“寧為玉碎，不為瓦全”的形象認識

許愛華

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這句話成為古往今來探索者執著向前的座右銘，其實屈原短暫的生命歷程給后人留下值得思索的東西是非常多的。因為他始終高舉著一顆燃燒的心，在寂寞中奔跑著、呼號著。千百年來，中華兒女都在仰慕他“舉世皆濁我獨清”的高潔品格，都被他為理想而殉身的精神所鼓舞著。是的，我們欽佩他執著不悔的求索勇氣，因為屈原是一位崇高者的藝術形象。但高山不能僅僅是“仰止”，我們如何才能讓學生走進高山，登上屈原構筑的精神高原，感受他的精神氣息，汲取他的精神養分？我覺得如果充分運用教材這個載體，就能把學生引領到屈原那種“寧為玉碎，不為瓦全”的精神殿堂。

一、品讀文本，角色朗讀

文學塑造人物形象，總是離不開諸如語言、動作等藝術手法，為此我們可以要求學生從文中找出相關的語句品讀，交流是進行教學的必要環節。

生：語言描寫——“顏色憔悴，形容枯槁。”我的腦海中會浮現一個為國家鞠躬盡瘁，身心疲憊的愛國者形象，感覺他在流放期間內心的孤苦至及的情形。

生：動作描寫——“游于江潭，行吟澤畔。”兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨行，憔悴的臉上寫滿孤獨的悲憤，心被憂慮撕裂的時刻。

二、聯想課外，聚焦感悟

常言道：紅花需要綠葉來襯托，所以“襯托”也是文學塑造形象的一種有效手法。記得楊慎在《臨江仙》中有“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風”這樣刻畫漁父的句子，所以我們可以讓學生借助老師的這句牽引，聯系所知的語句，他們就能夠更全面地理解屈原的人物形象。

1.聯系課外，為理解鋪墊

生：讓我想到了初中學過的陶淵明的《桃花源記》中對漁父看到的景物描寫：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹只屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂鬢，并怡然自樂。

生：傳說中有太公姜尚，八十歲還在磻溪釣魚，被周文王請去做軍師，打倒了商朝紂王的腐敗政權，成為周朝的開國功臣。從此，文學上用磻溪漁父的典故，就代表了懷抱文武全才的隱士。

2.回歸文本，輸理語句，加深理解

生：漁父的神態“莞爾而笑”則寫出了他豁達的人生態度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺。漁父的動作描寫“鼓枻而去”瀟灑豁達。

生：漁父的語言描寫“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”體現了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態度，似乎有些超然物外。

生：他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態度。

3.聚焦感悟，概括一類形象

文學的形象是具有群體意義的，為此我們的教學也要達到群體理解的高度。所以當學生的理解已達到共識的階段，我們做教師的應該調用自己的語言引導學生進行必要的概括，否則，課堂教學還停留在散塊的認識。為此“漁父”的形象意義就凸顯出來了。

從學生們的認識可以看出，漁翁有一定的才華，但因與社會不投機，看不慣阿諛奉承的官場，向往與世隔絕太平社會，所以隱姓埋名，寄居山林河邊，來保守高潔的品性和情操。

三、尋找強化主人公的感染點，讓學生的心靈真正顫起來

語文教學是心靈的教學，如何在課堂上達到與文本、與生命的碰撞是我們的目的，為此，我們要善于從古文化中鏈接有關素材，就能掀起心靈對話的波瀾。

記得“大臣比干強行進諫，紂王大怒，說：‘我聽說圣人心有七孔，我現在想知道你是不是圣人。于是把比干殺死，看他是不是心有七孔。”“自古拒諫之君莫甚于紂，自古死忠之臣莫甚于比干”，屈原以身殉國，“忠而見逐，情何以堪”，所以借助這讓人揪心的典故，讓學生在談感想，學生才有話可說。

生：這使我想到了東漢時的范滂，在東漢政權落入宦官手中時，全國貪污賄賂，斂財和濫捕盛行，由于他正直忠貞，一再進諫，最后招來殺身之禍，死時從容就義。

生：由屈原讓我想起了夏完淳在《別云間》中說過的一句詩：“無限山河淚，誰言天地寬”。在夏完淳14歲那年，跟隨父親和老師起兵抗清，父親與老師先后投水自殺，夏完淳自己也不幸被捕，夏完淳斬釘截鐵的說：“頭可斷，血可流，民族氣節不可丟”。最后英勇就義，體現了他義膽忠心。

生：讓我想起了“怒發沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”的岳飛，南宋統治者昏庸腐敗，不重視邊防，岳飛堅持抗金，幾次上書反對議和，被奸相秦檜以罪名謀害，毒死在風波亭。

漁父莞爾一笑，他淡泊名利，與世無爭，我覺得就像屈原的另一面，自己是楚國政壇中輔助兩個皇帝的外交人物，自己即使流放，幾年來吃盡苦頭，但無怨言，是子蘭、靳尚等人不容納自己，排斥自己，自己內心實在太痛苦了，我何不選取隱居的聰明之舉這樣有了自由，有了瀟灑。可是屈原深知，自己的政治理想就是復興楚國，自己的人格就是對國對民要忠心，就是不賣國，不做亡國奴，所以，他想通了，認定了自己要同楚國同生同死，因為這才叫屈原，這才是對自己幾年來流放生活的總結，是對楚國政壇最有力的回答。