遠離語文課堂“水中月，鏡中花”現象

褚曉泓

“水中月，鏡中花”是指虛幻而不真實的、可望而不可即的東西。語文課堂中的“水中月，鏡中花”的現象指在教學過程中，一些語文教師有意制造的一種課堂形式活躍、表面熱鬧繁華而沒有實效的教學現象。其中以下幾種現象值得深思，教師要堅決遠離這種現象。

一、過度拓展，主次不分

在小學階段，課本應該是語文教學的首要憑借。教材選文文質兼美，教師應充分發揮其范例作用，讓學生通過課文品讀，了解掌握基本的閱讀過程、閱讀技能。拓展閱讀是必要的，但必須在用足、用透教材的基礎上開展；拓展閱讀固然要重視量的擴張，但更應重視質的提升，要慧眼識真，把有價值的材料引進語文教學中來。可很多教師在語文教學中卻過度拓展，主次不分。以下是一位教師教學《贈汪倫》的思路：

第一步，讀古詩《贈汪倫》；第二步，請學生看課文情境的投影；第三步，進行自主選擇學習，即憑想象分組表演多種贈別的情境，組織學生畫贈別畫，并配樂朗讀；第四步，讀兩首贈別的詩；第五步，學生總結收獲，并唱一曲《朋友啊朋友》。

首先值得肯定的是，該教師在教學中充分體現了新課標的教學理念，他為了建構開放而有活力的語文課堂，積極倡導學生以自主、合作、探究的學習方式進行學習。自主學習這一環節，讓學生根據自己的興趣分別以表演、畫畫、配樂朗誦等形式學習課文。看上去是形式多樣、氣氛活躍，進行了學科之間的整合，實質上這樣做對詩歌的學習與理解并沒有太大幫助，甚至有點本末倒置，喪失了語文的美感，從而不利于培養學生的語文素養。

二、情感泛濫，工具丟失

工具性與人文性是語文教學與生俱來、相輔相成的特性。沒有了工具性，便沒有必要設語文課，人文性也無從談起；沒有了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機械的語言訓練，語文課便失去了生機、情感和韻味。但在很多公開課上，教師為了渲染課堂氣氛，過度重視與挖掘微言大義，抓住一切能夠闡明課文深刻含義和偉大意義的機會，顯得牽強附會。事實上，教師越刻意這么做，學生就越反感，達不到想要的思想教育的目的，又把工具性給忽略了。以下是一位教師教學《只有一個地球》主要教學環節及時間安排：

1.朗讀課文，思考：你由《只有一個地球》想到了什么呢？（8分鐘）

2.以“地球與環境”為主題，實話實說：我們應該怎樣保護環境，愛護地球？（32分鐘）

這個教學設計其重心很明顯是落在人文性上，人文關懷受到了重視。可我們不禁要問：這樣《只有一個地球》這篇文章不是成了一種擺設嗎？教學過程中，學生對語言的感悟、體驗、探究、積累、運用體現在哪兒？這種脫離文本舍棄語言文字的人文關懷對培養學生的語文素養有何作用？如果說工具性是基礎、求真，那人文性就是一種升華、求美。離開了語文的工具性，人文性便無從談起；離開了人文性，工具性就會變得晦澀、干癟。語文課堂需要情，但情感的過于濃重，也許會造成理性的遲鈍與缺席。

三、詩意語言，云里霧里

筆者認為“詩意語言”和“平常語氣”并不是對立的，但假如為了讓課堂顯得不那么“平常”而刻意采用“詩意”的教學語言，讓學生聽得似懂非懂，這也許是對“詩意”的曲解。以下是一位教師教學《夾竹桃》的語言片斷。

語言一：其實批注也是靈魂的窗口，我們應該盡量讓它貼近內心。

課堂上學生批注是對文本的個性化理解，應該是學生言由心生，從內心自然生發的文字，為何不直接告訴孩子批注是我們讀到文字內心的感觸，這種詩意語言是否會讓學生云里霧里？

語言二：原來，先生寫百花，只為一花；寫百花喧鬧，只為一花沉靜；寫一年三季百花盛開，只為一花獨放春夏秋，這一花就是——夾竹桃，這寫法就是——對比映襯，這就是——散文的“形散神不散”。

初讀全文后就概括出散文的讀書方法，這是解釋給臺下就座的教師們聽，還是告訴孩子們一個他們尚不理解的規律？

語言三：不放過“又”“悄悄地”這些關鍵詞，就叫讀得細膩深入；讀書不忘適時批注，就叫讀得細膩深入；讀出文字背后的人，更叫讀得細膩深入。

為何不直截了當地說：這么美的文字值得好好品讀積累？

語言四：如今，那曾經的紅衣少年和白發先生都已離我們遠去，但是夾竹桃仍在，因為——處處花開夾竹桃，人人花開夾竹桃！讓我們用心與之共舞！

如何“用心與之共舞”？教師發出什么課堂指令，是會心讀，還是潛心悟？

盡管上述語言在該教師整體精致的課堂里只能算是玉中瑕疵，但是，如此“霧里看花”式的“詩意”語言是否可取？孩子們在語言習得過程中更需要明確的指示，更需要平實的語言，能讓其聽得清、聽得懂。

語文教師要清楚地知道各因素在課堂中的地位和作用，因地制宜地采取有效的教學策略，切不可一味地追求形式，制造一些表面看上去像海市蜃樓一樣的虛幻縹緲的“假象”。

（責編 韋 雄）