高職教育的培訓(xùn)化誤區(qū)及承載標(biāo)準(zhǔn)

王媛媛

高職教育的培訓(xùn)化誤區(qū)及承載標(biāo)準(zhǔn)

王媛媛

針對高職教育培訓(xùn)化傾向，從教育的本質(zhì)出發(fā)提出高職教育要承載價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、知識標(biāo)準(zhǔn)、過程標(biāo)準(zhǔn)，走出“職業(yè)培訓(xùn)”的誤區(qū)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展所需的高技能人才。

高職教育;職業(yè)培訓(xùn);價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);知識標(biāo)準(zhǔn);過程標(biāo)準(zhǔn)

職業(yè)技術(shù)教育是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性力量，對現(xiàn)代化建設(shè)和人的發(fā)展具有無可替代的作用。當(dāng)前，我國的高等職業(yè)教育承擔(dān)著服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的時(shí)代責(zé)任，要培養(yǎng)適應(yīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新所需要的發(fā)展型、復(fù)合型以及創(chuàng)新型的技術(shù)技能型人才。然而，目前的高職教育卻出現(xiàn)了培訓(xùn)化、訓(xùn)練化傾向，與原本的教育目標(biāo)出現(xiàn)了偏差。

一、職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)

1996年出臺的《中華人民共和國職業(yè)教育法》提出我國要“建立、健全職業(yè)學(xué)校職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉，并與其他教育相互溝通、協(xié)調(diào)發(fā)展的職業(yè)教育體系”。其中，“職業(yè)學(xué)校教育分為初等、中等、高等職業(yè)學(xué)校教育”，“職業(yè)培訓(xùn)包括從業(yè)前培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)徒培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)及其它職業(yè)性培訓(xùn)”。由此可見，職業(yè)教育有廣義與狹義之分，廣義的職業(yè)教育既包括職業(yè)學(xué)校教育又包括職業(yè)培訓(xùn)，狹義的職業(yè)教育指的就是學(xué)校職業(yè)教育。在本文中的職業(yè)教育取后者，即學(xué)校職業(yè)教育。那么，職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)的本質(zhì)區(qū)別是什么呢?可從教育的本質(zhì)出發(fā)來探尋二者的區(qū)別。

二、教育的本質(zhì)

從教育的界定來看，教育與“培養(yǎng)”、“教導(dǎo)”、“訓(xùn)練”是不同的概念，教育是促使人身心發(fā)展的過程，“教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動”［1］，“教育包括使人在被認(rèn)為有價(jià)值的活動中，以一種包含具有某種深度與廣度的理解的方式自主地完成某些事情”［2］，由此可見，教育不僅是知識或者技能的傳授，更重要的是以理解為基礎(chǔ)進(jìn)而對人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。而“訓(xùn)練”、“培訓(xùn)”則追求的是外在的功利目標(biāo)，或者局限于狹窄的、特殊的活動范圍之內(nèi)。就如同古希臘時(shí)期的斯巴達(dá)人，從小就接受嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練，技術(shù)純熟，但卻幾乎成了未受過教育者的范式，他們接受的這種特殊的練習(xí)或者說活動只能說是“斯巴達(dá)人的訓(xùn)練”，而不是“斯巴達(dá)人的教育”。［3］因此，受教育并非僅僅指精通技術(shù)或者技巧，對人們進(jìn)行教育必須包括知識和理解。

教育是一種理解，是引導(dǎo)人們對事物或者活動的內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識，最終啟導(dǎo)人們進(jìn)行有價(jià)值的生活，包括內(nèi)在地有價(jià)值的活動、思想、意識，道德上合理的行為，各種知識和技能，以及發(fā)展個(gè)人的潛能或者品格。［4］在彼得斯看來，教育規(guī)定出某些活動或過程必須符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)［2］：(1)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即教育要采用道德上可接受的方式教授有價(jià)值的東西;(2)知識標(biāo)準(zhǔn)，知識的深度、全面發(fā)展中包含的知識的廣度以及“善的知識”構(gòu)成了教育;(3)過程標(biāo)準(zhǔn)，即采用合理有效的教與學(xué)的方式，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識到所學(xué)的知識是有價(jià)值的，從而以自覺或者自愿的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。可見，教育包含了價(jià)值教授、知識教授以及教與學(xué)的過程，并且，一個(gè)受過教育的人絕對不是僅僅掌握了某種技能性知識或訣竅的人，“對于一個(gè)受過教育的人來說，僅僅掌握技能性知識或訣竅是不夠的，還必須有一套知識和某種概念圖式，以超出一大堆支離破碎的事實(shí)水平。這就意味著對組織事實(shí)的原則要有某種程度的理解。”［4］即受過教育是指“在此基礎(chǔ)上能夠組織經(jīng)驗(yàn)、刻畫事物的特征，而且能進(jìn)一步探究事物背后‘為什么’的理由即準(zhǔn)則后面的原則”。［2］換句話說，一個(gè)受過教育的人不僅知道“是什么”、“怎么做”，而且知道“為什么”，而訓(xùn)練或者培訓(xùn)只意味著掌握了某些特定的知識與技能，而理論或者原理的習(xí)得是缺失的、不夠的。

近代生產(chǎn)技術(shù)是以科學(xué)為基礎(chǔ)建立起來的，因此，相關(guān)的技術(shù)教育也必須是科學(xué)知識的教育，僅僅以實(shí)際操作技能訓(xùn)練的方式進(jìn)行的相關(guān)學(xué)習(xí)已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展了。

因此，學(xué)校職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)有著本質(zhì)的區(qū)別，學(xué)校職業(yè)教育是正規(guī)的、系統(tǒng)的、有組織的教與學(xué)的活動，它符合教育的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：以合理的教與學(xué)的方式教授價(jià)值、教授知識，最終使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)受過教育的人，即“出于內(nèi)在動機(jī)，具有全面知識，而追求事物內(nèi)在價(jià)值的人”。［2］職業(yè)培訓(xùn)是為了讓學(xué)習(xí)者掌握某種技能或者特定的知識而進(jìn)行的一種短期的培訓(xùn)，是一種帶有外在的、功利性目的的短期學(xué)習(xí)。

三、高職教育培訓(xùn)化傾向

當(dāng)前，我國的高職教育出現(xiàn)了培訓(xùn)化傾向，追求短期的功利性目標(biāo)，就知識傳授來說，將教育的目的僅局限于某種特定知識或者技能的習(xí)得，輕視原理或者理論的學(xué)習(xí);就價(jià)值教授來說，輕視道德教育;就教學(xué)過程來說，缺乏對學(xué)生自覺和自愿學(xué)習(xí)的啟發(fā)與引導(dǎo)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生與培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)了偏差，“目前，高校培養(yǎng)的學(xué)生普遍動手能力較差，甚至不具備基本的專業(yè)技能，更談不上培養(yǎng)高技能人才。”［5］

高等職業(yè)教育具有高等教育和職業(yè)教育的雙重特征，高等教育意味著培養(yǎng)出來的是具備高等知識的高級別人才，職業(yè)教育意味著具備特殊的技術(shù)與技能。因此，高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是具備高等知識的高級技術(shù)技能人才，甚至是專業(yè)級技術(shù)技能型人才，他們不僅具有完備的知識體系，而且具有高尚的職業(yè)道德，是具有創(chuàng)新性、發(fā)展性的高素質(zhì)的高技能人才。

四、高技能人才的特質(zhì)

高技能人才除了完成常規(guī)任務(wù)之外，面對復(fù)雜的實(shí)踐情境能進(jìn)一步完成復(fù)雜的技術(shù)任務(wù)，總的來看具有以下特質(zhì)：(1)具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范;(2)具備高超的解決問題的能力。能夠順利完成工作情境中的從簡單到復(fù)雜、從常規(guī)到異常的所有任務(wù);(3)具備突出的創(chuàng)新能力。在完成工作任務(wù)的同時(shí)能夠技術(shù)創(chuàng)新、工藝改進(jìn)、提高效率，對于工作任務(wù)要求的提高、條件的改變甚至延伸的工作等都能夠應(yīng)對自如;(4)具備極強(qiáng)的適應(yīng)能力。在工作中始終以積極的態(tài)度對待各種任務(wù)，其豐富的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)組成了強(qiáng)大的實(shí)踐智慧，能應(yīng)付各種復(fù)雜的情境，具有做出重大決策或完成重要任務(wù)的潛力;(5)具備終生學(xué)習(xí)的能力。

高技能型人才具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)及完備的專業(yè)知識，具備一定的創(chuàng)新能力，面對復(fù)雜的實(shí)踐情境表現(xiàn)出卓越的實(shí)踐智慧。

五、走出“職業(yè)培訓(xùn)”的誤區(qū)

當(dāng)前，高技能人才的匱乏已經(jīng)成為制約企業(yè)持續(xù)發(fā)展和阻礙產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的“瓶頸”，高等職業(yè)教育只有走出“職業(yè)培訓(xùn)”的誤區(qū)，才能培養(yǎng)出滿足社會發(fā)展需求的技術(shù)技能型人才。高技能人才的特質(zhì)決定其培養(yǎng)模式必須以良好的職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成為基礎(chǔ)，在知識傳授上堅(jiān)持理論與實(shí)踐并舉。

(一)加強(qiáng)道德教育

從教育的本質(zhì)出發(fā)，道德教育是教育教學(xué)活動區(qū)別于其他社會活動的特征之一，教學(xué)在本質(zhì)上是一種道德活動。“教學(xué)是一種道德實(shí)踐，這一觀點(diǎn)是世界上對教學(xué)工作最具生命力的理解之一……教學(xué)活動本身充滿著道德意義”［6］，“教學(xué)既是一種知識傳遞的行為，也是一種培養(yǎng)道德的活動，教學(xué)的這兩部分內(nèi)容是絕對不能分開的。”［7］從教育的目的來看，赫爾巴特認(rèn)為教育的目的在于借助知識的傳授使受教育者能明辨善惡，陶冶情操，堅(jiān)定意志，養(yǎng)成去惡從善的品德，“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德”，“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的。”［8］道德教育是教育的真正的、必要的目的。在赫爾巴特看來：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段。因而，無論從教育的本質(zhì)還是教育的目的來看，高等職業(yè)教育都必須以道德教育為使命，注重學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。同時(shí)，高等職業(yè)教育還肩負(fù)著職業(yè)道德教育的使命，高職院校的畢業(yè)生是新增勞動力的重要來源，其職業(yè)道德水平在很大程度上影響到整體從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，影響到社會關(guān)系及社會風(fēng)貌，所以，高職院校要加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提升大學(xué)生素質(zhì)，幫助大學(xué)生順利地走上工作崗位。

(二)理論教育與實(shí)踐操作并舉

職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展歷史告訴大家：在技術(shù)人員成長的過程中，理論知識的習(xí)得與實(shí)踐實(shí)習(xí)同等重要，“技術(shù)工人必須具備的條件，不是能夠理解特定的作業(yè)所需要的特定技能，而是通過使用簡單的工具能夠處理各式各樣材料的那種手、眼、心經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練所學(xué)到的需要具有適應(yīng)性的一般技能。”［9］技術(shù)人員必須具備能夠理解不斷變化和復(fù)雜化了的生產(chǎn)過程所需要的智力和知識，尤其現(xiàn)代科學(xué)知識理論方法對人類生產(chǎn)的影響越來越大，在生產(chǎn)過程中，知識型技能開始發(fā)揮重要的作用，需要人們把科學(xué)知識、科學(xué)原理、科學(xué)方法直接運(yùn)用到生產(chǎn)活動中，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。

教育不是訓(xùn)練，高職教育不能僅僅滿足于幫助學(xué)生獲得某種特定的技能，要注重理論知識的習(xí)得，要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論教育。如今，應(yīng)用技術(shù)飛速發(fā)展，學(xué)生在學(xué)校期間學(xué)到的新技術(shù)可能到了畢業(yè)的時(shí)候已經(jīng)被更新的技術(shù)取代了，并且企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)造性的開發(fā)研究才能發(fā)展，技術(shù)人員必須具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)才能擔(dān)此重任。學(xué)校應(yīng)該是理論知識獲得的主要場所，新的應(yīng)用技術(shù)可以通過在企業(yè)部門接受繼續(xù)教育獲得，所以應(yīng)用技術(shù)的教育應(yīng)該由企業(yè)部門完成。學(xué)校教育和企業(yè)培訓(xùn)各司其責(zé)，才能促進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育的健康發(fā)展。

理論與實(shí)踐并舉：(1)要幫助學(xué)生認(rèn)清楚理論知識的重要性，轉(zhuǎn)變輕視理論、“理論無用”的思想觀念;(2)針對目前高職學(xué)生知識基礎(chǔ)相對薄弱的缺陷，探索適合高職學(xué)生理論知識學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，引起他們學(xué)習(xí)的興趣，逐漸引導(dǎo)自覺學(xué)習(xí)理論知識;(3)將理論知識與實(shí)踐實(shí)訓(xùn)聯(lián)系起來，在實(shí)踐操作過程中啟發(fā)學(xué)生去探索現(xiàn)象背后的原理、理論，拓展知識的深度和廣度，甚至讓他們參與到實(shí)踐課題研究中來，帶領(lǐng)他們做開發(fā)性的研究，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣及探究愿望。

(三)注重學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展

根據(jù)斯騰伯格的“成功智力”理論，個(gè)體取得生活上及事業(yè)上的成功需要具備三種智力：分析性智力、創(chuàng)造性智力、實(shí)踐性智力。教師在日常的教育教學(xué)及實(shí)踐實(shí)訓(xùn)中都注意到了學(xué)生的分析性智力和實(shí)踐性智力的培養(yǎng)，而創(chuàng)造性智力往往卻被忽視。創(chuàng)造性智力是面對新任務(wù)、新情境產(chǎn)生新觀念的能力，反映在技術(shù)工作中就是技術(shù)工作者的技術(shù)創(chuàng)新能力。創(chuàng)造性智力的培養(yǎng)是日積月累的過程，是個(gè)人才能及經(jīng)驗(yàn)的積累到一定量之后產(chǎn)生的質(zhì)的飛躍，這一切需要以豐富的理論知識為基礎(chǔ)。因此，高職教育要注重學(xué)生知識的積累及融會貫通，在教學(xué)方式上要改變“滿堂灌”的現(xiàn)象，要啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)、敢于想象，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神和挑戰(zhàn)的勇氣。

(四)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展

高技能人才必須具備良好的綜合素質(zhì)，工作性質(zhì)使他們面臨復(fù)雜的工作情境，需要他們開發(fā)性的、創(chuàng)造性的勞動，這就要求必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)韌的毅力和艱苦奮斗的精神，必須加強(qiáng)身心素質(zhì)的鍛煉，使自己擁有健康的體魄和良好的心理狀態(tài)，適應(yīng)不斷變化的、復(fù)雜化的工作情境。

綜上所述，教育不是訓(xùn)練，而是理解。高等職業(yè)教育要走出“職業(yè)培訓(xùn)”的誤區(qū)，這是教育的使命所然，也是社會發(fā)展的需要，更是人才發(fā)展的需要。高等職業(yè)教育也需要承載價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、知識標(biāo)準(zhǔn)、過程標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展所需要的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型的技術(shù)技能型人才。

［1］葉瀾．教育概論［M］．北京：人民教育出版社，2001：8．

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［3］R．F．Dearden，P．H．Hirstand R．S．Peters(Eds)，Education and the development of reason，Routledge ＆ kegan Paul．1972：14．

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［5］孟慶國．論高技能人才師資培養(yǎng)［J］．職業(yè)技術(shù)教育，2004(31)：25．

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［8］鄭金洲．教育通論［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：197．

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G717

A

1674－7747(2014)05－0023－03

王媛媛，女，武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育、教育理論。

［責(zé)任編輯 李 漪］