傳承傳統(tǒng)瓷塑技藝善化古今藝術(shù)人生——淺談德化陶瓷技藝傳承

陳進(jìn)寶

傳承傳統(tǒng)瓷塑技藝善化古今藝術(shù)人生
——淺談德化陶瓷技藝傳承

陳進(jìn)寶

千年古縣德化，孕育大師搖籃

德化城內(nèi)陶瓷美，窯火燃燒千百年。德化傳統(tǒng)陶瓷文化正如其城市風(fēng)貌一樣，歷史悠久，渾然天成，身臨其中有種世外桃源一般安詳、寧?kù)o、耐人尋味。德化傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，更像一條悠久的歷史長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在流向未來(lái)，影響著一代又一代的德化民間藝人。德化縣以歷史悠久、工藝精湛的陶瓷文化享譽(yù)海內(nèi)外。德化縣位于福建省中部、泉州市北部，縣城不大，建縣于后唐長(zhǎng)興四年(公元933年)，名叫“德化”，取“歸德”之“德”，“鳴琴布化萬(wàn)民”的“化”。千年以來(lái)，甚至更久，這座縣城用土與火煅造出特色鮮明的地域文化，不厭其煩地向全球各地輸送瓷魂，成為我國(guó)陶瓷文化發(fā)祥地和古瓷都之一。

德化的陶瓷生產(chǎn)始于新石器時(shí)代，興于唐、宋，盛于明、清。德化瓷雕技藝獨(dú)樹一幟，德化瓷質(zhì)如脂似玉，被譽(yù)為“中國(guó)白的故鄉(xiāng)、瓷藝術(shù)的搖籃”，成為“海上絲綢之路”的重要出口商品。

宋元時(shí)期，德化陶瓷循著海上絲綢之路漂洋過海，改變了東南亞土著人的飲食文明，對(duì)世界了解中國(guó)、中國(guó)了解世界發(fā)揮了積極作用。元朝時(shí)，意大利旅行家馬可·波羅就在他的游記中記載了德化瓷生產(chǎn)和出口的盛況，“刺桐城（泉州）附近有一別城（德化）制造碗及瓷器‘既多且美’”。

明代是德化窯陶瓷生產(chǎn)的巔峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)的德化白瓷如脂似玉，色調(diào)素雅，被稱為中國(guó)白瓷的代表，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)。

千年窯火不熄，正是德化人民依靠勤勞和智慧，才用土與火煅造出特色鮮明的地域文化。千百年來(lái)，德化興盛發(fā)達(dá)的陶瓷行業(yè)培育出了無(wú)數(shù)名家，以何朝宗為代表的杰出工藝美術(shù)大師層出不窮。德化獲評(píng)“千年古縣”，是一種榮譽(yù)，是對(duì)過往最真切的肯定。然而，路在腳下，還要向前。千年古縣，千年傳承下來(lái)的文化積淀，還要靠開發(fā)、研究和保護(hù)，才能讓這獨(dú)一無(wú)二的地名文化遺產(chǎn)將歷史文脈繼續(xù)傳承。

德化傳統(tǒng)瓷雕技藝的傳承與發(fā)展

對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷技藝的傳承，不僅是個(gè)人發(fā)展的需要，更是一種弘揚(yáng)中華文化歷史的一種使命和責(zé)任。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速,我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈的沖擊,而民俗民間藝術(shù)便是其中重要的一部分。在這其中，一個(gè)突出現(xiàn)象表現(xiàn)為傳承人和傳承活動(dòng)難以為繼。由于自然和社會(huì)等原因，主要以自然人為載體的傳承活動(dòng)受到巨大挑戰(zhàn)，其生存狀態(tài)日益艱難，傳承環(huán)境不斷萎縮，傳承活動(dòng)日益衰退，這一現(xiàn)象近些年來(lái)引起各界高度關(guān)注。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展面臨十分嚴(yán)峻的形勢(shì)。主要表現(xiàn)在：一些民族民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式后繼乏人，面臨失傳危險(xiǎn)；青年一代崇尚現(xiàn)代文明，對(duì)民族傳統(tǒng)和文學(xué)藝術(shù)逐漸失去興趣，不愿學(xué)習(xí)繼承；那些身懷絕技的民間藝人門庭冷落，而這些民間藝人大多年歲已高，如不及時(shí)傳承，則會(huì)使這些“絕技”隨著他們的去世而失傳甚至滅絕。任何一種文化形態(tài)的傳承都是以人為載體的，猶其是以“口授心傳”為主要傳承方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是鮮明地體現(xiàn)了這一特質(zhì)。作為千年瓷都，瓷雕是世界藝術(shù)園林里的一朵奇葩，也是德化瓷都藝人們生生不息的生命和靈魂。

從“政府主導(dǎo)”的層面來(lái)說(shuō)，迅速建立對(duì)有代表性的民間藝人的認(rèn)定機(jī)制，并使之規(guī)范化，制度化，是切實(shí)解決實(shí)際問題，行之有效的辦法。過去我們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)多半是利用大于保護(hù)，索取勝于給予，對(duì)于人的關(guān)注往往流于形式，通常是授一個(gè)牌，發(fā)一個(gè)證書了事，并?]有落到實(shí)處。要真正實(shí)施保護(hù)，必須對(duì)掌握了某種精湛技藝的民間藝人，從經(jīng)濟(jì)和精神上給予實(shí)實(shí)在在的資助和支持，鼓勵(lì)其帶徒傳藝，使他們能安心從事技藝的傳授和學(xué)習(xí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其涉及的面非常廣泛，它帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕鉀Q它也非一朝一夕之功，但它對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生的負(fù)面作用和破壞力，值得我們高度重視和關(guān)注。

品藏德化瓷雕藝術(shù)作品

正因?yàn)榈禄沾蓚鹘y(tǒng)技藝傳承的缺乏，再之新生代對(duì)陶瓷藝術(shù)價(jià)值觀的不同理解，急于求成，使得技藝精湛的傳統(tǒng)瓷雕精品一件難求。傳統(tǒng)瓷雕技藝不僅在于傳承，更注重在傳承的基礎(chǔ)上去提升和創(chuàng)新，唯有如此才能

給予我國(guó)古老的制瓷業(yè)以新的生氣和曙光。其實(shí)，近年來(lái)民國(guó)瓷器的精品，已經(jīng)在悄悄地升溫了，正是因?yàn)槊駠?guó)瓷器本身就具備了較高品質(zhì)，其藝術(shù)表現(xiàn)力并不遜色于前朝，唯一欠缺的只是時(shí)間罷了，而時(shí)間總是在不斷地向前向前。因此，許多有識(shí)之士已在不動(dòng)聲色地把平常人仍視為雜貨的民國(guó)瓷器悄悄地納入懷中收藏起來(lái)，等待著“一朝成名天下知”的那一天。反觀近代，又有多少的瓷器作品值得珍藏，瓷雕的人物作品，不僅在于形態(tài)的表現(xiàn)，更講究神韻的塑造，若不能將創(chuàng)作人自身境界融入作品本身，就很難塑造出傳神寫意、意蘊(yùn)相融的瓷雕作品，一刀一雕更流露出創(chuàng)作人的技藝水平。

陶瓷創(chuàng)作和欣賞的本質(zhì)特征是人與自然的和諧，是泥性、水性、氣性、火性、人性的自然有機(jī)融合，瓷源于自然，汲日月精華，沐春秋洗禮，經(jīng)巧功雕琢，入窯火錘煉，從而有了如山魂水魄的靈性，瓷可以雕去浮沉，塑造本性，廣結(jié)善緣。

陶瓷作品不在多，而在于精，在于內(nèi)涵，才能讓陶瓷生命力得于延續(xù)。借助著高科技產(chǎn)品，德化陶瓷的發(fā)展不斷壯大，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益面前，是否依然能站穩(wěn)腳跟，加強(qiáng)陶瓷本身的魅力顯得尤為重要。不管科技如何發(fā)展，陶瓷藝術(shù)的本源仍然是人，所有，只有當(dāng)創(chuàng)作者將先進(jìn)的技術(shù)為我所用，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，孜孜不倦，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的主觀藝術(shù)創(chuàng)造能力和個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格之時(shí)，我們才能創(chuàng)作出富有藝術(shù)感染力和生命力的作品。

10.13212/j.cnki.csa.2014.08.027