現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法與紫砂藝術(shù)

惠海勤

江蘇宜興 宜興 214221

利用得天獨(dú)厚的泥料資源，經(jīng)過(guò)歷年來(lái)紫砂從業(yè)者的辛勤勞動(dòng)，紫砂陶業(yè)代代相傳，不斷發(fā)展，工藝制作水平在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷提高，已經(jīng)從最初的日用品為主進(jìn)入了藝術(shù)的殿堂。

歷代紫砂藝人在創(chuàng)作紫砂陶的過(guò)程中，采用各種藝術(shù)手法，如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義，以及各種現(xiàn)代藝術(shù)手法。本文就傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法在紫砂藝術(shù)中的應(yīng)用作一些探討。

藝術(shù)創(chuàng)作五彩繽紛，藝術(shù)史上出現(xiàn)的眾多藝術(shù)品，在創(chuàng)作方法上也是歧路迭現(xiàn)的。但歸結(jié)起來(lái)看，最有影響力的、經(jīng)久不衰與藝術(shù)始終相伴的創(chuàng)作方法主要有兩種：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，而最主要、最基本的，就是現(xiàn)實(shí)主義，它著重傾向與描繪現(xiàn)實(shí)生活，側(cè)重于再現(xiàn)性，即對(duì)生活原貌，特別是對(duì)符合邏輯的某一生活情態(tài)，做比較客觀的揭示，其中雖也存在著主觀情思的張揚(yáng)，但卻總是建立在尊重客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上。

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義是最原始、最客觀、最直接的創(chuàng)作方法，任何一門藝術(shù)的創(chuàng)始，都是從現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作開始的。紫砂藝術(shù)也不例外，根據(jù)明末江陰周高起所作《陽(yáng)羨名壺系》中說(shuō)，明正德年間，供春偷學(xué)金沙寺僧，創(chuàng)制了樹癭壺，這是取材于古銀杏樹上的癰節(jié)造型，壺身七凹八凸，壺嘴壺把舒出自然，周身布滿古木紋理，這是典型的現(xiàn)實(shí)主義手法，也是紫砂花貨的鼻祖。

清朝康熙、雍正年間，陳鳴遠(yuǎn)的作品如茶壺、文玩，無(wú)不精妙，名聞中外。如南京博物館收藏的陳鳴遠(yuǎn)的南瓜壺，取材于自然，壺身為南瓜型，瓜蒂為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉卷成壺嘴，葉脈藤紋，均刻畫得生動(dòng)逼真，是陳鳴遠(yuǎn)的代表作之一。這只南瓜壺的創(chuàng)作方法，也是純正的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

紫砂藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代之后，現(xiàn)實(shí)主義仍舊是主要的創(chuàng)作方法，這種方法，也顯示了制作者的辛苦和藝術(shù)再創(chuàng)造。以蔣蓉制作西瓜壺為例，小巧渾圓的西瓜作壺身，瓜莖彎作壺嘴和壺把，壺身一角，飾以一張瓜葉和兩朵帶著卷須的嫩黃的西瓜花，碧翠的壺身上，一道道墨綠的花紋組成自然美的圖案，鮮活的讓人似乎能感覺到西瓜的清涼和甘美。盛夏中，手持西瓜壺，細(xì)品雪芽茶，會(huì)讓人神清氣爽，真是“清茗入口人不老，自在樂趣天上無(wú)”。

現(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察和認(rèn)識(shí)，按照生活的本來(lái)樣式精確地細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)。但是藝術(shù)畢竟是藝術(shù)，藝術(shù)是對(duì)真實(shí)情況的再創(chuàng)造。它允許對(duì)真實(shí)情況進(jìn)行一定的改造，變化，夸張等。中央美院的張守智教授設(shè)計(jì)而由中國(guó)工藝美術(shù)大師汪寅仙創(chuàng)作的曲壺，就是在自然形態(tài)中，取蝸牛為原型，用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，通過(guò)對(duì)蝸牛生態(tài)習(xí)性的分析，從其生理結(jié)構(gòu)中獲得新的人為形態(tài)的可能性，尋找到了原于自然美的線條，使曲壺設(shè)計(jì)思維得到了貫穿于造型整體結(jié)構(gòu)的主線—圓的漸開線，至使造型的整體貫通，一氣呵成。曲壺的造型，以抽象的幾何形體表現(xiàn)，壺體的輪廓影象，取蝸牛的形態(tài)，形體的重心位于壺體的腹下部，適當(dāng)收小壺體的底部直徑，加強(qiáng)造型的虛空間。嘴和提梁的根部與壺的主體連接，用過(guò)渡線的結(jié)構(gòu)處理，置形體之間過(guò)度自然，反映了生物有機(jī)形體的結(jié)構(gòu)特征，并通過(guò)微微隆起的嘴部，使曲壺形體在取得平衡的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)了蝸牛爬行的生態(tài)意境和動(dòng)感。

現(xiàn)實(shí)主義作為一種藝術(shù)創(chuàng)作方法，早在紫砂陶產(chǎn)生之時(shí)就充分運(yùn)用，它在各個(gè)歷史時(shí)代的各民族，各地區(qū)，各門類的藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)踐中所取得的成績(jī)是各不相同的。在紫砂藝術(shù)中所取得的成就具有悠久的歷史和輝煌的業(yè)績(jī)。生活的豐富多彩，思想的復(fù)雜性決定了藝術(shù)創(chuàng)作手法的多樣化。多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作方法中最基本的手法是現(xiàn)實(shí)主義。與時(shí)代特點(diǎn)文化背景，人們的社會(huì)價(jià)值觀等等內(nèi)在因素都有看內(nèi)在聯(lián)系。創(chuàng)作方法要通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)接受廣大人民和歷史的檢驗(yàn)。因此，研究紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作方法，特別是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，對(duì)發(fā)揚(yáng)光大宜興紫砂壺創(chuàng)作具有特別重大的意義。

[1]《明清紫砂藝術(shù)》、《宜興紫砂壺及其裝飾研究》 黃健亮 著