樣。此外，新疆少數民族服飾的制作工藝水平也令人贊嘆。如維吾爾族女性僅在繡制花帽時就采用平繡、刺繡、花繡等多種技巧，同時配以刺、扎、串、盤等多種方法，其制作工藝之復雜可窺一斑。這些艷麗的色彩和簡潔的圖案配以復雜多樣的工藝技巧，更增添了新疆少數民族傳統服飾的審美情趣，使之更富觀賞性和收藏價值。

1.3 跟服飾有關的元素與活動呈現出濃厚的宗教色彩

新疆是多種宗教并存的地方，少數民族大都信仰宗教，有的民族為全民信仰一種宗教。如維吾爾族、哈薩克族、回族等就是全民信仰伊斯蘭教。宗教在很大程度上影響甚至決定著信徒的思想意識、行為規范，深深地滲進民族文化和社會生活的各個方面[3]。宗教文化影響和制約著服飾文化。主要表現在：

1.3.1 服飾圖案的設計

伊斯蘭教禁忌偶像崇拜，人或動物的造型描繪在衣服和建筑物等上面是不被允許的。他們通過以自然物象為內容的圖案藝術創作表達對美的追求。加上新疆少數民族早期信奉的原始宗教對大自然的敬畏和崇拜，因此以大自然物象為內容的圖案成為新疆少數民族藝術創作的主流。以各種花卉和生活器物為圖案紋樣，并以各種規則的或不規則的幾何圖形裝點著各自的服飾，無不展示著獨具伊斯蘭濃郁風格的新疆少數民族服飾之美。

1.3.2 服飾色彩的運用

新疆少數民族傳統服飾的色彩也透露著宗教的痕跡。由新疆維吾爾族獨創的，最受維吾爾族女性青睞的裙料“艾得萊斯”綢，其色彩以黑、藍、紅、綠、白為主，這與維吾爾族先民早期信奉薩滿教有關?；刈宄缟邪咨且驗樗麄兂苏J為白色是潔凈之色以外，還因為《古蘭經》中穆罕默德說過白色最美，因此回族服飾最大特點是一頂白帽和一身白衣。

1.3.3 穿戴習俗的選擇

新疆少數民族傳統服飾除了在圖案和色彩上透露出宗教對它的影響以外，在穿戴習俗上也表現出濃烈的宗教色彩。

新疆維吾爾族戴帽習俗源于伊斯蘭教禮儀。伊斯蘭教禮儀認為，在室外，不遮蓋頭部，是對老天的褻瀆。這種宗教禮儀世代承襲，久而久之就成了維吾爾族的一種服飾習慣。維吾爾族婦女除喜戴小花帽外，還戴面紗或蓋頭，這也源于伊斯蘭教禮儀。按照伊斯蘭教規,婦女除手腳外，全身包括頭發在內為“羞體”，除親生父母和丈夫外，不能讓任何男子看見，出外必須戴面紗或蓋頭。現在，維吾爾族婦女戴面紗或蓋頭的已不多見，一般受宗教影響較深或宗教人士家庭的婦女多戴面紗或蓋頭[4]。

這些特點使新疆少數民族服飾文化不同于其他地區，使其更具魅力。因此，保護傳承新疆少數民族服飾文化就顯得更為必要。

2 影響新疆少數民族服飾文化保護傳承的因素

目前，新疆少數民族服飾文化的保護現狀是：邊遠地區比發展較快地區保護得好，農村比城市保護得好，年紀大的更愿意堅守本民族的服飾文化。但隨著新疆現代化和城市化進程的加快，新疆民族傳統服飾文化將面臨消亡、失傳或自生自滅的危險，如不加以保護，新疆少數民族傳統服飾文化命運堪憂。主要表現在：

2.1 文化保護政策不完善不利于新疆少數民族服飾文化的保護傳承

新疆少數民族服飾文化保護主要依賴于新疆的民族文化政策，而在新疆文化產業化進程中，當前的民族文化政策更多地是考慮文化帶來的經濟效益，而忽略了文化自身的社會效益，尤其忽略了對保護傳承服飾文化起著關鍵作用的傳承人的利益。在新疆民族文化政策中，對傳承人的保護主要體現在利益分配上，更多的是體現在對傳承人的經濟利益分配上，即對他所從事的經濟活動進行分配，但在分配過程中并沒有體現出傳承人自身的文化價值，而傳承人自身的文化價值才是其最寶貴的財富。同時在制訂民族文化政策時，傳承人的參與力度也不夠大。忽視傳承人在保護傳承民族文化中的核心地位將不利于激發傳承人保護傳承民族文化的積極性，對保護傳承新疆少數民族服飾文化也是不利的。

2.2 審美觀念的變化影響著新疆少數民族服飾文化的保護傳承

在互聯網飛速發展、各種文化高度融合的今天，人們求變的心理越來越強，對服飾豐富性的要求也與日俱增。各族人民通過外出學習、交流和打工，與外界文化發生了廣泛的接觸，對進入本地區的多元文化也不再采取抵制的態度，而逐漸把接受外來文化變成一種自覺行為。相應的在衣著習慣方面也吸納了外來方式，改民族服裝為西裝或現代裝。我們在和田洛浦縣和喀什克州各進行了為期一周的調研，在調研中我們發現，30歲以下的年輕人在這方面表現尤為突出，50歲以上的年長者大多仍保留穿戴民族服裝的習慣。如維吾爾族占總人口98%的和田洛浦縣[5](2007年和田地區人口普查數據)，日常穿維吾爾族服裝的人近30%。作為全國唯一以柯爾克孜族為主體民族的自治州克州，穿柯爾克孜族服裝的人尚不足20%?？傊?，隨著新疆政治、經濟、思想、文化及社會層面發生翻天覆地的變化，“傳承保護的文化氛圍已經消失了，傳承保護的社會氛圍已經變異了，傳承保護的受眾群體已經難于容納他們[6]”。

2.3 后繼乏人制約著新疆少數民族傳統服飾文化的保護傳承

隨著西部大開發的推進，人們求富心理越來越強，為擺脫困境，新一代民族青年紛紛外出務工。而這些傳承保護民族傳統服飾文化的后繼者若遠離保護傳承民族服飾文化的土壤，將不利于民族服飾文化的保護與傳承。部分長期在發達地區生活的少數民族，由于受到現代城市多元文化的影響，即使在節假日，也很少穿反映本民族傳統文化的服飾。即使對身處新疆地區的年輕人來說，由于受到通過電視、網絡等媒體帶來的外來文化的嚴重沖擊，他們對本民族傳統服飾文化也缺少相應的重視，這也不利于民族傳統服飾文化的保護傳承。快節奏的生活使新一代民族青年不愿呆在家鄉學習傳統民族服飾技藝，而那些擁有民族傳統服飾技藝的傳承人又不可避免地逐漸老去，民族傳統服飾文化終將因后繼乏人而面臨消亡的危險。

2.4 資金不足阻礙了新疆少數民族服飾文化的傳承發展

新疆少數民族傳統服飾文化的傳承發展是以經濟發展為保障的，但新疆的經濟發展狀況卻不容樂觀。新疆是我國西北地區少數民族聚居的大省，有豐厚的民族文化資源，但由于地處邊遠地區，經濟發展以傳統農牧業為主，產業結構不合理，經濟發展水平低，新疆地方政府很難拿出更多資金保護傳承民族傳統服飾文化。加上民營經濟不發達，很多民營企業也很難拿出更多資金用于保護傳承民族傳統服飾文化。新疆落后的經濟發展水平導致當地居民的生活水平低下，百姓們天天為生存四處奔波，使他們沒有時間也沒有財力保護傳承新疆的少數民族傳統服飾文化。

3 新疆少數民族服飾文化保護傳承的對策與措施

文化產業既是國家軟實力的體現，又是當今世界各國最強勁的經濟增長點。從黨中央十五屆五中全會“文化產業”概念的提出，到十八大三中全會“推動文化產業健康發展”戰略目標的制定，文化產業在我國經濟發展中的地位日益突顯。新疆少數民族傳統服飾文化是新疆文化產業發展的文化基礎之一，保護傳承新疆少數民族傳統服飾文化直接關系到新疆文化產業的可持續發展。新疆的服飾文化產業資源豐富，但其保護傳承現狀不容樂觀。在現代化進程中，結合新疆傳統服飾文化保護現狀和經濟發展實際，探究保護傳承新疆少數民族傳統服飾文化的對策，可以推動新疆文化產業的可持續發展，擴大新疆對周邊國家的輻射影響力，最終實現新疆民族文化的保護傳承與文化產業發展壯大的雙贏。

3.1 完善新疆文化產業化保護政策

民族文化的保護傳承為文化產業的發展提供文化基礎，文化產業的發展又為民族文化的保護傳承提供經濟基礎。目前新疆的文化產業化主要是以政府為主導的，文化產業化的發展也都是圍繞民族文化政策展開，因此政策的科學性和可行性對引導文化產業化的發展方向至關重要，也對保護傳承和發展民族文化有重大意義。傳承人在保護傳承新疆民族傳統文化中有舉足輕重的作用，因此，在完善新疆文化產業化保護政策時應突出傳承人的核心主體地位，提升傳承人在政策參與與政策協商中的地位，建立多元主體的政策參與和政策協商機制，以確保文化產業化政策的科學性與可行性。

3.2 創新新疆民族傳統服飾文化的保護方式

網絡技術的普及為新疆民族傳統服飾文化的保護傳承找到了新的途徑。通過科技手段創新民族傳統服飾文化的保護方式，首先依托一些具有研發實力的科研單位，包括各民族文化研究院，通過建立網站，全面直觀地展現新疆各民族服飾文化的表現形式和內涵，以加深國內外對新疆民族傳統服飾文化的了解。其次借助研發平臺，結合新疆服飾文化保護現狀，通過開發軟件和建立數據庫等手段保護新疆少數民族傳統服飾文化遺產。最后通過構建新疆民族傳統服飾文化檔案保護模式及檔案資源開發網絡體系，全方位地保護傳承新疆少數民族傳統服飾文化，為收集、整理、統一歸類新疆民族傳統服飾文化提供便利條件。

3.3 重視新疆服飾文化傳承人的保護與培養

新疆服飾文化資源獨特而豐富，但生態環境脆弱，在全球化和現代化進程中，保護新疆民族傳統服飾文化的任務緊迫而艱巨，傳承人作為民族傳統服飾文化的重要承載者和傳遞者，是保護傳承民族傳統服飾文化的核心，保護傳承人是對民族傳統服飾文化最直接有效的保護，也是保障民族傳統服飾文化產業化可持續發展的最佳途徑。對傳承人給予經濟上的補助，可以激發傳承人的自覺主動保護意識和熱情，讓他們有更多的精力從事創作和創新。除了對現有民族傳統服飾文化傳承人進行保護之外，還應通過各個層面的基地建設培養新一代傳承人。新疆應在不同層面建設與民族傳統服飾傳承發展有關的傳承基地，為民族傳統服飾文化的傳承活動和人才培養提供學習平臺和展示空間。可以通過開辦短期培訓班或學習班、高校培養專門人才等多種形式培育年輕人才，使傳統服飾文化延續發展。為調動傳習人學習積極性，還可采取設立獎學金等激勵形式，引導他們學習相關的服飾文化知識，掌握相關的傳承技能[7]。

3.4 解決新疆服飾文化保護傳承資金問題的多元途徑

3.4.1 多方籌集資金保護傳承與發展新疆少數民族傳統服飾文化

目前新疆的少數民族傳統服飾文化是以搶救性保護為主的，即求得外援以保護新疆少數民族傳統服飾文化，因此爭取多方資金就是目前的最佳途徑。一是向上爭取資金。針對新疆亟待保護的民族傳統服飾文化，應積極爭取資金，在保護新疆少數民族傳統服飾文化的基礎上，進一步深挖新疆少數民族傳統服飾文化內涵，挑選有特色的文化項目向國家或省級文化部門申報非物質文化遺產保護項目，有針對性地進行少數民族服飾文化項目保護，以緩解民族傳統服飾文化保護面臨的資金緊張問題。二是財政資金支持。著眼于新疆民族傳統服飾文化保護大局，各級政府應加大對民族地區特色服飾文化項目保護的資金投入力度；積極設立服飾文化的專項保護資金，同步列入本級財政預算，并隨著地方財政收入的增長而增加，增加比例不低于當年政府支出的增長幅度。三是鼓勵社會資金進入。結合新疆民族傳統服飾文化保護項目，積極鼓勵社會資本介入，或者通過吸納民間資本及設立民間傳統服飾文化保護社會基金等形式，以推動新疆少數民族傳統服飾文化保護工作邁上新臺階[8]。

3.4.2 通過產業化發展實現自強

民族傳統文化僅靠外援求得保護不是長遠之計，必須走自我圖強的產業化發展道路。新疆少數民族服飾文化屬于經營性非物質文化遺產，可以進行產業化運作，即可以按照市場規律運作的經濟形式，通過整合資源、適當擴大規模，獲取利潤，以達到新疆少數民族傳統服飾文化資源開發式保護的目的。通過把新疆少數民族服飾文化推向市場，可以增加傳承人的收入，讓他們主動加入到傳統文化的保護和傳承中來，進而擺脫目前保護和傳承所面臨的困境，使得新疆少數民族服飾文化的保護和傳承可持續化。

[1] 馬雄福.新疆少數民族服飾與節慶[M].北京：中國旅游出版社，2008：125.

[2] 艾山江·阿不力孜.維吾爾族服飾文化研究[D].新疆大學博士論文，2004:92-94.

[3] 林盛明.新疆少數民族服飾文化研究[D].新疆：石河子大學，2007:23-24.

[4] 劉云.解讀新疆維吾爾族服飾文化中的宗教信仰涵義[J].西北民族研究，2003(2):142.

[5] 和田地區統計局編.2008年和田統計年鑒[Z].新疆. 2008.

[6] [7]黃震.關于東北少數民族文化保護與傳承的思考[J]．黑龍江民族叢刊，2011(3):127-130.

[8] 時江月.關于土族民間傳統音樂文化保護的現實思考[J].黑龍江民族叢刊，2012(6)：116-120.