既要仰望星空，更要腳踏實地

吳榮福

今年轟轟烈烈的浙江高考語文考試結束了，每年高考結束時坊間都會對浙江高考語文卷展開熱烈討論，今年也不例外，比如大家對于高考浙江卷的作文眾說紛紜，最后以考試院出面道歉而畫上句號，這說明社會和民眾對高考關注度非常高。而筆者作為高三一線教師對于這種變化很認可，今年很榮幸作為高考改卷者參加了對論語題的批改。改完以后對今年論語題有點感想，覺得今年的論語題目仰望星空了，但在腳踏實地、現實的關注度不夠。理想很豐滿，現實很骨感。為什么這么說，諸君且聽我分析，對與不對且不論，也算是姑且言之，姑且聽之。

子貢曰：“貧爾無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

“貧而無怨難，富而無驕易。”在現實生活中我看應該分四個層次看待這個問題：

一、貧而諂，富而驕

這種現象在現實生活中屢見不鮮，君不見前有某知名相親節目女嘉賓發出了“寧可坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車后面笑”的拜金豪言，后有郭美美的炫富夸張舉動。這是典型的“貧而諂，富而驕”的現象。窮人巴結逢迎富貴者，這是貧賤者中最容易出現的一種社會現象。他們奉承的目的是討好人，討好人是希望得到人家的照顧，想讓自己得到好處，這種現象的根源是自私。所以諂佞的人往往不顧是非原則，這種行為使正義和公理受到損害。富者對貧賤者傲慢驕橫，這也是富貴者中最容易出現的一種現象。富人“驕”的原因是釋放自己的得意情緒，它的根源是人們縱己凌人的天性，它的性質是見識層次的低下，表現是得意忘形。“恃才傲物”猶不可取，“恃財傲物”就更顯得富者沒有品位，道德人格低下。然而近幾年，中國部分人顯得相當的富，富起來后又相當的顯擺，尤其表現在喜歡購買奢侈品方面，一擲千金。據某刊物說，世界上四分之一的奢侈品是中國人購買，中國富人的奢侈全球聞名，以至全球頂級品牌不約而同地喊出了“到中國去”的流行口號……“中國富人”頻頻曝光于國際媒體，許多西方發達國家的報章不斷為他們奢華的生活方式感到震驚。但可惜的是，這些中國富人并沒有留下多少美名。國內如此，國外亦然。可見在當今中國確實存在貧而諂，富而驕的現象。所以我們的理想應該是貧而無諂，富而無驕。

二、貧而無諂，富而無驕

這句話的意思是貧窮卻不巴結奉承，有錢卻不驕傲自大。在現實生活中也有這么一種人，雖然窮卻不諂媚、巴結奉承別人，我們前面說窮人巴結逢迎富貴者，這是貧賤者中最容易出現的一種現象。貧賤者奉承富人的目的是討好人，希望得到人家的照顧，多少有點想得好處的味道。所以能做到“貧而無諂”也很不簡單。比如北京交通大學的趙堅教授就曾在劉志軍氣焰囂張的時候向他開炮，2006年他寫過一篇《高鐵市場在哪里》的報告，讓劉志軍很難堪，不得已堂堂鐵道部長只好親自向他解釋。比起“富而無驕”來“貧而無諂”在現實中更難做到。因為“富而無驕”是很多中國富人暴發戶的心理，他們缺乏安全感，常有及時享樂的想法。因此，“富而無驕”對今天的中國富人特別有教育意義，應當成為他們的一條行為準則。我們社會上貧富心理對立，一定程度上是“富而驕橫”“富而無禮”“嫌貧愛富”等市儈哲學和風氣所造成的。如果窮而受欺、窮而受辱的現象不斷發生，而絕大多數人不可能短期內變成富人時，“仇富”就成了唯一選擇。而小平同志“讓一部分人先富起來”的政策，有對先富起來的富人們德行的良好期望，希望這些富人們能夠“達則兼濟天下”。但現實是這批富人似乎并沒有多少人挑起“濟天下”的重任，卻到處招搖過市，用錢撩撥著世人的神經，活脫脫的暴發戶形象，根本無法買到尊重。而個別富人還打著“濟天下”的旗號，炫耀著自己的暴力慈善，同樣被社會所詬病。如何做到貧而無諂，富而無驕呢。這就需要制度保證社會相對公平，縮小貧富差距，健全社會保障制度，加強教育特別是家庭教育和學校教育結合。其實“貧而無諂”相對“貧而無怨”還是要低一個層次。

三、貧而無怨

“貧而無怨”即貧窮而不怨恨，這是比較高的境界了。人貧窮了就容易有怨。想想這也是人之常情，我都貧得一貧如洗了，生活過不下去了，還不允許自己發一發牢騷，天理何在，所以我理解。每天當衣衫襤褸的窮鬼看著人家“腰纏萬貫”“有房有車”什么的，有點羨慕、嫉妒、恨的心情也就很平常了。因為現實生活中有因貧窮而怨恨甚至淪為盜匪的現象，貧窮還有可能會使夫妻分離、家庭解體，“貧賤夫妻百事哀”講的就是這個意思。試想你過著很窮的生活而你不怨恨，我們凡夫俗子很難做到，因為這至少需要很高的修為和堅定的信仰，只有少數的賢哲能達到，譬如莊子，他一生窮困潦倒。楚王曾經想聘他做宰相，但莊子卻拒絕得很干脆，因為他看盡物質享受的虛空，決心做心靈的守望者。自己寧愿做那只在爛泥里自由自在的小烏龜，也不愿死后自己龜殼被華麗的絲巾包裹而受別人祭拜。他畢生過著貧窮但閑適的生活，雖然物質上他一無所有，但他精神的財富若垂天之翼，營養眾生，傳承萬代。一代貧者莊子，他又何嘗不是最富有的人？貧者為貧而怨，所以“貧而無怨”在貧富日益分化的今天能做到已經很是不容易，在一個復雜多欲的社會，人民對為富不仁者的仇富心理下，提倡“貧而無怨”我想這應該是出題者的本意。

四、貧而樂，富而好禮

“富而無驕”已屬不易，故“富而好禮”更難，但許多物質與精神雙贏的“大家”卻為我們做出了榜樣，幫我們的富人找回了失去的良知。比爾·蓋茨曾經是財富貫天下的世界首富，可他的處世態度卻極其低調，從不講排場并且力戒驕奢。蓋茨逐步放下手上工作，他將更多的時間投入慈善事業，因為他真正意識到：賺錢不是目的而是過程，富有不是腰纏萬貫而是兼濟天下的大義。財富不是為買名聲而是為了讓更多人過更好的生活。對自己的善舉，蓋茨并沒特別張揚，只是說自己熱心慈善事業是源于父母的影響。微軟神話為他冠以世界首富的美名，而他內心品格的美好更為他贏得了永恒的魅力。但我認為比“富而好禮”更高追求的是“貧而樂”。

孔子說“貧而無怨難，富而無驕易”，但又說“未若貧而樂，富而好禮者也。”可見貧而樂比起富而好禮來更難得。這是最高的一種境界，貧而無怨難，更難在貧而能樂，更難在安貧樂道。富貴者的豪華生活增加了貧者的妒心，抱怨自然而生。若要無怨，在物質享受和精神追求上必定要禁忌好高騖遠，想要“貧而樂道”者應放寬心態，做人要踏實本分。貧者應將樸實的精神引以為自己的目標，通過誠實的勞動逐漸積累物質的財富。學會在生活中知足常樂，在底層中享受微不足道的生活，發現生活中的點滴感動。貧者在物質上盡管貧困，但他應做精神的富翁，這就像孔子最滿意的弟子顏回，他追求“一簞食一瓢飲，在陋巷”極其簡單的物質生活，在我們現代人看來窮到極點了，大家可能會譏笑他。但顏回卻與眾不同，“人不堪其憂，回也不改其樂”，這才是孔子贊美他是自己最好的弟子的原因，這種境界才是孔子心中面對貧窮時能做到的最高境界。雖然貧窮，但能安于貧窮，不為貧窮所困，在簡陋的生活中發掘生活的真意，找尋屬于心靈的喜悅。對圣賢來說，其實無所謂貧窮與富裕，貧也罷，富也罷，都不過是外在的，因為他們追求的是精神的滿足，精神上的富裕才稱得上是真正的財富。“朝聞道，夕死可矣”“若能得道，生死亦可不在乎”，更何況外在的物質享受呢？所以能“安貧”的關鍵是“樂道”，心中有真理，心中有信仰。這種高尚的追求在商品物欲化大潮的沖擊下更是難能可貴！

編輯 溫雪蓮