《京報副刊》“青年必讀書十部”應(yīng)征書目(十一)
三八、劉作人先生選
關(guān)于數(shù)學(xué)的書,如近世幾何,微積分,大代數(shù);地質(zhì)學(xué);土壤學(xué);氣象學(xué);物理學(xué);無機化學(xué);有機化學(xué);達爾文的進化論。
三九、袁憲范先生選
紅樓夢,胡適文存,詩經(jīng),孟子,韓非子。
四○、俞平伯先生選
附注:青年既非一個人,亦非合用一個脾胃的;故可讀的,應(yīng)讀的書雖多,卻絕未發(fā)現(xiàn)任何書是大家必讀的。我只得交白卷。若意在探聽我的脾胃,我又不敢冒充名流學(xué)者,輕易填這張表,以己之愛讀為人之必讀,我覺得有點“難為情”。俞平伯,一月二十一日
四一、顧頡剛先生選
伏園兄:
來書敬悉。承贈京報副刊兩冊,謝謝。我們寓舍中沒有訂京報,所以一向沒有看見副刊。今天一展視,始知在這幾月之中已經(jīng)討論過多少問題了,甚快。
囑填寄青年必讀書十種,使我起了好久的躊躇。我想,我們讀書正如我們見人。我們看見的人,有因為天倫的關(guān)系而自然看見的,有因為學(xué)業(yè)和職務(wù)的關(guān)系而只得看見的,又有因為趣味的關(guān)系而自己情愿去看見的。倘要我自己開出一單,寫上我必見的十人,簡直無從寫起。況且各人有各人的學(xué)問環(huán)境和才性,正和各人有各人的社會團體是一樣的。自己應(yīng)該加入何種團體,應(yīng)當(dāng)自己去尋,也不是他人所能代勞。所以我實在不敢寫下。
我當(dāng)初的猜測,以為貴刊征求了必讀的書名,也像前數(shù)年報紙上登的民意測驗一般,用統(tǒng)計法揭示出來的。那么,我又膽大一點,可以隨意填寫幾種我所愿讀的書。后來知道是按人揭出,好像齊宣王的聽吹竽,是一個一個聽的,這就使得南郭處士不能不逃走了。
但因為與兄極熟的緣故,這件事竟成了一筆逃不了的債。無可奈何,想著自己正弄中國史,就從中國史中填出十種罷。范圍收縮一點,應(yīng)當(dāng)容易滿意,但寫出以后,又覺得陳腐而且不賅備。我只得又縮小范圍,并杜改題目,放寬種數(shù),寫成這個“有志研究中國史的青年可備閑覽書十四種”。既為“閑覽”,又為“可備”,這是表明我對于青年并無命令其“必讀”之意。上面加上“有志研究中國史的青年”字樣,似乎可以使人不致誤會,以為我是鼓吹青年盡去埋頭于國故中的。
我所以要這樣鄭重聲明,因為我實在怕犯勾煽青年的嫌疑。兩年來,胡適之先生和梁任公先生先后開過兩個國學(xué)書目,于是大家說,他們提倡國故了,趨時的青年就棄其課業(yè)而讀古書,有志之士也就罵國故之足以亡國!我對于這種盲從和盲罵,非常的痛心;只因我向來不愛發(fā)議論,所以這種感慨一直藏在心里。現(xiàn)在兄又逼著我開書目了,使我再也熬不住,要在這里說幾句話。
我覺得無論什么學(xué)問,總是整理一堆散亂的材料,使得它們成為秩序的排列,并且說明它們的動作和變化的法則。天文學(xué)的材料是天上的星球,化學(xué)的材料是萬物的原質(zhì),史學(xué)的材料是人間的事實。現(xiàn)在所謂國故學(xué),原即中國史學(xué)的別名,中國史學(xué)乃是世界史學(xué)中的一部分。我們對于中國過去的事實,分別它的性質(zhì),考究它的因果,使得它整整齊齊,在世界史中得著它的應(yīng)有的地位,這絕沒有不對的地方。梁胡二位對于中國過去的事實知道得多一點,并且有整理的興味和方法,他們?nèi)プ稣淼氖聵I(yè),把整理的結(jié)果與方法告訴大家,這也絕沒有不對之處。所不對的,只是這一輩趨時的人把他們推做了崇拜的偶像,拾著了些牙慧就算是滿足耳。
推原研究國學(xué)所以能在現(xiàn)在成為風(fēng)氣之故,甚易說明。中國人的消融西洋文化始于近年,第一發(fā)動的是文學(xué),第二便是史學(xué)。文學(xué)只憑天才的創(chuàng)造,只要創(chuàng)造的人能夠了解西洋文化,便可作革新的事業(yè)。史學(xué)方面,除了了解之外,更須有材料,而中國史的材料原是非常的多,采取甚便,故亦容易興起。至于他種科學(xué),則因在中國素不發(fā)達,一時無從得到許多材料,又沒有經(jīng)費可以供人專心研究,故興起的時期只得后一點了。國學(xué)既有此豐富的材料,又能承受西洋的研究方法,又有人提倡,又有成績貢獻,故覺得非常熱鬧。其實,還是正在起頭;而且在他種科學(xué)不發(fā)達時,國學(xué)也絕不能整理完全。因為現(xiàn)在研究的國學(xué),只有在思想,文字,史事方面,而物質(zhì)科學(xué)方面便因研究物質(zhì)科學(xué)的人少,還沒有動手。例如讀到靈樞素問,便因沒有醫(yī)學(xué)家和生理學(xué)家作出審定的報告,所以它在醫(yī)學(xué)上和生理學(xué)上的位置,我們?nèi)珶o從知道。
現(xiàn)在中國能夠有一點科學(xué)規(guī)范的研究,還是算國學(xué),但已經(jīng)激起了盲目的隨從和盲目的反抗,這是如何的可悲呵! 我以為要救這一個弊病,只有提倡“分工”。學(xué)問的路是走不完的,大家應(yīng)當(dāng)順了自己的性情,去揀擇自己愿走的路。物質(zhì)科學(xué)固然不發(fā)達,要發(fā)達它固然困難,但究竟一步不能進行嗎?我們只要能夠依了自己的志愿盡力做去,在無路處開路,積以歲年,當(dāng)然有成就的希望。一個人只要有了自己研究的工作,就不會追從人家,拾著些牙慧算滿足,心目中也不會但有幾個偶像了!
伏園兄,你以為這話對嗎?請你批評。
弟顧頡剛上十四,二,二十五
再,兄若以為分工應(yīng)當(dāng)提倡,便當(dāng)在副刊中征收各種專科的書目。北京的學(xué)術(shù)界固然沒有生氣,但各部分人還比較完備,兄是極能干人,只要肯努力去尋,必可得到滿意的成績。
有志研究中國史的青年可備閑覽書十四種
(一)山海經(jīng)
讀這部書,可以知道戰(zhàn)國時人對于宇宙和生物的想象。
(二)武梁石室畫像
在《金石索》中。看這些畫像,可以知漢代人的神話,倫理思想,及其起居生活之狀。日本人有印本甚完備,可惜不易得。
(三)世說新語
南朝宋劉義慶著。讀此,可以知道六朝人的思想和風(fēng)度。
(四)洛陽伽藍記
后魏楊炫之著。讀此,可以知道北朝人的生活和他們崇信佛教的狀況。
(五)大唐西域記
唐僧玄奘譯。記西域各國的神話和佛教的勢力。
(六)唐人說薈
聚唐人短篇小說甚多,可見唐代人的思想與其文藝。
(七)宋元戲曲史
王國維著。述戲劇演進的歷史。
(八)元秘史
敘成吉思及烏闊臺的事跡。讀之可見蒙古人的生活,他們雖自游牧部落變成大帝國,但他們依然生活于草昧的世界。
(九)馬可博羅游記
意大利人馬可博羅(Marco Polo)著。中國譯本有魏易及張星煨兩種,張譯尚未出全。但從亞洲西部到中國來,臣事忽必烈二十余年,又派赴南洋,讀之可見13世紀(jì)的東方文化。
(十)陶庵夢憶
明張岱著。明代的生活非常美麗,讀此可知其梗概。
(十一)徐霞客游記
明徐宏祖著。在中國歷史上,他是唯一的游歷家,記載廣西和云南的山水尤詳細(xì)。
(十二)桃花扇
清孔尚任著。讀了可見明末的士氣和才子佳人的生活。
(十三)西秦旅行記
侯鴻鑒著。寫陜西土匪和官軍相持的情形。
(十四)南洋旅行記
著者同上。寫荷蘭官吏虐待華僑的情形。
以上諸書都可于課余時當(dāng)作小說看。可以看的書當(dāng)然還多,這在讀者的觸類旁通了。
侯氏二記大約中華書局有,沒有可以請他們到上海去寄。世說新語與宋元戲曲史,商務(wù)印書館有。其余只可到書鋪里去找了。
伏園敬案:
記者雖然將顧先生此篇依舊排在“青年必讀書”總題目之下,但顧先生已鄭重聲明:“既為‘閑覽’,又為‘可備’,這是表明我對于青年并無命令其‘必讀’之意。”顧先生提出分工的意見,我極表贊同,在青年必讀書結(jié)束以后我們再從頭來過罷。這種征求法,清華學(xué)校正在舉行,就是征求各種專科的十部書目。清華學(xué)校教育長張彭春先生對于我的征求是異常客氣,我同他說了好幾次他一定不肯下筆;他卻又非常虛心地向全國學(xué)者征求十部專科書去了。我想顧先生發(fā)起征求來的,與張先生發(fā)起征求來的,將來兩面的結(jié)果一定可以互相參考,也一定都是對于學(xué)術(shù)界極有益處的事。
(原載1925年3月1日《京報副刊》)