倡導由懂教育的教育家辦學

●施穎，田良臣

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》倡導由“教育家辦學”，教育家辦學是人們驚醒于官僚辦學、商人辦學及其急功近利所導致的教育異化而提出的。教育家辦學應是教育的題中之意，是教育對辦教育的常識性要求，如同醫生看病、農民種地一樣。但并不是每位從事教育的教師都可以辦學，需要深諳教育規律，按照教育規律辦事，否則就會出現反教育行為，貽誤學生成長。

一、何為“懂教育的教育家辦學”

（一）何為“懂教育”

什么是懂教育？可謂仁者見仁智者見智，但無論怎么定義都不能離開一個核心：即深諳教育規律。教育規律分為外部規律和內部規律：外部規律是指教育和社會政治、經濟、文化等領域之間內在的、本質的、必然的聯系；內部規律是指教育本身的規律，首先是學生的身心發展規律，其次是施教的規律，這兩者是互相聯系的，施教遵循學生的身心發展特點，就會進一步促進學生的身心發展，加快他們的成長步伐[1]4。

（二）何為“教育家”

一說起教育家，大家就會想起中國的孔子、朱熹、蔡元培、陶行知，西方的蘇格拉底、柏拉圖、夸美紐斯等，但當前的教育家有哪些？恐怕很少有人能立刻說出來。為什么說不出呢？主要有三方面原因：一是我們缺乏既有系統教育理論、又能將理論付諸實踐的影響全面的教育家。目前教育工作者大致分為兩種：一種是教育實踐工作者，他們辛勤工作在第一線，但很少有理論的創新；另一種是教育理論工作者，他們一般具有系統的教育理論，卻很少參與教育實踐，所以他們的理論往往不能有效地影響教育實踐，這兩個群體都有不足之處。二是我們把教育家看得太高，標準太嚴，要求他們既要有系統的教育理論和創新的教育思想，又要有教育實踐經驗。三是對一些優秀教師的成就、思想以及經驗宣傳、總結、介紹得不夠，許多優秀教師有先進的教育理念和豐富的教育經驗，但是大家并不知道，他們沒有被社會所認可[1]4。那么，教師具備什么樣的條件才能稱得上教育家呢？筆者認為主要有以下三個方面：熱愛教育工作、熱愛學生，長期從事教育并一輩子獻身于教育事業；有自己獨立的教育思想，經常能夠反思自己的教學實踐，形成自己的教學風格與教學理論；在教育界有一定的影響，能夠被廣大教師所認可。

（三）何為“教育家辦學”

教育家辦學就是讓精通教育、尊重教育規律的人辦學，就是要求學校從素質教育的要求和人的全面發展的需要出發開展教育教學活動。當然，教育家辦學絕不只是少數教育家的事，也不是要求所有的辦學者都是教育家。它是一個廣義的概念，是一種理念。它要求每一位教育工作者在教育家的引領下，努力遵循教育規律，善于發現問題，反思總結教學經驗，把尊重教育規律，促進學生自由而全面的發展作為一切教育工作的出發點和落腳點。

二、為何讓懂教育的教育家辦學

為何讓懂教育的教育家辦學？這里將從歷史（已然）、現實（必然）、未來（應然）、理論（實然）和實踐（使然）五個不同的視域進行剖析，以期對“教育家辦學”的理念有進一步的理解。

(一)從歷史視域看——“教育家辦學”是“已然”

在歷史上，“教育家辦學”是一個令人敬仰的教育“已然”現象，對教育發展和人類文明進步作出了卓越的貢獻。從孔子的“有教無類”、“因材施教”，到蔡元培的“思想自由，兼容并包”，再到陶行知的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”等，中國歷史上出現了春秋戰國時期、兩宋時期和近現代之際的三個重要教育家群（正形成第四個當代的教育家群）。從蘇格拉底的“認識你自己”，到杜威的“以學生為中心”，再到蘇霍姆林斯基的“熱愛孩子”等，國外歷史上表現為古希臘時期、文藝復興時期、18世紀末19世紀初和現當代四個教育家群[2]。古今中外的教育家們，用史實告訴我們“教育家辦學”是每個時代教育發展的“已然”現象。

（二）從現實視域看——“教育家辦學”是“必然”

在現實中，“教育家辦學”是社會發展和教育發展的“必然”需要。改革開放30多年來，中國社會發生了巨大變化，進入了社會發展轉型的新時期。新時期向教育提出了培養各種新型人才的新課題，而中國已有的教育狀態——“應試教育”，是不可能培養出各種新型人才的，所以，必然要求進行教育改革，辦新教育，辦能夠完成中國發展歷史使命的教育。而要承擔這一新的教育使命，必然要求校長和教師提高相應的素質，達到相應的辦學、教育水平，即像教育家一樣辦學。

（三）從未來視域看——“教育家辦學”是“應然”

從未來視域看，“教育家辦學”是對美好教育明天的一種“應然”憧憬，簡言之，是未來美好的教育理想。社會的發展規律由低級到高級，人的發展規律也是由低層到高層，教育的發展“應然”也不會例外，由“能上學”到“上好學”。今天，辦優質教育、優質學校，是客觀發展的“應然”規律。而要實現由“低”到“高”，必須走“教育家辦學”的道路。此外，由于教育自身的特殊性，即教育是人類事業中最富希望、理想的事業，教育者對受教育者最具影響力和改變力，因此教育者不但置身于寄“希望”、“理想”之中，而且理應成為“希望”、“理想”的積極追求者。

（四）從理論視域看——“教育家辦學”是“實然”

在理論上，“教育家辦學”是重要的教育“實然”規律，是一種先進的教育理念。就當下的現實意義來講，一是“教育家辦學”能有力地促進“素質教育”的實施，規正中國教育的發展方向；二是“教育家辦學”能夠按照規律辦事，與時俱進，回歸教育的本真。教育不但要遵循社會發展的規律，更要遵循人的發展規律，遵循教育自身的發展規律。按照教育規律辦學，就是按照學生、教師的成長發展規律辦事，這不但要遵循“教”的規律，還要關注“學”的規律；不但要遵循考試評價的規律，還要關注教育教學互動過程的規律，等等[2]。教育家深諳其道，能夠按照規律協調、運用各方面的教育資源，讓教師、學生、學校各方面健康有序地發展。

（五）從實踐視域看——“教育家辦學”是“使然”

從實踐視域看，“教育家辦學”是教育科學發展的“使然”，是教育的創新。“教育家辦學”是科學發展觀的具體實踐，其最突出的體現就是能踐行教育改革這個“第一要務”。教育要發展，根本靠改革，而改革靠的就是創新。“教育家辦學”能不斷開發多種新路徑，敢于沖破傳統觀念和體制的束縛，在辦學思想、辦學體制、學校管理、學校課程、教學方法、考試評價等多方面進行大膽探索，讓教育來一次重新“歸零”，即重新認識學生、重新認識教師、重新認識校長、重新認識學校、重新認識教育，開啟中國教育的歷史新起點[2]。

三、真正的教育家應如何辦學

真正的教育家應該如何辦學呢？教育家辦學最重要的就是要用教育家的思維去辦學，這種思維與企業家辦學、政治家辦學、軍事家辦學的思維是截然不同的，企業家辦學有點像商場，政治家辦學有點像官場，軍事家辦學有點像戰場，而教育家辦學則是從自己的實踐出發，辦符合學生發展的“知識傳播場”。

（一）教育家辦學應把學生當“人”看

把學生當“人”看，就是要把他當成一個有獨立人格的完整個體。首先，要尊重他、重視他、信任他的所思所行，不要把學生當成灌輸的容器，考試的機器，而應把學生當成一個有情有感、有血有肉的活生生個體。有的老師說，“如果不考試的話，學生個個可愛，一考試的話，就恨鐵不成鋼。”其實，這個時候老師還沒有把學生當“人”看，只是把他們當成一種學習的工具、一種灌輸的對象；其次，要理解學生的個體差異，尊重學生的選擇權，不要按照統一的格式把孩子教育成所謂的“乖孩子”，這樣的教育不僅抹滅了學生的個性，也不利于個體的長久發展；再次，要相信學生是有能力自己學會學習的，教育的目的不是教給學生多少知識，而是要教給他們學習的方法[3]22。

（二）教育家辦學應建立“兒童觀”

教育家辦學應建立兒童觀。學生是孩子，是未成年人，所以不能以成年人的標準和要求對待他們，要原諒孩子的缺點與錯誤，寬容甚至欣賞他們的幼稚[3]23。在盧梭的《愛彌兒》中，他以人的自然本性為基礎，以發展兒童的自然本性為目的，強調愛護兒童，順應兒童身心發展的內在自然進行教育。他反對拔苗助長式的教育，他提到：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”。

當然，除了要遵循孩子的自然本性外，建立兒童觀還必須關注孩子的學習興趣。以教愛彌兒跑步為例，愛彌兒和老師散步時，老師在口袋里放兩塊愛彌兒挺喜歡的點心，然后一人吃一塊，吃完回家。一次，老師帶了三塊點心，建議將多余的一塊給旁邊玩耍的孩子，方法就是讓那些孩子賽跑，點心放在終點，跑得快就可以獲得點心。常常看到別人吃點心，愛彌兒饞壞了，他也開始悄悄練習跑步，并向老師提出參加賽跑的要求。老師在愛彌兒第一次賽跑時，故意將他的路程劃得最短，使愛彌兒如愿以償。初嘗成功的喜悅后，愛彌兒對跑步的興趣越來越濃。其實每次賽跑都是由老師規劃各人的路線，有長有短，愛彌兒也逐漸明白了這個道理，提出要自己挑選路線。為了獲得比賽的勝利，愛彌兒一開始用腳步去丈量路線的長短，但發現很耗時，只能練習用眼力去測距。經過幾個月的訓練，他的眼睛變成了目測儀，以致老師隨便把一塊點心放在很遠的地方，愛彌兒一看就知道多少距離了。

教愛彌兒跑步這樣一件看似簡單的小事，卻至少透露出兩種教育理念：一是關注學生獲得學問的興趣，在學生尚未產生興趣時，寧可“浪費時間”去等，也不可迫不及待地進行教育。二是讓學生在實踐中學習，體驗獲得知識、增長能力的過程。這樣的教育盡管“緩慢”，但他能激發學生的求知熱情和學習興趣。盧梭的教育思想也許太過理想化，在實際的實施過程中還存在一定的困難，但教育家來辦學，必須嘗試著采用這些理念來教育孩子，以緩解現今“成人化”的教育現狀。

（三）陪伴和引導學生慢慢成長

在學校，學生是主體，教師是主導。但這種主導地位需給予學生一定的自由生長空間。有這樣一個小故事：一個外國教師看到學生在打架，他沒有上前喝止，而是在有點距離的地方觀看。后來有一個中國老師問他：“學生在打架，你干嘛不去干預呢？”他說：“孩子之間的矛盾、孩子之間的事情，最好讓他們自己解決。”中國老師就說：“既然你說讓孩子自己解決，那你在旁邊看什么？”他說：第一，我要看他們有沒有恃強凌弱。如果是幾個人打一個人，那我就要干涉了，我要維護公平；第二，我要看會不會有傷害的事故。一般不去干預他們，他們自己打完以后，自己也就解決掉了。其實，這個時候需要的大概就是“守望”了[3]22-23。

教育需要等待，學生的成長是一個漫長的、體驗的過程。教育家辦學一定要有“陪伴學生一起成長”的情懷，發掘學生的潛能，給與學生適度而不過度的空間，使學生感受到老師在陪伴我引領我一起成長，使家長感受到真正的教育家辦學果然與眾不同。遵循教育規律，平平常常，簡簡單單，不急功近利，保持一顆淡然的心去為教育服務。

[1]顧明遠.讓懂得教育的教育家辦學[J].現代遠程教育研究,2011,(4).

[2]林森.怎么樣才是“教育家辦學”?——關于“教育家辦學”的十個視角[N].中國教育報,2010-1-2.

[3]陳晞.關于“教育家辦學”的思考[J].上海教育科研,2009,(2).