設計倫理下解讀“文化自覺”后的web游戲發(fā)展

陸 瑤　（重慶大學藝術學院　重慶　401331）

一、文化背景通述

英國人類學家愛德華?B·泰勒說：“文化或文明從一種廣泛的人種學的意義上是一個復雜的整體，它包括知識，信仰，道德，法律，習俗以及其他所有人作為社會成員所獲得的一切能力和習慣。”1文化作為整體發(fā)展的方略，對于文化本身發(fā)展的研究在中國的深化，進入了一個新的歷程。在世界多元化并存的21世紀，各種類型的文化涵化現(xiàn)象的層出不窮對中國文化的一種挑戰(zhàn)，同時也萌生了“文化自覺”，思想觀念與學術理念也將進入一個新紀元。

我國隨著對傳統(tǒng)文化研究的深入和民族精神的發(fā)掘性構建，十七大報告中提出：“傳統(tǒng)文化典籍與民族文化遺產(chǎn)的整理工作”與十八大關于建構中國文化軟實力、弘揚民族精神等一系列的文化政策與舉措。文化全面推進的步伐已在我國昂首闊步的進行，這決不是純粹的復辟，而是傳承與發(fā)展，將優(yōu)良的精神賦予本時代合理的載體之上并為載賦之道探索適時的章法。這意味著我國的文化傳承、文化建設、文化發(fā)展進入了一個較為全面的推進時期，而文化傳統(tǒng)在“回歸”的同時更需要對時代的訴求做出自身的有一種回應。

二、行業(yè)環(huán)境通述

Web游戲是基于Web瀏覽器的網(wǎng)絡在線多人互動游戲，無需下載客戶端，只需打開IE網(wǎng)頁，登陸即可進入游戲。作為一種新型高速發(fā)展的游戲類型，在近幾年的發(fā)展過程中已經(jīng)成為獨立的游戲類目，早先網(wǎng)頁游戲玩法單調、模式沉悶勢態(tài)已經(jīng)被逐漸弱化，網(wǎng)頁游戲以方便快捷的游戲方式，受到上班族的青睞和追捧。隨寬帶的發(fā)展，在技術形式方面的便利進一步成就了網(wǎng)頁游戲在從推廣到銷售的呈現(xiàn)出低水平重復性和普遍性。這種行為邏輯從設計倫理的角度進行分析可以定義為是客觀現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實對于人的雙重享受，同時也是為我國的“文化自覺”提供了一種契機和平臺。

可以說web游戲回避了過往傳統(tǒng)網(wǎng)游的很多客觀問題：1.下載游戲的時間耗費；2.客戶端占容量大，對配置要求高；3.登入、退出、切換便捷；4.成本投入低，易于創(chuàng)業(yè)。因為這些優(yōu)勢大大增加了嘗試性人群加入游戲群體，消費受眾作為消費目標的增加也代表著利潤的增高，并且技術門檻低使得行業(yè)體系迅速成長。但導致從業(yè)人員蜂擁而至，資質參差不齊的制作方、運營方數(shù)不勝數(shù)，游戲系統(tǒng)的原創(chuàng)性就不言而喻了，無論從推廣形式、交互形式、營銷形式統(tǒng)統(tǒng)是大相徑庭，創(chuàng)發(fā)性極低。跟風現(xiàn)象使得國內網(wǎng)頁游戲周期大多數(shù)很短，故而數(shù)量方面只能用數(shù)不甚數(shù)來形容，這種勢態(tài)對于我國的“文化自覺”帶來了正負兩方面的效應，正面效應可以說在網(wǎng)頁游戲這個平臺的發(fā)展也是對于大大加強了中國文化發(fā)展平臺的是軟實力，相反的是在網(wǎng)頁游戲這個行業(yè)的快速問題型發(fā)展的過程中，使外界對中國文化的正確理解增添了阻礙。

三、設計倫理視角

設計倫理可以解釋為從設計的角度考慮設計行為中涉及的倫理道德問題。當然這個說法其實并不周全，“設計”和“倫理”兩個獨立概念合成后，有相加更有化合，形成其獨立的體系及解讀視角。設計倫理學可以依托一般倫理學為邏輯起點，從行業(yè)特質出發(fā)由無限豐富的具體設計倫理現(xiàn)象抽象出超越直覺的理性，然后在反復的思辨中形成對設計倫理本質逐步清晰的認識。2

國內學者李硯祖曾撰文提出設計存在由功利到審美再到倫理的三重境界，闡明這是藝術設計的層級遞進之道。3其實，這也應是設計行業(yè)走向成熟的一個必然過程，中國網(wǎng)頁游戲的模式設計、交互設計、角色設計等等設計方面，暫時能夠看到的大多只有浮躁，照搬現(xiàn)象跟風勢頭的嚴重也引起了部分的關注和相關的改善，利用設計倫理的視角從根源上去觀察分析此類問題不單單要解決一個作為“文化自覺”平臺的問題，而這類問題本身也是一個“文化自覺”的問題需要去解決。

Web游戲這個行業(yè)當下的問題也是一個發(fā)展的過程，從設計的倫理角度來分析解決之道同樣在于規(guī)范教育，設計倫理教育的重要性也就無需多言，許平先生十年前就曾在他的《設計的倫理》一文中懇切地論述了設計倫理教育的必要性和迫切性，從整個的民族去規(guī)范設計的倫理道德同樣是對于“文化自覺”的一種回應。

在設計的倫理中，以實踐倫理學方面劃分：可分為描述倫理學（對社會倫理現(xiàn)象進行描述性研究）和應用倫理學（研究倫理學理論的運用實踐），那么對于web游戲這個行業(yè)的設計發(fā)展過程中必須貫徹這兩種倫理學劃分，那么游戲本身的設計方對于在我國的適用性設計、游戲文化深度性設計、媒體傳播的渠道的倫理設計以及制作水準的把控等方面應提升倫理高度，避免單純的為了利益而付諸于浪費；另一方面對于監(jiān)管部門同樣需要提高監(jiān)管力度，提高行業(yè)的整體入門門檻與產(chǎn)品投放門檻，對于已投放產(chǎn)品在社會各界所造成的影響進行實時監(jiān)控，避免外界對于中國文化的片面理解與異化理解。

四、余論

Web游戲這個行業(yè)在運行發(fā)展的過程中所遇到的混亂浮躁現(xiàn)象也是很多新興網(wǎng)絡行業(yè)所共有，設計的倫理不論對于行業(yè)還是對于從業(yè)的人都是一種規(guī)范性的提出，也是對于我國“文化自覺”貫徹響應，早日完成由功力、審美到倫理的良性環(huán)境的轉變。網(wǎng)絡資源雖然是虛擬資源，但也是依靠現(xiàn)實設施所存在，資源對于社會乃至國家都是有限的，合理利用資源不僅僅是凈化虛擬空間，同樣也是在保護全人類的生態(tài)環(huán)境。

注釋：

1.轉引自朱狄《原始文化研究》，三聯(lián)書店1988年版，第16頁.

2.席衛(wèi)權：“設計倫理及教育問題之辨”,《裝飾》，2007.9.

3.李硯祖：“從功利到倫理——設計藝術的境界與哲學之道”，《文藝研究》，2005.10.