高職人文素養教育的作用和養成探析

李 洋

人文素養在一個國家的民族性的養成過程中起著不可或缺的作用，人文素養是民族精神和民族性格形成的先決條件。人文是所有學科的基礎，大體包括美學、文學、歷史和哲學。而所謂的人文素養，是指通過人文知識的習得而進入人的認知本體，滲透人的生活和行為，進而產生對世界對人的關照，形成對人的生命和人的命運的深切關懷。人文素養在民族性的養成中作用巨大，在高等教育中的作用更是不容置疑的。

高職院校在具有職教性的同時，也具有高教性的特征，這就決定了在當今的高職教育中，人文和人文素養教育是高職教育中不可回避和有待加強的。“學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”［1］2010年，我國公布的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010－2020年)》要求高等教育促進文理交融，提高大學生科學素質和人文素質。而黨的十七屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》則將人文素養教育提到了更高的層次。作為已經占據中國高等教育半壁江山的高職院校，也應該在人文與人文素養教育上走出一條新路，培養出合格的畢業生和建設者。

一、人文和人文素養的重要作用

(一)文學、歷史、哲學、美學等人文學科是學習其他學科的基礎

沒有良好的人文基礎，不論是科學的學習還是技術的學習都會成為無本之木、無源之水。另一方面，在工具理性大行其道，技術異化風險不斷增強的今天，人文學科的學習能夠使人們認識到技術的風險并有意加以規避，使技術向更有利于人和人類社會的方向發展。

(二)升華人文精神，具備良好的品行

通過人文學科的學習，高職生的人文素養會進一步提升，在掌握基本的人文知識和人文技能的基礎上，可以進一步升華出人文精神，亦即人本精神。人文素養的習得會使高職生具備基本的人文知識和人文技能，使高職生能夠在學校期間和走上社會后具備良好的品行，使高職生在學習和工作中得心應手、游刃有余。而人文精神的習得，使人成為了馬克思所說的大寫的“人”，對他人、對社會，乃至對整個世界產生了深切的關照，對人的生命、對人類的命運產生強烈的關懷，完成了人的精神成人之路。“教育就是從培養真誠的關切之情——即對周圍世界所發生的一切都會由衷的作出思想和情感上的反響——開始的。”［1］這也是一個高校的育人工作是否完整與成功的重要標志。復旦大學校長楊玉良先生就認為:“如果學校教育只注重知識，不重視德性培養，那么培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害”。

(三)國家軟實力提升的重要標志

一個民族整體人文素養的提升，是國家軟實力提升的重要標志，也是一個國家崛起的先決條件。如果沒有人文的復興和整體中國人的人文素養的提升，再多的物質財富也只是簡單的財富堆積，沒有人文的靈魂注入，財富的增多只能使國家成為泥足的巨人，在外來文明和文化的沖擊之下，一觸即潰。

二、高職院校人文教育和高職生人文素養現狀

(一)高職院校普遍存在弱化人文教育的傾向

技術優先、技術先行成為各職業技術學院的首選，雖然也有少數職業技術院校認識到人文的重要作用，提出“技文雙馨”的主張，但人文教育的弱化卻是不爭的事實。部分高校把原來的大學語文直接改成應用文寫作，少數堅持開設大學語文的高校也出現開課不足的情況，少數高校直接取消了大學語文的教學;在高職院校，除選修課開設歷史相關課程外，幾乎沒有哪所高職院校開設歷史公共必修課;哲學教育更是高職院校的短板，即使選修課也很少有開設。

(二)高職院校學生普遍存在人文素養匱乏的現象

2010年4月，四川建筑職業技術學院對北京、河北、浙江、廣東等11個省(市)高職院校987名教師和4035名學生進行了問卷調查。調查結果顯示:33%的學生不能完整回答我國古代儒家經典《四書五經》中四書是哪些著作，有36.3%的學生不知道中國近代史上第一個不平等條約是《南京條約》，有89.9%學生認為，高職院校有必要開設人文教育類課程。筆者也曾就中國古典四大文學名著相關內容進行提問，發現只有少數學生讀過這些書籍，更有甚者不知中國古典四大文學名著為何物。中國古典文學名著如此，外國文學名著的命運就更可想而知了。在歷史教育方面，不論是高職院校還是普通本科院校，都顯薄弱。中國古代史、中國近代史、中華人民共和國史的教育沒有形成連貫性和規范化，中學設置一部分，但在高等教育的教育設置中很難找到歷史的身影，學生缺乏歷史感，缺少對歷史事件和現實社會問題的歷史分析，在一些問題如“釣魚島”問題上，只是進行情緒的宣泄，但較少歷史的理性的分析。哲學教育的匱乏直接導致學生普遍缺乏發展的、系統的、邏輯的思考問題的能力。筆者曾多次以教練的身份參與現就職的高職院校校辯論隊的培訓工作，發現即使是千挑萬選的辯手，也存在哲學思維能力的不足，致使辯論停留在逞口舌之利而很難深入分析概念與辯題。

(三)人文素養的缺乏導致高職院校學生普遍存在“理想真空”、“精神貧血”、“價值懸浮”的狀況

缺少夢想，沒有理想;情緒低落，缺乏進取精神;過度追求物質享受，精神生活空虛，沒有良好的人生觀和世界觀。人文素養的缺乏導致學生不知怎么學和為何而學，對未來更是茫然無知。這樣的學生在校期間是不可能好學樂學的，走上社會后也會出現一系列問題，比如溝通能力的薄弱、團隊精神的匱乏，這些情況在高職院校對用人單位進行的調研中都有所反映。人文素養的缺乏不僅僅在高職生的大學教育中反映出來，同時，也在職業發展中表現出來。

(四)高職生人文素養的缺乏致使學生缺少歷史的視野、辯證的思維和人性的高度

缺少歷史的視野，就會使人無法用歷史維度思考和解決問題;缺少辯證的思維，會導致思考問題淺層化和急功近利;缺少人性的高度，會使學生缺少擔當，對他人、社會、對國家、對整個世界的擔當;也會導致思考問題的單向度化。不論是一個人還是一個民族，真正成熟的標志是他是否能夠從不同的角度思考同一個問題，而這種思考問題的能力的獲得，需要人文教育的加強和人文素養的提升。人之為人，最基本的是應該產生對人的命運和人的價值的尊重與深入思考，從人性的高度來關懷、關切、關心他人，達到人與他人，人與世界的和諧與永續發展。而一旦人缺少了人文，就很難真正從人性出發，站在歷史的高度，考察人類的命運。

三、高職生人文素養的養成教育的建議

(一)加強大學語文教育和古文教育，而不是削弱語文教育

席勒就曾說過，代表一個民族精神的，首推文學和哲學。文學承載了一個民族的思想與文化，要想了解中國思想，首先要了解中國的文學，因此，要想了解世界各國的思想，首先要了解世界各國的文學。(1)要加強大學語文教育的研究力度，讓大學語文教育能夠更緊密的與學生相連，與時代相連，讓大學語文的教育內容更有生機和活力;(2)加大大學語文教育的投入力度，提升大學語文教育的師資隊伍建設。筆者在從事高職院校教師工作以來，走訪了省內的十幾家高職院校，通過交流了解到:各高職院校的語文教育大多流于形式，很多高校只是開設應用文寫作，部分高校甚至取消大學語文課。各高校的大學語文教師更是少之又少，語文教師疲于上課，而無暇科研和進修提高。鑒于這些情況，教育主管部門、各高職院校應研究相應對策，解決大學語文課主講教師師資不足的問題。

另外，一個令人擔憂的問題是高職生普遍存在古文基礎薄弱的問題。筆者曾就《論語》、《莊子》、《古文觀止》、《菜根譚》的一些內容與學生進行交流，發現所教學生大部分對中國古文經典著作了解不多。在初、高中教育階段沒有專門開設古文課的情況下，各高校可以考慮單獨開設古文課，有必要把古文課開發成更富于文化氣息，回歸經典，回歸傳統，讓學生在學習古文經典的同時，領略中華傳統文化、傳統智慧。

(二)加強高職院校的歷史教育，逐漸摸索出可以與大學前教育對接的歷史教育

如果一個人連他出生以前的歷史一點都不了解的話，他就永遠無法真正成熟起來。歷史是一個民族的根，一旦切斷了一個人或一個民族與本民族歷史的聯系，個人與民族也就失去了賴以生存的“根”。

1.加強中華人民共和國國史的教育。上文也曾經提到高職生中很多人對國史了解不多，諸如開國大典時武器為什么是“萬國牌”，什么是“三大改造”、“大躍進運動”、“文化大革命”都不了解，這樣的國史水平，很難與大學生的身份相稱。國史是離我們最近的一段歷史，不了解國史也就不了解今天，無法回答今天存在的問題，更無法對今天存在的問題提出切實有效的解決方案。

2.加強中國近代史的教育。中國近代史是中國的屈辱史，只有了解了近代落后的原因，才能真正做到知恥而后勇。近代史的教育在初中和高中階段都有所涉及，在高職教育階段，更應強調近代史的滲透教育，把近代史的相關內容滲透到政治理論課的教學之中，在“思想道德修養和法律基礎”和“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課中滲透中國近代史的內容。

3.加強世界史的教育。世界史的教育在各高校尤其是高職院校普遍薄弱。整個世界成了一個地球村，你中有我，我中有你，不能再像以前一樣，只了解自己，而對整個西方乃至整個世界都不了解。在世界一體化高速發展的今天，更應該了解整個世界，前提之一就是要了解世界歷史。教師可以在“思想道德修養與法律基礎”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論”以及“大學語文”的教學中滲透世界史教育，也可以單獨開設世界史的選修課程。

(三)加強哲學教育，加強哲學教育的研究，大力開展哲學與人生教育

哲學教材的開發存在問題，重理論說教，輕生活實踐;教學過程中過分拘泥于教材，不能很好的理論聯系實際。與其空談哲學，不如加大哲學教育的研究力度，把哲學教育和人生教育、生命教育相結合，開發出適合高職院校和高職生特點的哲學與人生課。并且，各高職院校可以考慮把中國哲學和西方哲學結合起來，合并成一門中西哲學思想史，讓學生在學習中西哲學智慧的同時，可以比對中西方文明與智慧的異同，從中汲取有益成份。

(四)加強邏輯學的教學與研究，開設普通邏輯公共課

歐美高校甚至是中學普遍開設普通邏輯和數理邏輯，邏輯越來越得到人們的重視。有些邏輯學者甚至通過研究得出結論:中國沒有發展出近代自然科學的一個重要原因是中國先秦名家的衰落和邏輯傳統的喪失。這種觀點雖只是一家之言，但邏輯的重要作用是不言而喻的，邏輯在培養人的思維嚴密性和思維能力方面的作用是不可替代的。但中國高校不論普通高校還是高職院校大多不開設形式邏輯課。

2003年4～5月間，北京10多家主要媒體報道了10位著名邏輯學家語言學家的強烈呼吁:“社會生活中邏輯混亂和語言失范現象令人擔憂”。［2］邏輯學作為正確思維和成功交際的理論，是一門基礎科學和工具性科學，它滲透到生活的方方面面，無處不在。邏輯學家金岳霖也曾說過:“邏輯對生活、認識和哲學都是必不可少的。”筆者在幾年的校辯論隊培訓過程中發現學生的邏輯思維普遍較差，而這些學生是從幾千學生中挑選出來代表學校參加市大學生辯論賽的隊員。筆者在走訪省內高職院校過程中發現，幾乎所有高職院校都有宣傳海報或宣傳條幅存在語言邏輯錯誤。很難想象一個說話都存在邏輯問題的人能在專業領域有好的發展、好的建樹。高職院校學生邏輯常識的匱乏應該引起注意，高職院校的普通邏輯課應該有所選擇的開設。

四、關于高職院校人文基礎課設置的建議

(一)人文基礎課設置的整體規劃的建議

教育的目標是培養人，而不是打釘，高職院校的人文基礎課應該有一個整體規劃，使學生除了專業技能教育外，能夠成為“整體的人(the whole man)”，為了完成高職生在大學期間的“成人”之舉，有必要在高職教育教學中對人文基礎課進行總體規劃，即對文學、歷史、哲學(包括邏輯學和美學)的教學進行科學合理的規劃。

在現有的人文基礎課中進行全方位的人文素養的滲透式教育，把文史哲的相關知識全面展示給學生。這對高職人文基礎課的教師相應提出了更高的要求，一方面要對自己所教學科有整體把握;另一方面還要做到“觸類旁通”，能夠有效引導學生共同進入人文知識的海洋中來。

有條件的高職院校可以開設人文選修課，并對選修課的課程結構進行合理安排，以使學生能夠有的選、學的好，在選修課學習中提升人文素養。

另外，還應關注到高職生的基本素質問題，隨著高校擴招，高職院校的門檻越來越低，高職生的人文素養習得無法與本科生研究生類同，這就要求在高職的人文選修課的規劃中注意人文性與趣味性的平衡。

(二)人文基礎課課程設置的建議

在文學教育中，除了大學語文教育之外，可以有選擇的開設適合高職生特點的兼具人文性和趣味性的選修課，例如，武俠小說賞析、網絡文學欣賞、影視欣賞、汽車文化以及紅樓夢經典詩詞賞析等。在歷史教育中，除了在相關課程中進行歷史的滲透式教育之外，可以有選擇的開始一些學生感興趣的歷史選修課，例如，歷史影視劇中的服飾文化、中國古代十大帝王、抗日戰爭史、美國經典影視劇中的歷史以及法國大革命等。歷史課程的設置不求全面覆蓋，但要以提升高職生的歷史素養和國際視野為準繩。在哲學教育中，除了在人文公共基礎課進行滲透式教育之外，可以根據學校、學生以及教師的專業背景開設與高職生密切相關的哲學類公共選修課，例如，哲學與人生、生命教育、西方哲學故事、中國哲學故事、旅游中的歷史與美學、趣味邏輯和生活中的邏輯學等。通過這些課程的開始，使學生了解哲學，了解生命的意義和價值，使學生基本做到蘇格拉底所說的“認識你自己”。

文學、歷史、哲學、邏輯等人文素養課的開設可以因時制宜、因地制宜、因人制宜;可以考慮以必修課、選修課與公選課的形式設置;有條件的高職院校也可以以文史哲等人文修養課為主干，把人文修養課向法學、經濟學、政治學、教育學擴展。只有把人文和人文素養教育落到實處，才能真正實現高等教育的目的。

雅斯貝爾斯就把學校培養的科技人員稱為“只是服務于某些目的專業工人”，認為“他們并沒有受到真正的教育”，因為技能的訓練和專業知識的提高不等于“人的陶冶”，甚至“連科學思維方式的訓練也談不上，更何況理性的培養”。［3］溫家寶總理曾言:“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望;一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”同理，高職院校的學生培養如果單單只重視技能的提高，而忽視了人文素養的培育與養成，高職院校培養的學生也是沒有未來的。一所高校，如果沒有人文，也就不成其為高校，只是一所技術補習學校而已。

［1］(蘇)B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學［M］.北京:教育科學出版社.1983:9，11.

［2］彭漪漣，余式厚.趣味邏輯［M］.北京:北京大學出版社.2005:1.

［3］(德)雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進，譯.北京:三聯書店出版社.1991:50.