勇于敢與勇于不敢

吳 語

在漢字世界里“勇”大多與“敢”連在一起。在常人眼里，勇敢本來就是一個詞，但2000多年前，老子偏偏將這兩個字分開，寫成“勇于敢”和“勇于不敢”，曰：勇于敢則殺，勇于不敢則活。

“勇于敢”，不用說就是勇敢的意思，不少人認為它是個褒義詞，緣由它是一種值得肯定和贊揚的精神。但實際上，它是一個中性詞，好人可以勇敢，壞人也可以勇敢。“勇于敢則殺”說的是一個人如果勇到無所不能、無所不為、無所不敢的程度，則離困境、離危險，甚至離殺身之禍不遠了。這樣的勇是魯莽之勇，是輕薄之勇，是無謂之勇。

而“勇于不敢”意思就大變了，它指的是一個人雖然有勇氣，但并不是什么事都去做，什么事都敢做，而是勇而有畏，勇而不敢，不崇勇，不莽勇，不會因勇帶來傷害和危險。

我們需要勇敢精神。工作中碰到困難和矛盾時，我們要勇敢地去解決；前進中受到打擊和挫折時，我們要勇敢地去面對；生活中遇到困苦和危難時，我們要勇敢地去承受……

但我們還必須要有“勇于不敢”的精神。這里的“不敢”可不是一般的不敢，它不是膽小怕事、縮手縮腳、底氣不足、實力不夠、想不清楚、看不明白。《論語》有這樣一段故事，說子路問孔子：“誰比較適合帶兵打仗？”，孔子答：“我。”子路反問道：“我不是很勇敢嗎？”孔子說：“可我不僅勇敢，而且還勇于不敢呀！”可見，勇于不敢的“不敢”是大有深意的，也正是“不敢”的價值所在。

首先，勇于不敢是一種勇氣。工作再平凡不敢稍有懈怠，任務再艱巨不敢猶豫不前，這種不敢是一種積極進取、迎難而上的勇氣；面對群眾的困難不敢視而不見，面對歹徒逞兇不敢臨陣退卻，這是一種見義勇為、無所畏懼的勇氣；在關鍵時刻不敢縮在人后，在得失面前不敢向組織伸手，這是一種勇于律己、敢于犧牲的勇氣；在不正之風面前不敢隨波逐流，在大是大非面前不敢隨聲附和，這是一種堅持原則、捍衛真理的勇氣；身為國土工作人員不敢貪錢、貪權、貪色，這是一種戰勝自我、抵制誘惑的勇氣。

其次，勇于不敢是一種理智。王蒙在《莊子的享受》一書中對“勇于不敢則活”解釋是“不是怯懦而裝勇，而是因勇而退讓。”在《廉頗藺相如列傳》中有這樣一則故事，說廉頗因爭功而要當面羞辱藺相如的時候，藺相如一見廉頗的影子就躲開，以致隨從都覺得他害怕廉頗，覺得丟人，向他辭職。而藺相如說，我怎么害怕廉將軍呢？那是因為強秦在側，虎視眈眈，一旦將相失和，則給人可趁之機，“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”

再是，勇于不敢是一種敬畏。古人說得好：“于公勇，于私怯”，“大智若愚，大勇似怯”。這里的“怯”說的也是“不敢”，是對某種觀念事物敬畏的結果。不敢觸犯法律法規，是對黨紀國法的敬畏；不敢負于黨的號召、百姓的期盼，是對黨和人民群眾的敬畏；不敢違反道義良心，是對傳統道德的敬畏；不敢蠻干莽勇，是對科學規律的敬畏，如此等等。

還有，勇于不敢還是一種曠達的心態和情懷。遇利敢于不爭、遇權敢于不要、遇譽敢于退讓，所謂“竹密不妨流水過，山高豈礙白云飛”，勇于不敢了，眼界就高了，心胸就大了，心態就自然平和了。雞蟲之爭、蝸角之失，何足掛懷，有了這樣廣闊的心胸，人活得是多么的自信自在！

在全面深化改革、落實中央“八項規定”的今天，我們國土系統的黨員干部尤其需發揚勇于不敢的精神。要不敢對國土資源管理存在的問題視而不見、見而不聞、聞而不干、干而不實；要不敢違反國土資源管理的法律法規和政策規定，不管是親友提的、熟人求的、還是領導說的，都要嚴格依法辦事；要不敢不作為，特別是對人民群眾反映強烈的突出問題的解決，要身到、心到、力到、效到；要不敢越紅線、底線，對紀律嚴明的、要求明確的、道德規范的充滿敬畏、嚴以律己。

“勇于敢”與“勇于不敢”作為問題的兩個方面無疑應是我們每個人應同時進行的品德修養、意志磨練。唯有既勇于對理應為之的事情敢作敢為，又勇于對不應為之的事情決不敢為，才能成為一個既有勇氣又有智慧，對國家、對社會、對行業、對單位、對家庭更有價值的人。