對新時期下中原鄉(xiāng)土民居景觀設(shè)計的思考和建議

吳 鵬　（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院　河南鄭州　450000）

一、鄉(xiāng)土民居景觀設(shè)計的含義

所謂鄉(xiāng)土民居，是以家族血統(tǒng)為社會背景，以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為經(jīng)濟(jì)背景下的農(nóng)村居住場所。或者更加通俗的說，就是農(nóng)村地區(qū)的居民住宅。而鄉(xiāng)土民居的景觀設(shè)計則包含兩個方面：一方面是對現(xiàn)有民居的保護(hù)和修繕。以中原地區(qū)為例，很有地方現(xiàn)有的鄉(xiāng)土民居都有著十分悠久的歷史，這些民居都具有一定的“文物性”特征，本身就是一道難得的景觀，所以對其的保護(hù)和傳承，就成為了設(shè)計中的一個關(guān)鍵點(diǎn)；另一方面是與現(xiàn)有民居相適應(yīng)的全新景觀設(shè)計，是對現(xiàn)有景觀的豐富和再創(chuàng)造，從而體現(xiàn)出當(dāng)代人對這種民居文化的認(rèn)同和傳承。

二、中原鄉(xiāng)土民居景觀設(shè)計的理念

觀念是行動的先導(dǎo)，所以作為中原民居景觀設(shè)計來說，首先要的樹立起一種正確的觀念，才能保證其沿著一條健康的道路發(fā)展。具體來說，正確、科學(xué)的觀念主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.生態(tài)化理念

哥本哈根世界氣候大會后，降低碳排放量成為廣泛受到關(guān)注的世界性問題。建筑業(yè)的能源消耗所產(chǎn)生的二氧化碳已占到全球能源消耗排量的40%，這樣的現(xiàn)實呼喚著生態(tài)建筑的到來。生態(tài)問題已經(jīng)成為了全世界普遍關(guān)注話題，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為了每一個人責(zé)任和義務(wù)。作為農(nóng)村地區(qū)的景觀設(shè)計來說，考慮到景觀的環(huán)境限制，使用太多高科技的環(huán)保手段并不現(xiàn)實。但是從另一個方面來說，鄉(xiāng)土民居占據(jù)了所有民居的一多半，如果這些地區(qū)的景觀設(shè)計能夠生態(tài)和環(huán)保，那么對于全國的生態(tài)水平來說，都是一個巨大的提高。所以不妨嘗試走一條“低技術(shù)環(huán)保”的道路，既各種景觀設(shè)計，不過份在形式和科技方面做文章，而是盡可能的簡單和樸實，這種簡單和樸實，意味著對資源的索取和環(huán)境的污染最低化。比如結(jié)合地方氣候，多使用一些自然采光、自然通風(fēng)的方式，多使用一些自然的、可再生的材料等。不但有效避免了環(huán)境污染，而且還盡可能的對傳統(tǒng)景觀設(shè)計予以了還原，可謂是一舉兩得。所以說，生態(tài)性理念是需要設(shè)計者牢牢把握的第一原則，其不但是整個社會發(fā)展的需要，也是一個設(shè)計者的責(zé)任和義務(wù)。

2.宜人化理念

景觀是生活的反映，尤其是作為鄉(xiāng)土民居景觀設(shè)計來說，更是與該地域人民群眾的生活緊密聯(lián)系在一起的。但是在當(dāng)前的實際中，一個常見的現(xiàn)象就是對居民這個主體的忽視，整個過程都是設(shè)計者的閉門造車，最有發(fā)言權(quán)的居民卻被冷落。這種情況下設(shè)計出的景觀，只是一種符號的借用和形式的模仿，是一種“偽地域風(fēng)格”。很多景觀連當(dāng)?shù)厝硕疾徽J(rèn)可，更不用說受到外來游客的肯定了。所以說，傾聽百姓的聲音是十分重要的，他和他們祖先一直生活在這片區(qū)域，對這里的文化、風(fēng)俗等有著最為深刻的理解和感悟，如果設(shè)計出來的景觀，不但不被他們認(rèn)可，反而影響了他們的生活，那么該景觀設(shè)計注定是失敗的。美國著名建筑學(xué)家的拉普特曾經(jīng)說過：“居住在這里的人們最有發(fā)言權(quán)，他們知道什么才是最適合自己的”。所以說，只有認(rèn)證傾聽他們的感受和意見，所設(shè)計出來的景觀才是接地氣的。

3.自然化理念

一個地區(qū)的鄉(xiāng)土民居，之所以呈現(xiàn)出某一種形態(tài)和特征，注定是有其道理和科學(xué)性的，可以說是長期以來勞動人民智慧的結(jié)晶。以陜西的窯洞為例，該地區(qū)多山且土質(zhì)稠密，順著山勢挖一口窯洞，不但可以最大限度的節(jié)省建材，而且有著冬暖夏涼的特點(diǎn)，所以逐漸成為了一中普遍的民居樣式。所以說，新的景觀設(shè)計一定要符合當(dāng)?shù)氐淖匀换卣鳎幢闶遣荒荏w現(xiàn)出這種特征，至少也不能與之相違背。這也是重要的原則之一。

三、中原鄉(xiāng)土民居景觀設(shè)計的方法

1.分析和提煉

所謂分析與提煉，是指對現(xiàn)有的鄉(xiāng)土民居景觀資源予以系統(tǒng)的總結(jié)和歸納，發(fā)現(xiàn)其不同于其它地區(qū)的特色所在，并盡可能的使之符號化，以便于今后的宣傳和推廣。所以要求這個符號要形式和內(nèi)容俱佳，既有讓人過目不忘的外在表征，又有獨(dú)一無二的文化內(nèi)涵。如筆者見到的陜北地區(qū)的民居景觀設(shè)計中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些以窯洞為主體的圖案，這就是一種分析和提煉的結(jié)果。讓人一看就聯(lián)系到某一個特定的區(qū)域。其既可以是當(dāng)?shù)孛窬营?dú)特的造型，也可以是一些特有的建筑裝飾元素或色彩，還可以是一些廣為人知的歷史傳說或民間故事等。這種分析和提煉，可能在當(dāng)時意義和影響比較有限，但是從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，卻是某一地區(qū)民居景觀設(shè)計的關(guān)鍵所在。所以應(yīng)該得到設(shè)計者的充分重視，先對該地的民居景觀文化有深入的了解，再用藝術(shù)化的手法將其設(shè)計出來，努力做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，并給人留下深刻而難忘的印象。

2.對比和融合

所謂對比和融合，是相對于新建景觀來說的。首先是對比。特色需要在對比中才能彰顯。所以在具體的設(shè)計中，不妨多用一些夸張的手法，對該地區(qū)特有的風(fēng)格予以強(qiáng)化，從而加深人們的印象。其次是融合。鄉(xiāng)土民居景觀設(shè)計，并不是一個的封閉的系統(tǒng)，其作為一種文化來說，一個開放的體系。所以完全可以將一些相關(guān)或相近的文化融入到具體的設(shè)計中，以體現(xiàn)出我們這一代人對該文化的傳承的豐富。

3.修繕和創(chuàng)造

前文中提到，現(xiàn)有的民居本身就是一道景觀，所以從文化發(fā)展和傳承的角度來看，要對其進(jìn)行修繕，既讓他們得到良好的保護(hù)，同時也能和新建的景觀融合在一起。而且為了滿足數(shù)量上的需要，還可以對其進(jìn)行仿建。但是其并不是一種機(jī)械的模仿，而是要和整體的風(fēng)格相一致，并在設(shè)計手段、材料使用等方面進(jìn)行創(chuàng)新。例如廣東的一個小鎮(zhèn)，該小鎮(zhèn)原來有一個造船廠，多數(shù)居民都曾在這個廠子里工作過。后來船廠關(guān)閉后，則利用原來的廠房、水域等，修建了一個公園，成為了遠(yuǎn)近聞名的“船上小鎮(zhèn)”。所以這種再創(chuàng)造，并不是對之前的推翻，而是一種全新的豐富，在保留和再建基礎(chǔ)上創(chuàng)造的景觀，一樣可以受人歡迎。

綜上所述。近年來，鄉(xiāng)土文化因其自身所具有的生態(tài)性、和諧性等特點(diǎn)，受到了人們的普遍認(rèn)可。以鄉(xiāng)土文化為依托，繼而獲得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是成為了地方政府經(jīng)濟(jì)的重要增長點(diǎn)。而鄉(xiāng)土民居的景觀設(shè)計，則是這種文化的“名片”，集中體現(xiàn)著這種文化的歷史和特色。不同的地區(qū)受本地的風(fēng)俗文化和民族特征以及環(huán)境、地理等多方面因素的影響，這種地域性的鄉(xiāng)土文化特點(diǎn)具有較強(qiáng)的可辨識性，在設(shè)計過程中不但要收集該地區(qū)的各種文化特點(diǎn)，還要對其進(jìn)行分析篩選，運(yùn)用到景區(qū)的設(shè)計中去，才能給旅游留下深刻印象。所以作為設(shè)計者來說，一方面要對鄉(xiāng)土民居設(shè)計的本質(zhì)、特色和功用有明確和清晰的認(rèn)識；另一方面，則要牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，使用多元化的創(chuàng)作手法，讓設(shè)計特色得到最大化的彰顯。如果每一個地區(qū)鄉(xiāng)土民居景觀設(shè)計都是優(yōu)秀的、個性的，那么整個中國的鄉(xiāng)土民居景觀設(shè)計，也會以為這種整體上的豐富性，而在世界舞臺上獨(dú)樹一幟。

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