篆刻藝術(shù)與壺藝的有機(jī)融合——兼議《全家福》十二生肖紫砂壺的創(chuàng)作

吳映釗

篆刻藝術(shù)與壺藝的有機(jī)融合
——兼議《全家福》十二生肖紫砂壺的創(chuàng)作

吳映釗

壺藝與篆刻藝術(shù)的有機(jī)融合，彰顯了傳統(tǒng)藝術(shù)與工藝技巧相結(jié)合的高雅，形成了極具民族特色的藝術(shù)形式，茶壺作為承載著文人世界觀、價(jià)值取向和審美取向的載體，實(shí)現(xiàn)了功能性和欣賞性的統(tǒng)一。

壺藝、篆刻、裝飾

篆刻藝術(shù)歷史悠久，遠(yuǎn)在三千七百多年前的殷代，就在龜甲和獸甲上刻字；到周代則是以青銅器為主的印章；秦代時(shí)期印文多為篆書(shū)；而漢代的印章發(fā)展處于鼎盛時(shí)期，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神。

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，篆刻的藝術(shù)價(jià)值及用途也不斷的發(fā)展擴(kuò)大。從取信于人的憑證、到后期派生出來(lái)的從屬用途，運(yùn)用于繪畫(huà)、書(shū)法和木刻等藝術(shù)作品上，對(duì)藝術(shù)作品的主體內(nèi)容、作者、創(chuàng)作日期、收藏者等等起輔助說(shuō)明作用。篆刻是獨(dú)立的造型藝術(shù)之一，逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。隨著藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)觸類(lèi)旁通、融合貫通，相得益彰，推陳出新。篆刻藝術(shù)也被廣泛運(yùn)用陶瓷、木雕、玉雕、刺繡等工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)中。

在陶瓷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，雕刻一直是人們喜愛(ài)的一種裝飾手法，刻字款識(shí)也越來(lái)越多地運(yùn)用到陶瓷制作中，成為陶瓷作品身份的一種辨識(shí)。作為中國(guó)瓷都——潮州，陶瓷文化源流久遠(yuǎn)，積淀深厚。北宋時(shí)期，潮州窯生產(chǎn)的佛像就刻劃有“潮州水東中窯”、“弟子劉扶”、“匠人周明”、“治平四年（1067年）”等關(guān)于時(shí)間、地名、窯名、供奉人姓名和工匠姓名的款識(shí)。成熟的雕刻工藝是潮州窯的一個(gè)典型特征，在存世的潮州窯作品中，較多地運(yùn)用了雕刻這一裝飾技法。

雕刻、刻字工藝在茶壺藝術(shù)中的應(yīng)用也很普遍。古人云：壺或有無(wú)款而優(yōu)于有款者，然無(wú)款而良者，不及有款而良者。歷代茶壺的鑒賞，款識(shí)鑒別是一種重要方式。有學(xué)者還根據(jù)歷代壺藝款識(shí)及刻畫(huà)裝飾的進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上概括出鑒賞紫砂壺之《紫砂八條》（也稱(chēng)《紫砂款識(shí)八條》），這充分體現(xiàn)了篆刻藝術(shù)在壺藝中的應(yīng)用及其重要的作用。

在茶壺的發(fā)展歷程中，文人雅士逐漸參與到茶壺的制作中來(lái)。他們或設(shè)計(jì)、或雕刻，把他們的詩(shī)賦、書(shū)藝、篆刻，把他們的思想、情感滲透至茶壺的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)新了茶壺裝飾技藝，豐富著茶壺文化的內(nèi)涵。明朝嘉慶年間，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)、精于篆刻的陳鴻壽在宜興與制壺名家楊彭年、邵二泉等合作而創(chuàng)寄寓了文人情趣的紫砂壺式“曼生壺”，推動(dòng)了壺藝的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)了“壺以字貴”、“字以壺傳”，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響。壺藝雕刻裝飾已成為一門(mén)融合書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞等多種傳統(tǒng)文化為一體的綜合藝術(shù)。壺藝從單純的民間藝術(shù)，上升成為與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的陶瓷藝術(shù)。

筆者創(chuàng)作的“全家福”十二生肖紫砂壺，就是運(yùn)用雕刻技法把篆刻藝術(shù)與制壺藝術(shù)進(jìn)行融合的探索。每把生肖壺壺身各雕刻著“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”字樣，儼然一個(gè)個(gè)中國(guó)印章，而印章的字體卻不類(lèi)同，運(yùn)用了甲骨書(shū)文、金文、璽文、簡(jiǎn)文、摹印、小篆等不同時(shí)期字體完美結(jié)合，合而不同。雕刻技藝與紫砂泥材質(zhì)有機(jī)融合，表面光滑，里面卻凹凸不平，幾何立體感強(qiáng)，筆劃尖銳鋒利，結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)，既秀勁簡(jiǎn)古，又極具金石韻味。壺鈕的制作也從歷代生肖印鈕的設(shè)計(jì)中觸發(fā)創(chuàng)作靈感，運(yùn)用雕塑與雕刻技法相結(jié)合手法，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)、經(jīng)典的文化符號(hào)，例如 ；龍肖壺壺鈕造型為考古發(fā)現(xiàn)最早的“玉龍”；鼠肖壺壺鈕則采用夸張變形的現(xiàn)代裝飾手法（見(jiàn)上圖）；馬肖壺壺鈕則為“馬踏飛燕”之馬首（見(jiàn)下圖）……。體積是雕塑的語(yǔ)言，從塊面產(chǎn)生線條，不同體積的塊面變化產(chǎn)生不同的感受；不同層次的場(chǎng)面，充分體現(xiàn)造型的立體感和穩(wěn)重。“全家福”十二生肖紫砂壺的創(chuàng)作既具象直觀，形式新穎，且富有深遂的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)底蘊(yùn)。每一把壺都是一件獨(dú)立的的作品，各有千秋，可單獨(dú)鑒賞；而成套壺則錯(cuò)落有致，渾然一體，極具收藏觀賞價(jià)值。其設(shè)計(jì)理念讓人浮想聯(lián)翩，穿越時(shí)空，從現(xiàn)實(shí)走向遠(yuǎn)古，是一種文化的延續(xù)和傳承，是現(xiàn)代生活的精神糧食。

壺藝的形成，是歷代工匠、藝人乃至文人不斷傳承和創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。壺藝與傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻諸藝術(shù)融于一體，神韻怡然，彰顯了傳統(tǒng)藝術(shù)與工藝技巧相結(jié)合的高雅韻致，形成了極具民族特色的工藝藝術(shù)形式。茶壺已不再是單純的茶具，而是升華為承載著不同時(shí)代文人的世界觀、價(jià)值取向和審美取向的載體，反映出不同歷史階段的時(shí)代特征和創(chuàng)作者的個(gè)性，從而使茶壺實(shí)現(xiàn)了功能性和欣賞性的統(tǒng)一。

10.13212/j.cnki.csa.2014.08.026