遲到的相遇

李伯勇

若不是京城友人相薦，我一篇文化批評且不算短的文章在《粵海風》亮相，讓我得以“走進”這份“文化的現象批評/現象的文化批評”的雜志，即既是作者也是讀者，從主編語到內里的文章，我都一一讀過，很有遇精神知音之感?！痘浐ｏL》是我為數極少，每篇文章都會細讀的雜志之一。因為我這幾年基本停止了長篇小說的寫作，為包括文學在內的社會文化現象所觸發，總想即興寫下點什么，題目已“跳”了出來，數十年鄉村生活、廠礦生活和縣城生活——我的生活閱歷讓我積累了情感和思想的發酵基，一旦寫開——深入進去，就探觸了人生和社會的靜水深流，我不緊不慢地寫，每每突破了原來的篇幅設想，倒也自成天地，是一篇像樣的文章。不過，地處偏僻一隅，我也不好將自己的文章歸類，找一個相應的雜志投石問路，文章往往寫好就閑置。在幾個網站發表固然能得到激勵，可在雜志上見諸鉛字，我不存奢望。因而，我與《粵海風》是遲到的相遇。

主編先生坦言：“《粵海風》需要的正是可讀、可感甚至有形象感覺的理論性，需要活生生的詩性文字，而不是佶屈聱牙的高頭講章?！彪s志如此定位說易行難，卻是我們轉型社會必需的精神樣式，自1997年至今，它一直以沉潛姿態踏實地前行，玉成并堅持一種開放的、批判的、建設的品格，而且在文風上能讓感受到人和社會的呼吸與心靈的溫度，因而讓讀者感受到這個雜志的溫度。它的“相貌”平凡，卻成了我們人文雜志之林的一個堅實而暖意的存在。

一切如正在行進中的政治、經濟、社會、文藝、教育、新聞，以及“人”和人事，綜合起來就是“活的文化”、“全景的文化”，而不是單面孔單向度的“特定文化”（比如那種學院文化單位文化）；大凡社會發展的物質現象精神現象——人的現象都與我們相關，“我們”同樣作為文化現象的組成，因此“我們”既是批評的主體，同時也是批評的客體，我們批評的也是自己。這樣的“現象批評”也就具有可感性與詩性而跟心靈產生共振?！痘浐ｏL》在社會夾縫里落根，堅持和堅守，播撒鮮活的精神氣息，已撐出一方經綠色的天地。它在市場滔滔的喧嘩中悄然落地，默默承續著80年代精神，也就給行進中的中國社會留下一條拒絕遺忘執著前行的精神軌跡，我們能真切地感覺到，不管寒暑悲喜，總會有赤子為我們社會的現實與未來烙下精神的“刻痕”，因而無須悲觀。

坦率地說，盡管雜志期刊鋪天蓋地，我也有選擇地訂閱了若干，但仍常常覺得“無雜志可讀”，這當然說明我閱讀之挑剔，也說明事實上是有能夠滿足我之精神需求的雜志的，我只是“缺少發現”罷了。這又等于說，在我們這個互聯網普及的開放社會，像我自喻為一個思想開放者，其實某種程度仍囿于封閉之中，同樣需要一種文化性精神性雜志做依持、受激發、作反觀。在諸多有著自己追求的雜志中，其實是有不少的編者和作者，“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”?！痘浐ｏL》就是這樣的雜志。于是，我以遲到的欣喜之情，賀《粵海風》百期。